小卡约普拉多

图片_Stela Maris Grespan
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通过 弗洛雷斯坦·费尔南德斯*

共产主义历史学家和政治家著作评论

Caio Prado Júnior 作为一个人、公民和思想家提出的最大谜团是他与现有社会秩序的彻底决裂。 我从词源学的意义上理解这个词,马克思在断言激进就是追根溯源时强调了这一点。 我很抱歉失去了时间。 我从来没有问过他关于他完全脱离班级的任何事情。 而关注他的轨迹的著作并没有阐明从 1924 年到 1928 年以及从 1928 年到 1931 年这一重要时期。在批判社会意识的演变过程中发生了什么,引导他经历了如此快速和深刻的转变? 圣保罗市出现了思想和政治上的沸腾。 事实是众所周知的。 而圣保罗作为巴西唯一典型的资产阶级城市,触动了敏感人群的心灵,导致工人社会动荡,使进步知识分子面对苦难、剥削和压迫的痛苦处境几乎产生反感的态度。

他不是唯一的叛乱者。 奥斯瓦尔德·德·安德拉德 (Oswald de Andrade)、帕古 (Pagu) 和其他现代主义者举起食人文化和政治不从众的旗帜,作为对普遍存在的疏漏的讽刺和象征性谴责。 然而,没有一个从精英中走出来的人表现出同样的坚韧、一致和愿意走到尽头、追根溯源的意愿。 现代主义只解释了一种更新的趋势,有时会随着偶像破坏的摇摆不定的表现而缓和(或放纵)。

Caio Prado Júnior 表现出持续的加速,贯穿从资产阶级民主激进主义到顽固的无产阶级共产主义反对派的快速转变。 为了保持自己的阶级地位,他改变了自己的战斗方式,成为一名好战分子,一名领袖政治家(1935 年他已经是民族解放联盟的副主​​席),并重申了身份的变化,他于 1947 年成为- 成为圣保罗的代表(顺便说一句,一位创新和模范的代表)。

很明显,政治破裂是对民主党 (PD) 的命运和 1930 年“革命者”背叛颠覆秩序的理想所引发的挫败感的回应。 然而,还有另一个平行的道德断裂:不是更换习俗,而是人在对立的习俗中重新社会化。 这段经历涉及生命的重生,生命在这个选项中萌芽并成长为一个自信的共产主义者,他赌上了一切,从阶级忠诚到与世界的知识关系和政治行为。

法学院的五年也没有解释将知识激进主义转变为违法行为的演变。 选拔和培养公民秩序卫士的关键制度总是助长浪子斗争的表象,他们沉浸在习俗、文化保守主义和政治反动主义的斗争中; 然后他们像凤凰一样重生,以维护海关和法律的紧缩为捍卫秩序的最后理由。 可以肯定的是,小卡约·普拉多 (Caio Prado Júnior) 无法摆脱这种容忍自由的失误。 应该认识到,虽然这种自由持续存在,但它是开创性的。 它激发了想象力,形成了一种短暂的补偿性叛乱。 然而,她富有创造力并留下伤疤。 它鼓励大量被禁止或破坏性的阅读和远足:即使是现在,毕业生也是阅读最多的大学生之一,在一个非常广阔的辐射范围内。

所以我认为现代主义和学生活动发挥了作用。 但这些似乎都不是决定性的。 我要说的是,他们依靠的是心理上对不符合道德规范的心理根源倾向的强化(顺便说一句,1920 年,在英国切姆斯福德大厅度过,具有相同的含义,相反:作为示范文明公民社会是什么)。

如果谜语的命题是正确的,那么答案就来自内心的道德断裂。 在马克思主义内部,我们感到有些难以接受完全或主要基于道德断裂的解释。 似乎我们正在滑向理想主义的中心主义,它将几个会聚的断裂(意识形态、社会、政治等)置于同一水平。 然而,有一个人格危机的时刻,在这个时刻,精神结构的崩溃与对其他内容的寻找相结合,并完全重组了其感知和认知基础。 沿着激进路线进行革命的尝试(参与 PD 和与“自由革命”相关的期望)促使心理和政治进程朝另一个方向发展,但一致,由共产党 (PCB) 揭幕。

这就是完全道德崩溃的意义,因为它不局限于某些限定的目的:它被释放并继续下去。 该范式由甘地提供(但可以从列宁或托洛茨基等马克思主义革命者在其家庭阶级立场范围内经历的类似转变中推断出来)。 这种解释的好处是,它使我们能够理解小普拉多在面对党时一贯性的原因(违背纪律和等级制度的实用主义,甚至与本质和方向的超马克思主义核概念相冲突社会主义革命)。

因此,失望与政治重新定位、最初的好战热情与 1933 年(26 岁)他最有活力的书的出版以及同时明确声称其性格马克思主义: 巴西的政治演变和其他研究——关于巴西历史的唯物主义解释的论文.

副标题包含一个“丑闻”的忏悔,证明破裂已经发展到它没有唤起传统的“害群之马”,而是一个革命思想家,资产阶级社会必须与他达成协议。 一个需要放在历史语境中理解的“青春爆发”,从作者自身和历史的概念来看。 这本书在逻辑、描述和解释方面存在漏洞,值得经验丰富的马克思主义者进行修复。 但是,在我们的文化世界中,谁会更像马克思主义者呢? 我们仍然有局限性,只有在处理历史唯物主义方面的艰苦而长期的经验才能让我们克服这些局限性。 这些矛盾并不存在于背景中,也没有揭示热带生活的“地狱”,也没有揭示将庄园压迫与奴隶制压迫、奴隶和“可怜的自由人”的动态联系起来的相互决定。 在那些将其视为宪政、议会制和民主国家的人看来,“奴隶主国”仍然屹立不倒。

但是, 巴西的政治演变 这是一部成熟的作品,作为一部马克思主义作品,符合 Caio Prado Júnior 的意图。 在他破裂的最初和最纯粹的层面上,他概述了巴西的版本,这将激发他的进一步调查,并给出了他对占主导地位的社会阶层成员和他加入的 PCB 的回应。 对那些人来说,这样他们就会发现,他们每天都在建立和复制一条链条,在这条链条中,他们陷入并贬低了他们的社会良知、人类状况,以及在错误的民主标准下历史解决方案的缺失。 对后者来说,完全宣称自己是一个自由的革命知识分子,准备在征服社会革命和解放被排斥者的过程中前进,然而,他自己有能力服从纪律和党的指导方针。 它分享了他的策略:改革先行; 然后摧毁那个被指定为“现代”国家的巨大监狱。

然而,它不适合充当任何“战术”调和主义或机会主义的棋子。 该书主要在原始论文中强调了它的意义以及它需要作者做出的发展,以便新社会的建设能够建立一个真正民主的国家,以接受来自底层的改进。

九年后发表的以下作品(当代巴西的形成——殖民地), 坚持另一种知识和政治视野。 更精致的是,与马克思主义者和历史学家一起,它提出了一个独眼巨人的野心:对巴西从殖民奴隶制度到今天的形成和演变的四卷调查。 作为历史学家,卡约·普拉多·儒尼奥尔 (Caio Prado Júnior) 致力于填补该学科大多数学者描述历史的空白,并纠正当时盛行的一些高质量历史综合著作的缺陷。 作为一名马克思主义者,他打算打造一部杰作,作为社会主义和民主潮流(尤其是 PCB)的基础,以形成对巴西革命的弱点、路径和具体目标的可靠表述。

仅出版了第一卷,就显示出前书所未及的实证重构的健全性和理论纲要的牢固性。 因此,它有时间吸收由哲学、科学和文学学院调解的文化移植的后代,它巧妙地利用了这一点,特别是在地理和历史领域。 遗憾的是,他没有对社会学做同样的事情,因为这是最严重的遗漏或动摇的负面后果的来源。 然而,结合各种学科的才能丰富了历史探究,并使贡献更加全面和富有启发性。

殖民社会和奴隶制生产方式终于找到了将它们视为一个整体的解释者 初生状态 并在其成为。 它不仅吸引了博学的忠实读者。 它激发了小卡约·普拉多 (Caio Prado Júnior) 的历史想象力,使他成为自己对巴西历史的看法的发明者和传播者。 这一愿景包含在第一本书中。 然而,正是在她的第二部作品中,她将其扩展为她伟大发现的源泉和她广泛局限性的客观化。

总的来说,它比他的其他成就更接近“正面”历史。 这并不妨碍它澄清,有时是明确地澄清我们殖民世界的具体问题。 从殖民意识开始,揭露大都市、主人和巨大的商业剥削的利益,直到奴隶被残酷对待,混血人和“可怜的”白人被排斥在外,成为乌合之众。 因此,他对土地问题和商业资本主义的研究的脚手架就在这里,尽管这里不能对其进行适当的探讨,但这些主题将对他产生无限的吸引力。

空间也不允许对其进行讨论,尽管可能是总结 巴西经济史 (1945),这迫使他将庞大、经久不衰的面板视为具体问题的参考点。 然而,即使进行了一些修正,这些修正也不足以强加一种全球概念。

他最著名的著作出版于 1966 年, 巴西革命 – 并且具有特殊的政治重要性。 包含对独裁统治的大胆挑战。 但它构成了对“马克思主义”机制的挑战反思和否定,是斯大林上台后在第三国际的抑制作用下形成的重大修正。

在这部作品中,小卡约·普拉多 (Caio Prado Júnior) 对社会主义革命路线的偏离提出了严厉的批评,这些偏离是作为马克思主义的变形而被编程和强加的; 民主集中制的颠倒和独裁; 马克思主义理论和世界范围内阶级斗争和革命实践的粗略简化。 附属国、殖民地国家和新殖民地国家被放在同一个袋子里,穿上同一件紧身衣,这就预设了革命可以是“独特的”、铁板一块的、按照单一的公式、基于第三国际的指导方针进行指导的和欧盟。苏联。

从这个角度来看,这本书将马克思主义视为一个过程,它在工人阶级中诞生和发展,并通过新社会的建设寻求他们的集体自我解放。

参考的核心是军事独裁时期和冷战高峰时期的巴西。 是什么促使 Caio Prado Júnior 恢复他的调查主题,讲述资产阶级经济、文化和政治统治的殖民地标,这个资产阶级在其历史处境、关联和依赖方面的弱点,以及资产阶级的参数征服公民身份和民主是土地改革和其他社会变革的要求。 他受到各种理论和实践的批评,包括改良主义、渐进主义和分阶段实施社会主义的批评。 尽管如此,它恢复了马克思和恩格斯对不断革命的理解,根据这种理解,它是阶级斗争的产物,而不是更好的或人道主义的乌托邦。

在那一刻,小卡约·普拉多 (Caio Prado Júnior) 达到了他作为马克思主义者、社会科学家和历史代理人的伟大巅峰。 与谷物相反,他对巴西的演变进行了综合,并对具体问题进行了深入审查,这些问题是某些政治困境所固有的,例如土地改革。 他试图拓宽马克思主义,使其适应外围、拉丁美洲和巴西不断变化的历史条件。 它展示了知识分子如何在发挥自己的作用而不被政党的效力所超越的情况下,如何达到要求和创造性战斗的顶峰。

我们不需要在所有事情上都同意他来提升他的马克思主义形象。 足以让我们看到他独自面对犯错风险和残酷政治镇压的勇气,在他作为历史学家、地理学家、经济学家、逻辑学和科学理论的培育者、实干家和代议制政治家。

*弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (1920-1995) 是 FFLCH-USP 的名誉教授、PUC-SP 的教授和 PT 的联邦代表。 作者,除其他书籍外, 必要的挑战 (激怒)。

 

 

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