通过 路易斯马克斯*
意识路径指向阶级斗争、民族主义和国际主义的多重结合
其反动本质 弹劾 迪尔玛·罗塞夫的厌恶女性做法在于重新更新殖民奴隶制的价值观(带有公共支出上限的新财政制度,2016年;劳动和社会保障改革,2017年;外包法,2017年;中央银行自治,2021年) 。 工资削减、工作不稳定、去工业化、否认主义、削减科学研究、公立大学挨饿、废除社会政策、抹黑民主法治机构,完成了新殖民主义政变的一揽子计划。
吉尔伯托·弗雷尔(Gilberto Freyre)的代表作“大房子”和“奴隶宿舍”的隐喻,将近350年奴隶制中的社会关系和悲伤的记忆完美地联系在一起,派系史学试图像血腥事件一样减缓这种记忆的速度。 与此同时,特权与被奴役者的生命权、财产权和自由权的抽象权利齐头并进。 对人类物化的反常享受一直持续到罗马帝国末期,穿着角斗士服装的奴隶在竞技场里自残和自杀,以取悦观众和皇帝。
巴西废除奴隶制并没有深度改变现状。 几代人在枷锁下的劳动活动缺乏补偿,土地改革也没有按照从非洲母亲身边夺走的生物的使命吸收自由人民耕种土地。 由于没有为城市任务做好准备,并且遭受来自欧洲种族的竞争(欧洲种族为了美白而进行了官方预制),非洲人后裔被排除在早期的生产循环之外。 外围社区的传奇故事开始了。 外围民众不参与国家观念,被指责为“流浪”。 在里约热内卢,他们在山上定居。
由于受到冒犯和羞辱,他们被排除在正在进行的政治进程之外。 鲁伊·巴博萨(Ruy Barbosa)阐述了精英的世界观——奴隶、乞丐和文盲不应该有投票权,因为他们缺乏教育,看不到共同利益。 例外制度仍在继续,试图让“肮脏集团”隐形。 所宣称的混血美德和所谓的种族民主并没有带来民族团结。 若昂·乌巴尔多·里贝罗,在 巴西人民万岁,以粗俗的方式描述了该国异族通婚的根源——白人地主强奸黑人和土著妇女。
噩梦回来了
爱国主义转化为民族主义情感,通过语言、流行传统和种族民俗化(欢乐、感性、音乐)将底层民众对国家的忠诚融为一体——这是 XNUMX 世纪社会学中反复出现的概念,就像 XNUMX 世纪的社会阶级概念一样。 在这种情况下,巴西性成为将被排斥者的意识提升为巴西意识的救赎捷径——后缀“eiro”仅适用于诸如制鞋之类的职业,因此“巴西”一词在英语或英语中没有翻译。法语。 消费的梦想仅限于经济包容性。
此后的历史阶段因文化、习俗和日常信仰而变得微妙:旧共和国(1889-1930); 热图利奥·巴尔加斯临时宪法政府(1930-1937 年); 新国家(1937-1945); 第四共和国(1945-1964); 军民独裁(1964-1985); 新共和,用坦克雷多·内维斯(1985-2016)的话说; 例外状态(2016-2022); 巴西联盟与重建(2022-…),由卢拉·达席尔瓦指定。 在那段时间里,公共自由有增有减。 在1550年至1888年的奴隶制噩梦中,在统治/从属的钟摆中,自由甚至不是衡量社会政治的标准。
博尔索纳主义经过了残酷和顽皮的改良,重申了其起源的任意性。 它借用了“精英”的虚伪。 对个人自由的无条件宣誓是强者的前提,它破坏了宪法,以偏向那些必须登上社会等级制度的人,无心搜查年轻人的警察或指控妓女的恶棍。 老人不受惩罚 先生 在普拉纳尔托宫的民兵时期,它延伸到了 sem-engenes。 “危险阶层”的屠杀、种族主义、杀害女性和恐同犯罪的统计数字有所增加。 那些小而残暴的潜在独裁者获得了权力,并在狩猎季节和对通常的弱势群体(穷人、黑人、妇女和男子)进行懦弱的迫害。 同性恋者.
在社交媒体上被布尔索纳主义者劫持的民族主义,尽管在平等主义和自由主义取向的阶级斗争中保持着崇高的凝聚力,但失去了普遍性的光环。 它还失去了其内容,通过使用国家象征的修辞来弥补,以掩盖实体公司的放弃并迎合私有主义思想。 “我们的旗帜永远不会是红色的。” 黄色标志着超阶级政治化的蔓延。 对于平行心态来说,当时的异化者就是对手。 “你为什么不去古巴?”
闪耀的舞台
对于玛丽莲娜·查伊来说, 巴西:建国神话和独裁社会: “解释在于现代国家的本质是作为政治情感和政治实践的空间,公民的政治意识在其中形成,与国家和公民有关。 没有什么比 1950 年至 1960 年间左翼民族主义更能表达这种情况了,首先是民族发展主义,后来是民族流行主义”。 工作体现了整体性。
批判意识的辩证法早在1964年就堵住了阶级斗争的大门,让民族主义被极右势力夺走了。真正的工会主义、解放神学和工人党(PT)铸就了反对派的制度和制度外复兴。 ,1980)通过改变根本冲突,“棋子不投票给老板”。 八十年代发生了巨大的动员,记录在《觉醒的巨人》的传记中。 由于动员,其标志(统一医疗系统/SUS)在制宪会议上获得批准。
1989 世纪 2005 年代,一方面是新自由主义的霸权,另一方面是 PT 政府(1998-2001 年)在阿雷格里港的参与式预算(OP)的经验。 即使在费尔南多·科洛尔·德梅洛和费尔南多·恩里克·卡多佐州长的围攻下,南里奥格兰德州首府市政厅在交通、健康和环境方面积累了奖项,并当选为生活质量第一大都市。联合国(UN)。,在巴西。 2003年,它得到人类发展指数(HDI)和生活条件指数(ICV)的认可,衡量寿命、收入、教育、童年和住房; XNUMX 年和 XNUMX 年在联合国再次获得这一称号。 作为全球拥有最佳管理实践的四十个城市之一,该市在来自世界各地的记者团队的建议下主办了世界社会论坛(WSF)。 Le Monde Diplomatique,得到北半球和南半球领导人的接受。
参与式预算符合民族主义观点,具有地方影响力。 他的成就集中在一个统一的范畴,即城市中个人和集体生活的改善。 卢拉·达席尔瓦总统的参与性多年计划(PPA)寻求总体福祉。 这两项举措都强调了属于超越社会阶层的概念范围实体的最高价值, 狭义。 它们显示了文明指导思想的重要性和非凡的向心力。 阶级斗争并没有消失。 它以不同的面貌表现出来,而普通和进步的主角则登上舞台发光发热。
战略三合会
贝尔托·布莱希特(Bertolt Brecht)诗作的革命者,集会的参与者(现在是)学会问财产,“你从哪里来?” 并征求意见,“你为谁服务?” 社会商议机制干预政治领域,以演练民族主义和阶级主义两极之间的融合,此外还有助于在工人阶级中形成一支庞大的先锋队伍的政治知识分子。 普通公民直接观察美杜莎国家的运作,而不用担心像以前的时代一样被变成石头或遭受酷刑和消失。 协商行动将社会斗士转变为有组织和计划的政治主体。 官僚机构的工作人员被剖析。
很难评估未来将盛行什么——国家或阶级动态。 1943年,公会解散 共产国际 (共产国际)宣布国际革命结束。 然而,目前其他干预变量也开始发挥作用。 社会不平等、对民主的威胁和气候危机使关于克服由金融贪婪控制的资本主义的讨论重新国际化。 一系列灾难突然降临,并给人类带来崩溃。 为了克服群众的政治冷漠,解放的步伐正在急速推进。
忽视国家问题是错误的。 当读取静止电流时 共产党宣言 1848年,由于工人没有祖国,领导人常常得出结论,任务是恢复他们在国家框架中的地位。 一百年后,在一个 向国家发表的宣言 (1945),阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 肯定了黑人的身份,声称这是“民族良心”的支配,因此 1946 年宪法承认了人民中的三种种族:黑人、土著和白人。 “让每个人都成为一名战士,反对我们习俗的颓废,反对许多人想要否认的无知和偏见,在为与我们自己民族融合的命运而战的战争中”。
被压迫和被剥削的人渴望得到不被民间传说、人为或意识形态掩盖的特征的认可。 意识路径指向阶级斗争、民族主义和国际主义的多重结合。 这样的维度具有具体性。 在文学中,“生活本来的样子”以城市和郊区的悲喜剧为特色,由编年史家的才华来报道。 在政治现实主义中, 实际效果 挑战反霸权,将多元斗争的三位一体浓缩为一个优越的综合体:社会主义和民主乌托邦。 这是环保主义者、反种族主义、LGBTQIA+ 和女权主义者等政党和运动所面临的挑战。 动力在于那些变革者的韧性、清醒和陪伴。 娜鲁,在场。
*路易斯·马尔克s 是 UFRGS 的政治学教授。 他是奥利维奥·杜特拉政府的南里奥格兰德州文化国务秘书.
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