通过 跗骨属*
卢拉的社会主义意识形态是对资本主义制度进行永久性调节的工程
卢拉第三个任期的总统之路正在打开,不是因为卢拉是一个“激进分子”,而是因为他是一个真正的民主和共和主义者,他致力于自己的想法,没有与资本主义制度决裂的希望。 如果他捍卫一个社会主义项目,甚至在工人阶级内部就这个问题产生了想象,他就没有机会了。 卢拉的社会主义理想是一项对制度进行永久性监管的项目,这样所有人都能一日三餐、学习和自我教育、拥有体面的住房并生活在一个基于团结和尊重人性的社区中。 .
你我是否明白这是可能的并不重要,重要的是这个“战略”计划——卢拉每时每刻都在重复——明确反对极端自由主义和法西斯主义,这是我们具体而紧迫的问题。 在与传统工人、被排斥者和穷人的关系中,卢拉通常被视为忠于自己出身的领导人,他知道如何面对“精英”以捍卫“自下而上”的基本权利,在一个体制内主要是敌视这些权利。
卢拉对这一项目的运动的连贯性体现在他的第二届政府中,并在福利国家的概念中获得了法律文凭:这受到统治阶级的敌视,对那些因苦难和社会退化而离开正式社会的人漠不关心,因此,他们很容易成为法西斯煽动的目标。 让我们通过一些可以被视为“隐喻”的重要事实来了解这个时代并将其形象化。
Eva Perón 的“保安”Otto Skorzeny 是希特勒信任的“警察”,在第二次战争结束后,他为阿根廷的许多纳粹分子提供了偷偷摸摸或公开的入口。 他在外交和安全领域得到了庇隆和他的政府团队的支持,而自称“不关心政治”和保守派的豪尔赫·路易斯·博尔赫斯则强烈反对这种招待会。 因此,与庇隆的极端对手博尔赫斯、独裁者魏地拉共进午餐,以及他对阿根廷将军的种族灭绝政府的支持,是否足以表明他是一个政治暴发户和机会主义者? 这是可能的。 但是,将奥尔加·贝纳里奥交给盖世太保,而普雷斯特斯在新国家监狱中,是否足以以同样的方式证明热图利奥的资格? 我不这么认为。
对普雷斯特斯、热图利奥和庇隆的政治生活的阐释充斥着穷人想象中的“希望的骑士”、“穷人之父”、“工人的指挥官”等隐喻悲惨的,在上个世纪。 在他们的生活中,除了政治实践之外,还有一连串充满寓言和隐喻的故事,它们不断地相互转化。 卢拉政治史的记载也相差无几,有“卢林哈和平与爱”的象征,还有以散文和诗歌形式传唱的佳布提卡贝拉的故事。
我记得 7 年 2003 月 XNUMX 日, folha·S. 保罗, 发表了卢拉在经济和社会发展委员会 (CDES) 上发表的演讲中关于嘉宝果树寓言的历史文本。 在视频中,总统回忆说,他当时的妻子玛丽莎·莱蒂西亚 (Marisa Letícia) 付出了努力、奉献和爱心,在短时间内,在夫妇公寓的花瓶中制作了 jabuticabas 水果。 这是“浇灌”、坚持和关怀的寓言,他作为总统应该注意这一点,以使巴西开花结果。
如果博尔索纳罗帮助巴西结出硕果,那就是仇恨和缺乏同理心,这些在他的演讲和恶魔般的戏剧手势中都得到了详细的培养。 为此,首先,他向我们介绍了他的“好人”,因为他们是我们大多数特权阶级所设想的。 如果我们作为人类的一部分生存下来,他们为维持特权而能够接受的暴力程度,以及他们对生命和科学的蔑视,都将牢记在我们的记忆中。
博尔索纳罗给我们的第二个帮助是表明重新发明政治隐喻是可能的:使用隐喻资源使词语被认为是无害的,然后逐渐地证明所说的不是修辞,而是具体的承诺。 例如,他的演讲“我来是为了毁灭”(以及他对死亡的崇拜)在当时被大多数人听为“创造了一个类型”的隐喻,而不是他们是凶手的承诺。
上面关于热图利奥和博尔赫斯的两个答案,可以合理地写成赋予他们相反的意义,因为在每个现在,过去在人类主观性的理解中不再相同。 真理总是具体的,但是现在的智慧投射到过去能够重塑、改变它,在思想上已经是具体的:过去并不像花岗岩纪念碑那样对时间几乎不敏感,而是更像是一个复杂的迷宫,由消亡的情感和转变的物质组成。
在这个国家的政治霸权发生变化的时候,统治阶级的非法西斯阶层开始记住,卢拉作为总统是一位民主共和主义者,他尊重差异并调和差异。 他们这样做是因为,首先,他们的无赖偶像失败了,其次,因为他们得出结论,如果没有像卢拉这样政治上诚实和经过考验的领导人的指导,就不可能有“第三条道路”。 这种对记忆的重新表述不是伦理道德的改变,也不是纲领上的创新,而是一种新的利益融合,因为出于与大众阶级假设的原因截然不同的原因,这些先生们认为他们的企业将不再繁荣。 你的小暴君已经用完了令人信服的比喻。
然而,一些左翼人士开始虚构过去,真诚地关注正在进行的新政治进程和即将到来的和解,这可能会抹杀卢拉的改革潜力。 我知道特梅尔确实背叛了,而且中左翼政府确实有再次背叛的危险,今天巴西的“中心”是什么,但核心问题是什么? 至少对于那些认为(像我一样)核心问题是今天我们需要在选举中击败法西斯主义,并且不会有新的外交政策,通过就业和活动恢复发展以及强有力的抗击饥饿计划,而不是对法西斯主义的羞辱性失败。
过去是由生产方式、精神在文化和政治中的冒险、闲散、暴力、折磨和享受组成的,它们在人类的思想中穿梭,有时是过去被放逐的幽灵和幽灵,有时是活生生的教训洞察力和人道主义。 政治中的隐喻是历史揭示自身的语言形式,有时是一场噩梦或顿悟; 有时作为预言或英勇的颂扬; 但最重要的是,这些隐喻来自于对如何表达人类要处理的信息的疑虑,以鼓励他们拒绝他们的不幸,甚至对他们缺乏感情和同情心做出回应。
我用博尔赫斯来激发一些政治观点,不是因为他是“左派”或历史天才,而是因为他的文学有 可行的洞见 关于思想运动和普遍文化,其隐喻(只有当“读者或听众将其视为隐喻”时才是隐喻)克服时间并帮助我们在具体生活的时代之上感受它。 例如,博尔赫斯 (Borges) 的一个比喻说“在沙漠中,人总是在中心”,这是一个地理比喻,但它可以被转化为政治哲学,也可以转化为关于远征的谎言。未知的土地。
无论如何,一个比喻永远无法验证,因为如果有人将它(比如这个关于“中心”的比喻)作为行动或决定的直接暗示; 或者作为一个纯粹的空间参考点——在广阔荒凉的领土上——“处于中心”可能只是对无限的迷失。 但它也可能是在孤独中发现一个所谓的“中心”点,它为我们提供了安全边际,让我们继续寻找不确定的出路:一条道路,一个新的支撑点,用于无尽的建设之旅,在这种情况下,我们当前的危机,一个新的时期只会从战胜死亡转变为国家政策开始。
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 乌托邦可能 (Arts & Crafts) 等书籍的作者。