通往美好生活文化的道路

阿瑟·杰克逊,绘画,1937 年。
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通过 范德雷·泰诺里奥*

书评 艾尔顿·克雷纳克

艾尔顿·克雷纳克 (Ailton Krenak) 出生于 1953 年。作为社会环境运动和捍卫土著权利的活动家,他组织了森林民族联盟,将亚马逊河沿岸和土著社区聚集在一起。 他是共和国总统文化勋章的指挥官,也是 UFJF 的名誉医生。 他的职业包括环保主义者、土著领袖、平面制作人、记者、诗人和作家。 他的书包括: 大地安息的地方'(2000), 推迟世界末日的想法 (2019) '生活没有用 (2020)和 明天不卖 (2020)。

通往美好生活文化的道路 源自从一个阐述的文本 生活 17 年 2020 月 XNUMX 日在里约热内卢 Escola Parque 举行的 Bem Viver 周期间,与 Ailton Krenak 进行了题为“O Bem Viver e o Sense da Natureza”的准备对话,由 Bruno Maia 和 Nina Arouca 调解。 Ailton Krenak 受 Escola Parque 邀请,就 Bem Viver (好生活,西班牙语,或 苏马克高赛,在克丘亚语中),作为当今最伟大的本土叙述者之一,不仅在巴西而且在国际上都得到认可。

良好的生活是“学校可持续发展教育”项目的参考之一,包括中小学生、大学生、教师和公众在内的不同听众参加了虚拟会议。 来自的问题 生活 由 Nina Arouca、Pedro Trindade、Antonia Alvim、Catarina Dutra、Thiago Vedova、Eduardo Russel、Nina Bocchese、Onaldo Brancante 和 Idjahure Kadiwel 制作。

该作品分为十章,介绍每一章的格式特别有趣。 这些章节以清晰易读的语言编写。 作者设法深入到极端和空洞的情况的核心,通过直接和个人的对话不断说服读者反思,促使阅读者加深对人类深刻脱节的看法的关注与地球有机体(盖亚,地球母亲,具有巨大发电潜力的原始和潜在元素),引发了对人类物种中心地位以及我们与地球相关方式的反思。 Krenak 的演讲是最新的、必要的,并且往往会继续流行,因为它仍然是紧迫的和回响的。 这是一个警钟。

作者解释说,盖亚生物体发烧是因为只有我们人类有能力无序地影响这个生物体。 我们正在威胁其他生命,其他存在,导致这个有机体发烧。 这是非常有教育意义的。 这不是一个复杂的理论。 他强调生命是一个有机体。 地球是那个生命的物质。 我们的身体,就像蚂蚁或蝴蝶一样,是生命的物质。 生活从我们身边经过,去了别处。 她不会在任何地方停下来。

地球的这个梦想就是这个生命。 生命是美好的,没有尽头。 在这方面,人类生命的意义及其与自然的联系问题不仅关系到个人及其真实性,而且关系到所有人和众生的生命,因为,在采取任何草率的概念时自由,不仅损害个人,而且损害人类和所有生物的生命。

克雷纳克在第一章“联系”中邀请我们体验联系方式的一些变化。 这种变化将是寻找与某些自然元素的联系。 这种体验的目的就是他所说的生活摩擦:我们不会生活在慢动作中,因为我们的目的是“开始”并实际体验这种新联系的强度。 Krenak 指出,这让我们有一种感官体验,这正是跨越那个距离的体验。 最后,生命、它的意义和它的价值从一种新的联系中获得意义,这种联系使人对他的生活有一个真实的方向。

并且,以这种方式,接受性强的人利用他的自由来建立他在世界上的存在,并将自己投射到超越他的世界的超越目标,甚至克服死亡的明显失败,正如萨特(1905-1980)所假设的那样。 ,在 存在与虚无 (1997)。 这种重新连接的中心目标是体验一种不仅仅是虚拟的连接。 邀请我们建立感官联系,换句话说,与我们会议的目的建立联系,因为这样它会变得更强大,对我们所有人来说更令人鼓舞。

在第二章“美好生活的起源”中,克雷纳克向我们介绍了这个美丽的概念。 正如德国神学家 Paulo Suess 提醒我们的那样,像美好生活这样广泛而复杂的概念并不容易用文字来表达,它包含许多维度和意义。 可以说,它同时表达了记忆和地平线——一方面是对安第斯世界前殖民地和传统的记忆——另一方面是对全球化农业过度的抗议和斗争。工业资本主义。

在本章中,克雷纳克提到了盖丘亚人。 盖丘亚人将他们的过去理解为一个沉浸在美好生活中的世界,今天这将是宇宙、自然和人类的和谐共处。 当前假定的政治产出通常基于对美好、迷失和理想化时代的记忆,同时具有神话和历史意义。 过去的时间可以——而且经常是——当前现实中转变的引擎。

在第三章“美好的生活不是什么”中,克雷纳克警告说,美好的生活可能是在我们从生活、自然中获得的东西与我们可以回馈的东西之间保持平衡的艰难经历。 这是一种平衡,一种非常敏感的平衡,它不是我们通过个人决定获得的东西。 当我们居住在一个争议不平等的星球上时,在南美洲的背景下,在我们居住的国家,巴西,其历史上不平等的烙印很深,简单地做一个个人练习,说你将达到的状态 好生活 这与关于可持续性、关于可持续发展理念的辩论非常相似。

关于这个问题。 Iara Bonin 在 Conselho Indigenista Missionário (CIMI) 网站上发表的一篇文章中评论说,美好生活的原则引导我们培养互惠、尊重和欣赏各种生活方式的关系。 在这个压迫性的系统中寻找替代方案并建立团结的关系是对每个相信不同世界的人的挑战。 在巴西,我们有幸生活在巨大的文化多元性中,这也使我们每天都能了解到生活之美在于差异、多样性、新事物的可能性,而不是不加批判坚持单一模式,其中没有适合所有人的位置。

在我们自恋的时代,我们正在失去建立团结的人类共存的前景。 马里奥塞尔吉奥科尔泰拉,在 我们还没有生来就准备好——哲学挑衅 (2015),指出在我们的日常生活中,一些流行的说法,如“每个人都是为了自己,上帝是为了所有人”或“每只猴子在它的树枝上”,甚至“谁生下了摇摇欲坠的马特乌斯”他''。 最重要的是,我们生活在一个消费社会中,在这个社会中,即使是间接地拥有被宣布为幸福秘诀的拥有者,也能找到稍纵即逝的意义的可能性。

非常年幼的孩子失去了独自玩耍的能力,拥有一个美妙的想象和抽象的世界,其中不需要任何物质进入; 现在,他们的需求是通过我们成人的智慧植入到他们身上的,并通过一种并不总是关心它所扮演的形成角色的媒体来传达。 与这段摘录相反,值得一提的是 Iara Bani 在土著传教士委员会网站上发表的文章的另一段摘录。 对她来说,土著人民自远古以来传给我们的伟大教义之一就是知道如何与地球母亲共存,向她献上尊重、爱和深深的关怀。

在这些人看来,地球不仅仅是您居住的地方。 它是神圣的,除了人类之外,还能够孕育植物、动物和无数生物,构成让生命结出辉煌果实的环境。 因此,土地是美好生活的基础。 然而,并不是所有的巴西土著社区都能享有在其传统领土上生活的权利,即他们无法体验到美好生活的原始状态。 但是,“让生活带走我,生活带走我”这句话值得吗? 好吧,当然不是。 从这个角度来看,美好生活成为改变我们对生活的看法以及我们与地球的联系的极其必要的选择。

在第五章“Ideia de Natureza”中,Krenak 指出美好生活和幸福的这些观点的基础是非常不同的。 幸福是基于这样一种观念,即大自然在这里供我们消费。 即使我们有意识地、小心地去做,也有一个基础,一个本体论,它表明我们人类与这个实体是分开的,这就是自然,我们可以影响它并从中获取碎片。 拿走她的碎片……怎么样? 我们通过移除山脉来获取它的碎片。 我们通过使用水、土壤和人类这种古老的活动,即农业,以一种穷尽和掠夺性的方式来提取它的碎片。 即使我们使用科学和技术,目的也是为了提高耗尽该生物体的能力。 我们认为我们可以消耗地球。 这就是幸福的理念。 为了人类的福祉,我们可以消耗地球。

社会的无节制消费导致对自然资源的开发程度越来越高,这对人类和其他生命形式赖以生存的生态系统造成了越来越大的压力。 这种态度打破了 Krenak 指导的原则,即我们不应该影响地球的身体,我们应该与地球的身体平等:在这个同样有智慧的有机体中以智慧生活。 今天,正如佩纳提醒我们的那样,森林正在遭到破坏,甚至饮用水、森林和土壤等可再生资源也已枯竭。 此外,不可再生资源正在倒计时完全稀缺的日子,例如石油储备和用于制造社会使用的最不同产品的各种矿石。

消费社会最受批评的方面之一是计划性过时 - 或计划过时 - 它包括生产先前准备好的商品,以便迅速丢弃,导致消费者很快购买新产品。 因此,消费增加,但也增加了对自然资源的需求,最大限度地产生废物,进一步加剧了这一过程产生的环境问题。

对佩纳来说,除了采取社会政策遏制夸大的消费主义外,还需要寻找以消费为基础的发展替代经济手段。 然而,除了对不再使用的产品进行再利用或再利用之外,还需要促进回收政策,从而遏制废物的产生和对原材料的无节制需求。 这些措施对于美好生活的有效性至关重要,与建立与自然的良好重新联系有关。

在第六章“作为生命体的地球”中,克雷纳克揭示了盖亚是谁。 据他说,地球可以把我们抛在后面,继续它的路。 盖亚是这个活的、有智慧的有机体,不会服从于人类中心主义的逻辑。 他解雇了我们。 这种理解似乎是一个神奇而浪漫的想法,但许多科学家认为盖亚理论 [地球是一个活的有机体的想法] 是真实的。 甚至我们现在正在经历的事件也表明这种有机体正在发生反应。 我们正在经历地球的发烧。 克雷纳克说,正因为如此,他在居住在地球盖亚这个奇妙的有机体中感到快乐。

仍然按照他的说法,对于许多文化,许多传统都起源于这个地方,也就是这个星球。 对于其他一些叙述,有可能这个行星本身,我们与之共享生命的行星,是一个如此奇妙的现象,可能在数十亿年前由其他恒星和其他星系中发生的转变构成。 这太好了。 我们可以成为这个属于宇宙、属于宇宙的故事的一部分。 这就是为什么土著人有世界观。 然而,正如他在接受安娜·奥尔特加 (Anna Ortega) 采访时所宣称的那样, UFRGS杂志:“我们正在扰乱地球上的生活,其后果可能会影响共同未来的想法——从我们这里与其他生物没有未来的意义上说。 人类终于被列入濒危物种名录''。

最后值得一提的是第八章“瘟疫”。 在其中,Krenak 强调我们必须明白,地球上这个奇妙的有机体并不愚蠢。 他很聪明,拥有不可思议的力量。 他的力量是无法估量的。 因此,这个生物体,聪明而且被我们的粗鲁冒犯了,可以抹去我们,我们不会被遗忘。 就像居住在地球上的数十亿其他生物一样,我们是一体的。 如果你带我们出去,我们已经消灭了一系列物种,你知道的。 关于这个问题,在接受采访时 UFRGS杂志,他陈述如下:“大流行事件主要被视为“对人类的可怕威胁”。 当然,人类在主导地位上如此自在,以至于一种病毒破坏了这种令人沮丧的信心。 它打破了这种信任''。

采访中的另一个有趣的陈述如下:“这种关于寻找疫苗的好战言论已经恢复,就好像我们宣布敌人在屋子里一样。” 好吧,它没有出门。 在地球的有机体中,地球的生物圈没有外部性。 公司倾向于将他们造成的损失从他们的账户中剔除”。

大流行病的产生是我们与地球缺乏联系的结果,因此我们需要重新建立与盖亚的联系,寻求与她建立更好的关系,向她学习,承认并尊重她。 只有这样,我们才能实现美好生活的愿景,并且通过实现它,我们最终能够与周围的一切和谐相处。 正如 Krenak 提醒我们的那样:“O Bem Viver 是一部作品。 它不是我们准备好占有的东西(……)它也需要每个人的捐赠,这样我们周围的世界才能协作、欢迎并刺激生命的创造”。

总的来说,它是为那些想从实践角度更多地了解批判性思维的人提供的指南。 它具有适当的格式,有助于阅读学习,为自学服务,而无需指导老师或老师的帮助。 我建议所有读者以及那些有兴趣在日常生活中理解和应用批判性思维的人阅读它。

*范德莱特诺里奥 是一名记者,正在阿拉戈斯联邦大学 (UFAL) 学习地理。

 

参考


艾尔顿·克雷纳克。 通往美好生活文化的道路. 圣保罗,Cultura do Bem Viver,2020 年。36 页。

 

参考书目


萨特,让-保罗。 存在与虚无:现象学本体论论文. 彼得罗波利斯,RJ:声音,1997 年。

科尔泰拉,马里奥。 我们还没有生来就准备好——哲学挑衅. 彼得罗波利斯,声音,2015。

塞斯,保罗。 为每个人永远追求美好生活的要素(Sumak Kawsay).

博宁,伊拉。 土著美好生活和人类的未来。 土着传教士委员会。 适用于: https://cimi.org.br/o-bem-viver-indigena-e-o-futuro-da-humanidade/.

克雷纳克,艾尔顿。 地球可以把我们抛在后面,继续它的路。 采访授予安娜奥尔特加。 南里奥格兰德州联邦大学学报,p。 1 年 11 月 2020 日至 XNUMX 日。可在:< Ailton Krenak:“地球可以将我们抛在后面并遵循它的道路” | (ufrgs.br)>。

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