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在不久的将来,监视资本主义为人类保留的新社会性所带来的反乌托邦的恐怖将是如此难以忍受,以至于人类动物将意识到培养禁锢思想和心灵的父权制不再有意义
“在消灭了所有其他敌人之后,人类现在是他最大的敌人。 通过结束他所有的捕食者,人就是他自己的捕食者”(加勒特哈丁)。
父权制的最后表现
人类的历史是一连串的父权制生活方式,其特征是对控制、支配、优越感、战争、斗争、对真理的挪用和对自然资源的破坏的疯狂欲望,也就是说,死亡的驱力贯穿了整个轨迹人类的。 智人 ——英国哲学家约翰格雷恰当使用的一个术语, 为了谁 “生活方式的突然灭绝是人类常态” ——在过去的六七千年里。 根据奥地利社会学家 Riane Eisler 的说法,我们对父权制的这种调节始于新石器时代的文化大分叉之后,当时印欧战士使用武器来促进 “伙伴关系协会”,迄今为止占主导地位,对于 “统治社会” (圣杯与剑:我们的历史,我们的未来,雅典娜宫,2007 年)。 正是从那时起,文化和生物维度被人类动物分离,远离其自然状态,父权制开始引导整个曲折的文明进程。 我最近在一篇题为 新出现的复杂性.
在法国历史学家雅克·阿塔利(Jacques Attali)的理解中,他在许多方面与艾斯勒的观点趋于一致,文明进程受三种主要形式的权力或 “政治命令”,正如他所说,它们共存交替以控制财富、领土和知识,从而铸就了人类历史的灾难性进程,最终导致目前的地球危机局势,将我们拖向文明崩溃。 事实上,今天不少科学家已经在考虑自我毁灭的可能性。 它们是:礼制(宗教力量,30万年前出现)、帝国秩序(军事力量,6年前)和商业秩序(市场力量,公元前1290年至今)。 皇令和商令都是父权制的典型表现, “统治社会”,正如艾斯勒所设想的那样。 第一,由于武力,第二,由于主观领域的领域。 正如 Attali 所描述的,仪式秩序更多地表达了一种以超越为导向的生活方式,而不是一种可以被定义为父权自然力量的权力表现。
因此,这里的建议是对这种仍然盛行的父权制表达形式——商业秩序——进行一些反思,它在其他方面脱颖而出,尤其是在过去五个世纪中,而且应该会长期盛行。 了解这种与商品崇拜相关的政治秩序如何成为霸权,塑造并将继续塑造我们的生活方式,并在过去二十年里在算法的涌入下重塑自我,有助于我们预测严重的风险未来几十年的深刻倒退,并敦促我们紧急思考如何摆脱这种千禧年的束缚,并想象一个自我毁灭的父权制舞台之外的社会。
商业秩序的悠久历史
根据 Attali 的说法,市场民主的最初草图可以追溯到公元前 XNUMX 世纪。 在那个遥远的年代, “五十多个帝国并存,自相残杀”. 与此同时, “一些来自亚洲的部落定居在地中海沿岸和岛屿上”. 面对帝国秩序的力量所产生的深刻的社会堕落环境,他们意识到, “贸易和金钱是你最好的武器。 大海和港口,他们的主要狩猎场”. 从那时起,商业秩序逐渐确立为一种有效的控制、支配和维持人类秩序的形式。
然而,正是在 1492 年,被许多历史学家认为是独特的一年——不仅因为“新世界”的发现,而且因为它在世界背景下的发展——商业秩序与其他秩序更加活跃地重叠. 1492 年发生的许多事件共同促成了民族国家和市场经济的交织诞生,开启了人类开始被这种共生所产生的力量所引导的漫长时期,即所谓的市场民主,在当代似乎接近日落。
正是这种国家与市场有机交织的结果,市场社会逐渐出现,将中世纪的专制主义抛诸脑后。 从那时起,商业秩序就成为了历史的主角,之前一直处于礼仪和帝国秩序的持久霸权之下。 在阿塔利的评估中,1492 年 “被认为是一个重要的日子,不仅是为了纪念在寻找其他东西的同时偶然发现了一个新世界,而且也是为了调节和澄清现在”. 为了他, “在这一年,欧洲成为我们所谓的大陆历史,能够强加给其他民族一个名字、一种语言、一种讲述他们自己历史的方式,强加一种意识形态和对未来的愿景”.
因此,Attali 描述了其事件改变了历史进程的那一年: “从 1492 年开始,欧洲将自己提升为待征服世界的主人。 (...) 新游牧民族,欧洲人将他们的历史观、他们的创造力、他们的语言、他们的梦想和他们的幻想强加到这个星球上。 世界经济的财富将集中在欧洲。 所有这一切都不会仅仅通过揭开大陆的面纱而发生。 1492 年在欧洲和其他地方发生了许多其他事件,它们对新世界秩序的影响远远超过哥伦布的航行。 重大或仅仅是象征性的事件构成了一个复杂的整体,几乎是独一无二的一年,西班牙在其中扮演着令人惊讶的特权角色。 西欧最后一个伊斯兰王国垮台; 最后的犹太人被驱逐出西班牙; 布列塔尼最终变成了法国人; 勃艮第永远消失; 英国摆脱内战伊尔。 (…) 世界经济秩序发生了转变。”
1492 年发生的这些事件和其他事件确立了所谓“新世界”的意识形态,根据 Attali 的说法,欧洲在三个领域强加了新的政治秩序:超越(纯洁)、空间(民族国家)和那个时代(进步)。 纯洁的梦想帮助欧洲摆脱了它的东方根源,失去了它仍然拥有的宽容,将它的新理想辐射到西方,从而为不纯洁的驱逐、屠杀和灭绝辩护(XNUMX 世纪是这种对纯洁的疯狂追求)。 随着中世纪帝国的消失和民族主义的出现,进步的梦想变得可行,一方面是由于国家和现代政治家的原因,另一方面是由于市场和经济世界观。 专制君主制屈服于这些新力量,文明的不稳定从现在开始通过国家极权主义得到解决。 历史的新引擎就这样建立起来了:重新焕发活力的父权制,这次以市场民主的形式得到了改进,它在 生活方式NDI 在过去的五个世纪里。
值得一提的是,“市场民主”这一表述是说明性的,因此包括多种表述。 它通常与二战后时期有关,当时实现了资本主义与福利国家相结合的短暂体验,即美国人如此想强加给世界的无法实现的“民主资本主义”梦想。 然而,我更喜欢用它来描述最近 1500 年历史上的霸权生活方式,正如 Attali 所做的那样,理解在 1980 年安特卫普的事件之间,安特卫普被认为是欧洲第一个金融中心,并且自 1560 年以来在硅谷发生的事情 引导当前生活方式并负责将金融化带入世界其他地区的算法。 这两个商业核心,就像其他交织在一起的核心(热那亚,1620 年;阿姆斯特丹,1788 年;伦敦,1890 年;波士顿,1929 年和纽约,1200 年)以及它们之前的商业核心(布鲁日,1350 年和威尼斯,XNUMX 年)一样,每个它以自己的方式使用数据传输和人类行为归纳工具来推动希腊犹太人的进步、理性和个人主义理想,这些神话支撑着现代市场父权制,并在当代仍然存在。
按照 Attali 的参数,如果 1492 年可以被认为是市场社会长期霸权的起点,当与资本交织在一起的政治自由被巩固为历史的主要载体时,2020 年将有许多元素在未来展现自己,当象征性的当前时间被解释和记录,那一年的长周期 市场民主. Covid-19 的爆发为“新常态”腾出了空间,因此似乎铺下了最后一铲石灰,以封闭市场与民主之间的脱节,这种脱节自新自由主义学说到来以来已经逐渐被破坏,从1970 年代。冠状病毒大流行是罕见的行星级事件之一,它们加速(或减缓)并改变了历史进程。 因此,2020 年肯定会引起许多思想家的兴趣,尤其是社会科学领域的思想家,以了解未来几十年将出现的社会类型。
当我们观察大流行病如何影响世界政治秩序并就未来几年将如何重新配置谈很多时,至少有两个方面很突出。 首先是一些亚洲国家,如中国、日本、韩国、台湾、新加坡等,如何通过已经成为这些国家日常生活和文化一部分的算法,以惊人的效率管理其领土上的大流行病. . 以中国为例,一个国家资本主义如火如荼的国家,尽管它是疫情的中心(第一个受到影响的国家),占世界人口的18,3%,但因疫情造成的死亡人数仅为0,45%。 Covid-19 在世界上,而美国仍然被一些人认为是资本主义制度的创新中心,拥有世界 4,3% 的人口,占全球因 Covid-20 造成的死亡人数的 19%(来源:约翰霍普金斯大学—— https://coronavirus.jhu.edu/map.html,于 15/10/2020 访问)。
第二个方面是所谓的“混合战争”的加剧——政治、常规、商业,最重要的是网络武器的结合使用,目的是破坏政府的稳定,而政府的稳定每天都变得越来越复杂——发达国家之间大流行病引发的经济和金融危机,尤其是唐纳德·特朗普总统的鬼鬼祟祟的姿态,加剧了这种情况。 这种好战的局面是美国自由民主的症状之一,即自 1890 年以来维持美帝国主义并确保二战后世界政治秩序合理稳定的所谓民主资本主义,似乎正在接近其不可阻挡的衰落在自己的领土内。 美国人目前面临的政治和制度退化的环境似乎印证了格雷前段时间指出的预后: “美国面临的危险是,面对相对且可能很快出现的绝对经济衰退、无法控制的犯罪流行以及软弱或瘫痪的政治机构,它将越来越深地陷入孤立和混乱。 在最坏的情况下,他们面临着一种蜕变,使他们成为一种原始的巴西,处于无效的地区大国而非全球超级大国的地位。”
在这个被大流行病放大的新世界政治(混乱)秩序中,资本主义再次重塑自身以应对接连不断的经济和金融危机,现在由算法支持,并且朝着似乎指向市场衰退的方向发展民主,证实了哈佛大学政治学教授 Steven Levitsky 和 Daniel Ziblatt 的诊断,即 “民主不会死于将军之手,而是死于民选领导人——总统或总理,他们颠覆了让他们上台的过程”。 与此同时,新的政治和经济格局预示着最后一个全球帝国的终结,因为在当前的平台经济逻辑中,似乎没有更多的空间,更不用说地缘政治条件,让另一个国家承担这个位置。 从现在开始,世界可能会变得更加水平,一些地区大国——围绕美国、中国、俄罗斯、日本和一个冲突的欧盟等国家——不协调,处于日益紧张和不稳定的状态。
矛盾的现象再一次继续引导着人类。 一方面,我们面临着在几千年后回到一个更加多中心和更少等级制度的世界的可能性,这代表了在这个不可知的环境中正在进行的变革的积极方面 历史时代变迁 人类正在经历的。 然而,另一方面,市场极权主义出现了 放任,虚拟和扩散,具有前所未有的潜力进一步加速地缘政治不稳定,这与环境灾难相结合,可能将我们拖向文明崩溃,正如英国历史学家埃里克霍布斯鲍姆已经警告的那样: “我们将面对 21 世纪的问题,而一系列政治机制远远不足以应对这些问题”。 对于霍布斯鲍姆来说,如果人类坚持继续沿用 XNUMX 世纪相同的文明模式,就像本世纪头二十年所发生的那样, “失败的代价,即改变社会的另一种选择,是黑暗”. 而诸多因素预示着近年兴起的新平台社会正在走向深渊。
从市场民主到监督资本主义
一般而言,人们将他们所处的现实解释为一种永久不变的条件,这也是因为社会中已经发生的所有伟大变革都发生在一代人以上的过程中,因此,我们的感官无法察觉。 这就是为什么今天,例如,我们看不到资本主义制度强加的经济世界观的替代品。 英国哲学家 Mark Fisher 声称,我们是被机制塑造的,这些机制让我们相信,面对如此多的世界末日证据, “比资本主义的终结更容易想象世界末日”. 与禁锢我们思想几千年的重男轻女的生活方式相比,这种相同的看法甚至更为强烈。 然而,Fisher 推荐了一个打破这种精神状态的好策略。 按照他的说法, “资本主义现实主义只有在以某种方式暴露为不一致或不可持续的情况下才会受到威胁,即通过表明‘资本主义’表面上的‘现实主义’实际上根本不现实”.
这或多或少是我在这里尝试做的,因为即使在强烈的外部影响下,我们也始终被强加单一的世界观 – 营销愿景 –,在内心深处,我们每个人都创造了我们生活的现实。 然而,在占主导地位的父权文化的制约下,我们放弃了创造我们的现实,而总是在最能满足我们的信仰、价值观和欲望的现实中避难,因为我们本质上是被情感和主观性所驱使的,相反我们所相信的。如果你想到常识,常识总是以理性和客观性为中心来证明我们的行为是正确的。
在我们长期遭受的这种父权制动态中,人类动物从来都不太倾向于做出自己的选择,而且总是更容易被强加于它的现实所塑造,而不是相反。 正如格雷所说, “很少有个人重视他们的自由而不是屈从带来的舒适,更罕见的是整个民族都这样做”. 顺便说一下,这是一个非常接近于 “自愿服役” 1549 年由法国哲学家 Étienne de La Boétie 提出, “自愿服役的首要原因是习惯” 因此, “我们必须设法找出这种顽固的服务欲望是如何生根发芽的,以至于对自由的热爱似乎不自然”. 为了回答法国哲学家、社会学家和考古学家拉博埃蒂的这个困境 埃德加·莫林 给了我们一个很好的解释。 据他说,我们是由 烙印 文化的,也就是说,通过终生扎根在我们脑海中的信念和价值观。 而且,目前,我们的生活方式深深地沉浸在世界的市场视野中。 在我看来,这似乎是理解停止和限制人类行为的认知过程的最佳论据,以适应父权制的愚蠢行为。
事实上,在过去的二十年里,现实已经被算法毫无抵抗地塑造了,这是一种控制论的世界观。 自 1980 世纪 XNUMX 年代开始的技术革命以来,市场社交性一直在经历突然和加速的变化,具有前所未有的改变人类行为的能力。 资本主义的创造力似乎对探索主体性的新领域没有限制,并以此方式创造和再创造欲望,并将新的生活方式强加给人类。
今天,似乎有一种共识,即资本主义制度通过与技术共生的新自由主义学说,在几乎所有国家同时将自己转变为平台资本主义,越来越不受民主政权的影响。。 在一篇关于这种突变的很有启发性的文章中,题为 数据商品化、经济集中和政治控制作为平台资本主义自噬的要素, 研究员 Roberto Moraes 基于许多研究资源描述了这种新平台资本主义背后的社会、政治和经济现象学, “否认政治来操纵民主和促进混乱的政府” 它已成为最新的资本再生产方式,也一直在塑造人类经验的各个方面。
“平台资本主义”一词是加拿大数字经济学教授 Nick Srnicek 在 2017 年创造的,似乎是描述新资本主义模式最常用的词。 其他作者,如加州大学伯克利分校政治学教授 John Zysmam,更喜欢“平台经济”一词。 然而,从对现实的政治解读的角度来看,美国哲学家和社会心理学家 Shoshana Zuboff 所构想的“监视资本主义”一词似乎更好地表达了正在出现的社交类型。 根据 Zuboff 的说法,监视资本主义是在 2001 年左右出现的,这是由于金融危机袭击了互联网巨头,当时谷歌面临着投资者信心的丧失,其领导人被迫利用模糊的广告市场。 从那时起,用户的行为数据成为所谓的科技巨头世界中的宝贵资产,这些科技巨头如今以 Facebook、亚马逊和特斯拉为首。
与过去一样,同样的“适者生存”动力推动了 XNUMX 世纪晚期的商业资本主义、监视资本主义,祖博夫表示, “这是人类的创造。 它活在历史中,而不是技术上的必然性。 它是在谷歌通过反复试验创造和制作的,就像福特汽车公司发现大规模生产的新经济学或通用汽车公司发现管理资本主义的逻辑一样。” 从这个意义上说,这里的“监视”一词并不构成资本主义的经济中心,而是政治和社会的中心。 它代表了资本开始运作以维持对社会的控制和统治的方式。 在这种监视资本主义中,最出色的商品将是时间本身,人类(可以参与市场经济的少数人)在一个工作将逐步由算法执行的世界中将拥有越来越丰富的物品. 在这种新的背景下,正如我们今天所看到的,将主宰世界经济的两个部分将是保险和娱乐,这两个避难所是人类动物将试图保护自己并分散自己对不断增长的恐惧的注意力。反乌托邦。这种新的资本主义正在产生。
通过提出资本主义一直在将自己重塑为监视系统,祖博夫不仅强调了平台市场背后的经济逻辑,还强调了平台市场背后的政治逻辑, “声称私人人类经验是免费原材料的来源,服从于市场动态并重生为行为数据”。 中国等亚洲国家率先掌握了这种新的国家权力形式,尤其是因为它已经拥有适应更专制社会关系的文化传统。 然而,Zuboff 警告说 “如果我们摧毁民主,剩下的就是这种计算治理,这是一种新形式的专制主义”. 这就是为什么监视逐渐成为商业秩序的新引擎,往往会摧毁民主制度并取代盛行五百年的市场民主。
与以往版本的资本再生产不同,监视资本主义对人类未来的最大影响在于 “用计算代替政治”. 这就是为什么 Zuboff 将其确定为监视新陈代谢的原因,因为电磁脉冲正在逐渐摆脱警察国家,就像市场民主已经摆脱中世纪的专制主义一样。 这就是它所在的位置,正如 Attali 在二十年前所预测的那样, “下一个半个世纪等待我们的最深刻的革命”. 如果我们继续沿着这条路走下去,Attali 警告说,私刑工具将趋向于 “国家的替代对象”和 梅尔卡多 放任,天生就是最强者法则的崇拜者,将统治至高无上,因此, “个人的道歉,个人主义,将使自我,自我,绝对价值” 这个新的现实。
与霸权一千年(800-1806)才屈服的神圣罗马帝国一样,资本主义总有一天会衰落,但是,随着平台的发展,民族国家将很快灭亡。 从 1980 世纪 XNUMX 年代开始,一个拐点开始指向这个方向:民主制度在算法的驱动下衰落,市场几乎不知不觉地吸收了国家。 我们正在惰性地注视着一种新形式的极权主义的出现,现在,只是市场。 从这个角度来看,今天的磁脉冲代表了控制和塑造现实的最新工具,并且可能是父权文化的最后一种表达形式,在盛行了几千年之后,鉴于许多现象和危机(行星范围)的组合都在方式,无论好坏,指向那个方向。
气候变化、人口过剩、资源匮乏和高度警惕:不可避免的倒退
自欺欺人是男权文化的典型特征之一。 当我们审视人类对全球范围问题的看法时,我之前提到的对历史变革的认知盲目变得更具象征意义。 例如,在气候变化及其对新一代的影响方面,否认大部分常识,甚至部分学术界人士,就是自欺欺人的例子之一。 在最近的一份声明中,美国社会学家和环境活动家杰里米里夫金表示, “我们面临第六次物种灭绝,而人们甚至都不知道。 科学家说,八十年后,地球上一半的栖息地和动物将消失。 这是我们所处的里程碑,我们正面临着我们没有做好准备的潜在的自然灭绝”. 里夫金的这一发现反映了人类所经历的戏剧性事件的维度,而今天,在全球范围内,还没有一致的政策在至少在全球范围内缓解气候变化或其他问题。 我们的全球困境只会随着时间的推移而加剧。
2012 年举行的上一次哥本哈根共识确定了人类面临的以下挑战:武装冲突、对生物多样性的威胁、慢性病、气候变化、教育、饥饿和营养不良、传染病、自然灾害、人口增长、水资源短缺和缺乏卫生。 今天,这些挑战可以分为四个主要的全球性问题,它们相互反馈并相互加强。 它们是:气候变化、人口过载、自然资源稀缺和数字过度警惕。 后者的包含(这可能不太明显)是由于监视资本主义对民主政权和民族国家的维持的负面影响,正如这里所讨论的那样。 所有这些问题都代表了共性——无法在国界内解决的全球范围的问题——因此,需要从文明政策中加以解决。 它的综合影响已经成为地球各地冲突和地缘政治紧张局势加剧的催化剂,但是,在全球范围内,没有持续的政治努力来理解和提出行动来减轻这种情况不可避免的倒退,这只会更加损害人类的未来。
XNUMX 世纪因地缘政治不稳定和气候变化加剧而发生的事件可能造成的后果是无法估量的。 考虑到已经发生的许多环境灾难,我们最多可以想象的是,我们将看到一幅世界末日的景象,因为人类对环境造成的干扰的惯性影响很久以前就被触发了,并且以惊人的速度被放大而人类为遏制气候变化而瘫痪的情况仍在继续。 英国科学家兼环保主义者詹姆斯·洛夫洛克与美国生物学家林恩·马古利斯共同制定了盖亚理论,认为地球的行为就像一个活的有机体,他明白地球正遭受一场人类瘟疫。 对他来说,盖亚对人类超载的可能反应是: “消灭入侵的病原体; 慢性感染; 主机破坏; 或共生,一种与宿主和入侵者互惠互利的持久关系”. 如果我们认为现实遵循复杂自适应系统的非线性逻辑——将现实理解为相互作用和反馈的网络,不断寻求新的行为模式——我们很可能会在本世纪看到一个结果与洛夫洛克的第一个情景:世界人口的显着下降,由于我们的父权制冲动引发的稀缺战争而加剧。
这篇文章背后的想法来自生态学家和微生物学家 Garrett Hardin,他被认为是研究人类对地球影响的先驱之一。 对哈丁来说,直到路易斯·巴斯德在疾病预防领域的发现,在十九世纪中叶,调节人口的自然装置是流行病,如伤寒、霍乱、天花、腺鼠疫等,它们减少了增长人口与其密度成正比。 细菌医学发展后,这个逻辑发生了变化。 据哈丁说, “现在反馈控制是人自己”. 在没有流行病学障碍的情况下,始于 1970 年代的技术革命进一步推动了人口增长。 仅在 1975 年至 2020 年期间,世界人口就几乎翻了一番,从 4,06 亿增加到 7,8 亿。 在父权文化的掠夺性视角下,人类动物现在只有一个威胁:它自己。 在消灭了所有敌人(包括地球上的许多生态系统)之后,它现在转而反对自己并走向自我毁灭。 这就是为什么今天有很多关于死灵政治或死灵权力的讨论来解释许多国家政府的动态。 但这种看法远非常识所见。 正如哈丁所说, “这一真理的现实暂时被技术进步带来的盛宴越来越大所掩盖,但这只是一个应该很快结束的过渡阶段”。 (摘自哈丁的书, 自然与人的 命运 - 莱因哈特,纽约,1959 年,格雷引用)
这种灾难性的未来情景与许多研究气候变化后果的思想家的预测一致,与当前不稳定的地缘政治局势交织在一起。 对于格雷, “当今反对文明的最强大力量是对资源的战争,这最终是人口增长的副产品”. XNUMX 世纪的战争不会像 XNUMX 世纪那样是意识形态冲突的结果,它们将主要是资源匮乏的战争,由于缺乏能够调解改变我们与地球的掠夺关系的行动的政治代理人而加剧。 在一个市场至上地位日益上升的世界里,一个很好的历史教训可以作为警示,但似乎已被遗忘,那就是当市场出现时一直盛行的格言 放任 正如 Attali 提醒我们的那样,在没有国家制衡的情况下采取行动: “在金钱的暴力之后,枪支的暴力将会到来,正如已经发生的那样”.
历史告诉我们,倒退的强度总是随着人类创造的工具的演进而发展,也就是愈演愈烈,正如悲惨的二十世纪的记载所表明的那样。 这就是为什么格雷声称, “如果说本世纪有一件事是确定的,那就是:新技术赋予‘人类’的力量将被用来对它犯下残暴的罪行”. 然而,常识的认知却与此相反。 人类今天似乎对算法麻木了,并且正在经历一种迷恋,就像它在过去创造的其他工具中所经历的那样。 XNUMX世纪初的情景与 Belle Epoque的 XNUMX 世纪末,欧洲经历了一段迷人、轻浮与和平的时代,不久之后,欧洲又被两次世界大战的恐怖所摧毁。 这证实了人类动物不是很习惯从历史中吸取教训,也不知道父权制融入的技术越多,对人类进行屠杀的风险就越大。 正如格雷所说, “那些忽视权力的人l 破坏性的新技术只能这样做,因为它们无视历史”.
从这个角度来看,文明的道路从此将由监视资本主义引领,在一个拥有近 8 亿人口的地球村中,在市场的掠夺性和竞争性逻辑强加的标准下生存,国家和民主制度在制度上被削弱并日益衰落自然资源,没有办法防止政治不稳定滑向区域冲突,并有可能蔓延到全球。 从这个角度来看,与市场经济之前经历的模式相比,监督资本主义的持续时间可能会很短。 正如阿塔利所预见的那样, “灾难将再次成为变革的最佳倡导者”。
等待蜕变的未来
面对此处概述的灾难性地平线,无法想象在人类经验中仍然存在另一种形式的父权制控制和统治,即使在商业秩序中也是如此。 任何展望未来的尝试,从新的角度解读现实 复杂性科学,当前的地球危机背景表明,我们正在触及维持父权文化的逻辑和物质极限。 从这个角度来看,似乎仅处于霸权初期的监视资本主义可能被证明是父权制的最后一种表现形式,如本文所讨论的,父权制有两种形式:帝国秩序(枪支控制)和商业秩序秩序。(由主观控制)。 面对今天存在的核武库,军事秩序恢复历史进程的可能性是不切实际的,因此,当然是不可能的。 在商业秩序的当前动态中,也很难想象资本主义(或另一种市场叙事)采用一种新的控制现实的方式。
从某种角度看,商令相对于皇令而言,仍然是一种“文明”的进步。 市场和民族国家的创建代表了权力和财富分配的两种革命性机制,直到 1980 世纪左右,它们以前都集中在统治王国和帝国的王子和牧师手中。 随着从 XNUMX 世纪开始出现的新商人阶层,权力变得更加共享,以及从 XNUMX 年代开始出现的技术革命,让更多的人获得了权力。 然而,历史表明,不平等、冲突、屠杀和破坏的增长与人类创造的工具的增长比例相同。 在我们浸淫千年的父权文化逻辑中,没有指向人类解放的箭头。 相反,它构成了自我毁灭的渐进倒退。
尽管如此,那些最无可救药地受制于父权制逻辑、除了经济自由主义普遍化的幻想之外别无他法的人,肯定会认为人类动物将永远放弃按照你的形象塑造世界的愿望是白日梦。 在这种情况下,文明在经历又一次深刻倒退后,究竟能选择哪条道路的问题将是:一旦军商秩序盛行的逻辑极限被耗尽,在全球范围内,仍有出现的空间。考虑到自然资源枯竭的程度、气候变化以及民主工具和政治调解的缺乏,父权制冲动的新维护秩序?
有一种思想潮流认为算法可以以某种方式绕过我们所有的全球问题并建立一个持久的新世界秩序。 以色列历史教授 Yuval Noah Harari 的名字似乎就是这种情况,他是畅销论文三部曲的作者:智人——人类简史、智人——明天的简史和世纪的 21 堂课21. 哈拉里考虑了一种新的文明飞跃的可能性,他称之为“上帝之人,由技术革命推动。 然而,如果我们考虑迄今为止技术发展所提供的结果,没有迹象表明在“人工智能”的指挥下的平台能够让我们 “后人类”, 克服 “生物限制”,正如超人类主义运动所倡导的那样。 相反,我认为,如果我们到达一个可识别的世界,在即将到来的回归之后,将是通过克服父权文化的束缚而不是继续在人类创造的工具的统治下继续下去,这对我来说似乎更合理动物。 对技术的赌注是人类根据形象塑造现实的另一种错觉。
一些父权剥削和统治的尝试更是天方夜谭。 我们的这种深层精神条件,与地球生态系统枯竭的感觉有关,或许可以解释人类反复出现的探索和居住条件与我们相似的其他行星的愿望。 这样的项目是无法实现的,因为如果有一个特征可以定义宇宙,那就是它的奇点。 如果生活是一个 “宇宙命令”,正如 1974 年诺贝尔生理学奖获得者克里斯蒂安·德·杜夫 (Christian de Duve) 所说,它在宇宙中确实大量存在。 然而,如果人类在任何其他星球上发现生命,那将是在非常特殊的物理化学条件下。 我们的 “结构耦合= 与盖亚一起回顾智利神经生物学家温贝托马图拉纳的教义,在宇宙中是独一无二的。 即使有人试图开发一种技术设备来使这种联系可行,它也会非常昂贵且毫无用处。 父权制的边界与地球系统紧密相连。 我们的文明延续没有太多选择:要么我们克服千年父权制文化并与我们的自然条件和解,要么我们破坏确保我们在地球上永久存在的条件,如果我们还没有超过人类的极限干预地球生态系统。
面对新监视资本主义为我们保留的这种反乌托邦现实,哪条道路可以使我们免于崩溃? 怀着乐观的态度,如果我们从过去的倒退中寻求一些教训,一种新的生活方式肯定会接受我们有限和矛盾的自然条件,并试图克服父权制文化。 文明别无选择,只能放弃市场世界观,转而采用关系世界观,这种世界观考虑了人类状况所有维度的交织。 如果我们今天有一些为此目的的全球治理实例,并在发达国家之间达成必要的共识,那么文明政策将至少考虑四种方法:减少地球人口负担的战略,缓解持续的气候变化; 阐明容忍生活方式多元化的全球民主; 挽救被市场的个人主义和排他性关系破坏的社区意识; 以及新经济的形成,以生活为中心,而不是以积累和消费为中心。 一个可识别的未来的构建必然要经过这条路,但它离成为现实还很遥远。
很可能,人类的未来将在偶然的设计下,尤其是在变态的设计下,伴随着这种现象所带来的所有不受欢迎的困难。 莫林已经提醒我们注意这种文明的发展,他说 “解体是可能的。 不可能但可能的是变态。. 大约二十年前,当他写他的主要作品的最后一本书 La Méthode 6 – Éthique(Editions du seuil,2004 年)时,他设想了当前的两个结果 文明僵局 受当代多重危机的影响。 据他说,我们可以离开历史 “超过”,通过国家绝对权力的再生,或 “留在下面”,通过广义回归和 “疯狂的麦克斯野蛮行为的爆发”. 不过,莫林似乎已经排除了第一次出局的可能性,从他近几年的表现就可以看出,表明他已经屈服于同胞雅克·阿塔利的预言。 “野蛮是最有可能的。 政治家是在激情风暴中漂浮的软木塞。”.
波兰社会学家和哲学家 Zygmunt Bauman 说, “自由是我们的命运:一种我们无法摆脱的幸运,无论我们多么强烈地转移视线,它都不会消失”. 因此,自由似乎构成了生命的内在属性,尽管父权制扭曲了这种自然逻辑,将我们推向了二元论的舞台,并使我们适应了不对称的权力关系。 一方面,我们在生物学上被“编程”为自由,而另一方面,几千年来,我们在文化上已经习惯于成为仆人,在一个被掠夺性竞争支配的假想现实中为生存而战,敌视生活。 也许我们已经沉浸在可能产生新母性社会的变态中,这种生活方式允许 智人 (以及这个星球上所有其他形式的生命)持续了 350 万年,那时候我们的生物和文化条件是一致的。 今天,我们来到了人类进化的伟大十字路口。 尽管摆在我们面前的严峻现实并非如此,但我们需要反思将我们带到这里的信念和价值观,并了解我们并非无可挽回地注定要遭受父权制强加的各种形式的奴役和认知失明。
我们才华横溢、不敬的阿里亚诺·苏阿苏纳 (Ariano Suassuna) 非常了解如何理解矛盾和不稳定的人类状况,并通过戏剧来表达它,他说: “乐观者是傻瓜。 悲观主义者,无聊。 成为一个充满希望的现实主义者真的很好。. 同样,我也是那些对即将到来的蜕变抱有希望的人之一。 如果以前有过文化转型,从母权文化到父权文化——从 “伙伴关系协会” 对 “统治社会”,正如 Eisler 的研究所指出的——,可以合理地想象 智人 它很容易受到另一种文化转变的影响,使其与自然条件相协调。
我相信,在不久的将来,这种监视资本主义为人类保留的新社交性所带来的反乌托邦的恐怖将变得难以忍受,以至于人类这种动物将意识到,养育已经禁锢了思想和心灵的父权制不再有意义。这么久。 因此,我倾向于认为,那些与父权制背道而驰并且已经意识到人类为塑造他想象中的世界,将出现到使全球民主成为可能的地步,它包含生活方式的多元化,以及一种重新发现其原始意义的经济——保护生命和照顾我们唯一的共同家园——,避免过早中断人类体验的时间。 想象和尝试并不需要花费太多!
*安东尼奥销售里奥斯内托 并且是土木工程师和组织顾问。
参考文献
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