通过 何塞·德苏萨·马丁斯*
新书作者介绍
征服他者
巴西所谓的“当代奴隶制”主题在不同的口中和不同的著作中并不意味着同一件事。它甚至并不总是正确地意味着奴隶制。而且它并不总是从正确的科学角度来呈现。即使在学术研究中,也存在许多概念上的不确定性,单纯谴责本身的诱惑也时有发生,而没有深入了解其在不发达的资本主义中发生和持续的原因、因素、社会后果和经济功能。
与常识所预设的相反,即使是出于正义感而致力于与之斗争的人和机构,当代奴隶制也不是邪恶、实践者的狡猾和缺乏知识的随意表现。其本身就是犯罪。
尽管其定义可能存在不确定性和动摇,但至少自 1970 世纪 XNUMX 年代以来,世界不同地区的人道主义组织和国家一直致力于打击奴隶制并惩罚其做法。也在巴西。这里的趋势很强烈,其目的是为了正义,越来越多地将奴隶制犯罪的公司和肇事者置于法律的严格制裁之下。
尽管事实上,我们仍然广泛且不适当地确定有罪不罚,并且一再发生基于肇事者的错误而采取行动的案例,他们认为枪手的私人暴力和在工作情况下被招募为镇压机构的枪手也是有效的抵制法律代理人。反奴隶制活动人士甚至镇压强迫劳动的官方机构雇员被谋杀的案件并不罕见。尽管巴西自 1920 年代以来一直是国际公约的签署国,这些公约要求各国禁止并打击奴隶制,因为奴隶制是一种犯罪行为,但许多人仍然认为土地所有者也可以合法地成为人民所有者。
即使到了 2023 年,两名来自帕拉州南部的农民仍因让 85 名工人从事类似奴隶制的工作而被判处五年监禁。该事件可以追溯到2002年,但奴役罪是不受时效限制的。自从两名未成年人设法逃离他们被奴役的农场并向当局报告了违规行为以来,这一过程一直在拖延。该过程消失了,但又被重建了。由于美洲人权法院对巴西国家的谴责,他现已接受审判。帕拉州南部雷登桑区的代理联邦法官于 27 年 2023 月 XNUMX 日对这些农民做出了判决。[1]
这一信念的重要性是巨大的。巴西实行的奴隶制有其特殊性,使其与当今人类奴役的其他形式不同:首先,它是我们所拥有的次资本主义矛盾的表现。它实际上铭刻在资本主义的逻辑结构中。其余的都是它的结果,也是它的一个组成部分,例如征服人类所必需的邪恶,就好像它是一种动物一样,是社会落后的表现,以及使用者缺乏认同感。它与人类的状况有关。但最重要的是,它表明了复杂的社会退化,这是圈养归化所必需的,以便它履行激发圈养的不公正功能。
在他们的关系和事业的网络中,别无选择。经济因素相互影响,它们的成本和收益强加于整个情节。受害者本人的参与并不是出于纵容和无能,而是作为一种以她的社会差异为名的生存策略,作为一种社会和历史的选择。以矛盾产生的可能性的名义,它具有可见性,但对于那些利用和压迫它的人来说则不可见。对于那些自以为捍卫它并以它的名义要求正义和权利的人来说,这并不一定是必要的。
从这个意义上说,这本书不仅仅是或者主要是一本关于奴隶制现状的书。这是一项关于资本在国家几乎不存在的社会、经济和环境条件领域组织经济企业的方式的研究,鉴于这种情况,招募工人并不罕见,已经提前预见到了,但并非如此。据透露,他们将作为奴隶工作。
事实上,这种奴役是受害者对有辱人格的、非资本主义的工作选择的必然选择。它是为了抵制资本主义在领土和农民社区、原住民、土著、国家和乡村人口上扩张的威胁和社会腐蚀影响。
即使没有带来收益,由于工人的债务(最终无偿工作),在淡季期间,由于食物不足,家庭成员的数量也会减少。[2] 而且,如果有任何收益,即使低于俘虏劳动所创造的价值相对于收到的余额而言,这也将是基于农民生存工作意识形态与资本主义有利可图工作意识形态的利益。这是社会学可以解释其原因的矛盾。
奴隶劳动是弱势群体与资本之间真实历史冲突的痛苦表现,这是巴西资本主义的结构性冲突之一,即关于工作土地、生存土地、与商业土地和租金主义、掠夺、不发达的资本主义。正是土地问题作为劳工问题才赋予了这场冲突和这场戏剧性的意义。关于“当代奴隶制”的题外话的作者未能解决这一社会学解释上的矛盾。即资本对农民世界的间接攻击,通过社会隐匿的中介进行攻击,以实现其扩大再生产的经济成果。
这些人口所在的地区和社区往往是农民被招募从事债务奴役的地方。因此,它不是一个地理参考,而是一种过时的、前资本主义的社会调解,其历史延迟符合资本的利益,但其抵抗和生存首先符合受害者——农民和原住民的利益。事实上,这种拖延是他们的文化和政治资本,而这些资本只是因为缺乏政治和党派调解而被浪费。事实上,这种拖延是由于各方对被置于历史边缘的人类群体的意义和政治功能缺乏认识和理解,而他们错误地选择了社会排斥的进步观。
学者们的动机(通常是超科学的)各不相同,他们在揭示和谴责事件时,因为没有意识到或最小化了有问题的社会现实的解释和揭示矛盾而忽视了这一点。那些从社会学角度理解可见与不可见、虚假与真实的人。历史进程的显性因素和隐性因素。正如亨利·列斐伏尔(Henri Lefebvre)所解释和解释的那样,重申的因素和现实转变的因素,这些因素在社会上创造新的事物,同时重新创造看似已经存在的事物。[3] 那些存在于被囚禁的社会条件的建构中的人,即资本对社区和传统场所以及农民社交性和自治的情况以及直接生产生活资料的经济的争论和统治,可销售的剩余物。那些被排除在外的人群和原始人群。
或者,另一种选择是,那些揭露和揭露像我们这样的不发达国家中资本主义固有的不可见性的人,并揭露那些致力于质疑和反对资本主义的人的唯意志主义的脆弱性,这些人是肤浅和表象的囚徒。这是当今政治时尚的特征,但却脱离了科学的启示以及社会矛盾的严酷事实和不确定性。马克思令人不安的科学观察是“人们创造了自己的历史,但他们并没有按照自己的意愿来创造……”。[4] 更何况其他人想以每个人的名义这样做,而不合法代表他们。
这种分歧是整个马克思主义社会学的解释核心。这个问题定义了本书的轮廓,符合批判社会学思想的传统,即辩证的思想,即扩展和深化关于超越当下的社会现实的知识。揭露和质疑覆盖现实的社会异化,作为存在于无知和肤浅的战斗中的错误科学前提。
“当代奴隶制”问题在社会学中是一个紧迫的问题,也是一个面对后现代日益强大的力量以最小化社会问题的问题。这是一个隐藏历史深刻和因果真相及其自身历史性的社会。
许多人希望无私地对抗反社会和反人类工作关系的不平等。其他人则希望以一种不那么无私的方式来对抗那些可能与他们的常识性观点、党派和意识形态利益和便利以及政治暴露癖相矛盾的解释。
像这样的书建议从科学的角度理清这种观点的多样性,从而为以马克思主义的解释性社会学知识的不同方式对这一严重问题进行客观和批判性的解释创造条件知识:“表象、阶级幻想、意识形态工具”。[5] 将其置于克服它的可能性的框架内的唯一方法,并照亮这个孤独的、无形的和分散的存在的道路,他在生活的戏剧中直觉地意识到解放社会变革的挑战,将其作为纠正和克服不公正的工作剥夺每个人人性化的权利。如果在这样的社会中只有一个奴隶,我们都会受到他的处境的束缚,因为社会是相互关联的。我们是同一关系系统的主体,也是人类状况最小化的对象。
当谈论当前的奴隶制时,我们必然谈论的是一种异常现象,这种异常现象是由一种社会模式的社会矛盾所造成的,这种社会模式有一个名字:残缺不全且未充分实现的资本主义社会,如巴西,经济利益至上和随之而来的非理性横亘在其间。否认资本主义,钉死社会。
从这样的分析来看,不存在不确定的、与赋予社会运动意义的深层社会结构脱节的战斗性和行动主义的合理方法。结果参考了汉斯·弗雷耶 (Hans Freyer) 的定义和弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 的解释:社会学作为对社会现实的科学认识,[6] 在这种情况下,行动主义不是也不可能成为戏剧,因此它可以成为社会变革的实践。
本书的各章是基于相同的长期社会学观察,在不同时间、出于主题原因而相互独立编写的。
然而,该书对缺乏统一解释和批判性的分析进行了批判性审查,因为在我看来,尽管几位研究人员已经做出了努力,但它们远未对奴隶劳动这一严重社会问题进行科学问题化的调查。在适当的地方适当引用。
本书的统一性在第一章中阐述,是与研究问题的社会性质相对应的解释方法的选择。这就是现实,因为它是社会性的,所以正在发生变化,其变化速度比常识理解它的能力还要快。
就方法和整个文本而言,在不同章节中重复引用了本书的这一解释性核心,这是可以理解的。这是因为文本的说明流程需要清晰,但最重要的是需要探索与各自主题相对应的解释细节及其与作品理论路线的联系。
*何塞·德·苏萨·马丁斯 他是南太平洋大学社会学系的退休正教授。除其他书籍外,作者还包括 地球的囚禁(编辑背景).
参考
何塞·德·苏萨·马丁斯。 后奴隶制社会的资本主义与奴隶制。圣保罗,《Unesp》编辑,2023 年,270 页。 [https://amzn.to/48STzpq]

笔记
[1] 参见帕拉州第一地区联邦法院,案件编号 1-0000001。仅在41.2020.4.01.3905年上半年,即2023年1月14日至2023月1.443日,劳工部就将135人从类似奴隶制的条件下解救出来。纳丁·纳西门托 (Nadine Nascimento) 和佩德罗·纳西门托 (Pedro Nascimento),《黄金法》颁布 12 年后,类似奴隶制的工作在 103 年内达到顶峰,见:Novoemfolha,Folha de S.Paulo 的特别部分,34.424 年,n.3,圣保罗,2023 月 1 日。 1995 年,第 2022 页。关于巴西奴隶劳动的振荡持续,参见。 Carolina Motoki、Brígida Rocha dos Santos、Waldeci Campos de Souza,从 2022 年到 151 年:基于牧区土地委员会系统化数据的当代奴隶劳动,见:牧区土地委员会,Conflitos no Campo Brasil 60,第 XNUMX-XNUMX 页。
[2] 安东尼奥·坎迪多(Antonio Candido)在凯皮拉世界的最低限度的经济与最低限度的社会社区之间的联系中定义了这种在社会、历史和社会学上独特且多样化的情况的社交性。见安东尼奥·坎迪多, Rio Bonito 的合作伙伴.
[3] 参见列斐伏尔, 马克思社会学,第 17-41 页;马丁斯, 社会学是一场冒险.
[4] 参见马克思,《路易·波拿巴的雾月十八日》,见:马克思;恩格斯选集,卷。我,p。 18.
[5] 参见列斐伏尔, 暴力和历史的终结,P。 87.卡尔·曼海姆的知识社会学以更全面的方式丰富了这一观点(意识形态与乌托邦:知识社会学导论)以及彼得·伯杰(Peter Berger)和托马斯·卢克曼(Thomas Luckmann)的常识知识社会学(现实的社会建构:知识社会学论文).
[6] 参见弗雷尔, 社会学是现实的科学,P。 110和342;弗洛雷斯坦·费尔南德斯, 社会革命时代的社会学, P. 95和309。
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献