资本主义 醒来

克拉拉·菲格雷多,无题,数码蒙太奇,2017
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通过 斯拉夫·齐泽克*

Os 醒来 [唤醒]唤醒我们——种族主义和性别歧视——正是为了让我们继续做梦

有人说“wokeness”正在下降。 事实上,它正在逐渐被规范化,甚至被那些内部怀疑它的人所接受,并且被大多数学术、商业和国家机构所实践。 这就是为什么它比以往任何时候都更应该受到我们的批评——就像它的反面,新民粹主义和宗教原教旨主义的淫秽一样。

让我们从苏格兰开始,Nicola Sturgeon 的政府在那里采取了行动 醒来 和 LGBT(几乎)到最后的后果。 2022 年 16 月,苏格兰立法者批准了一项计划,使个人更容易合法地改变性别,将新的自我认同系统扩展到 17 岁和 XNUMX 岁,宣布了“平等的历史性日子”。 基本上,您声明自己的感受,然后它会记录您想要成为的样子。 当被判犯有强奸罪的生物学男性艾拉·布赖森 (Isla Bryson) 被转移到斯特灵 (Stirling) 的一所女子监狱时,一个可预见的问题出现了。

伊斯拉·布林森 (Isla Brynson) 在因强奸指控接受审判后,决定自己不再是男人了。 所以我们有一个人认为自己是一个女人,用他的阴茎强奸了两个女人。 这很合乎逻辑:如果男性气质和女性气质与一个人的身体无关,而与他们的主观自我定义有关,那么携带阴茎的强奸犯应该与被监禁的女性一起被关进监狱。 . 在抗议之后,艾拉·布赖森 (Isla Bryson) 被关进了男子监狱。 这对苏格兰法律来说也是个问题,因为我们现在在男子监狱中有一名自我认同的女性。

尼古拉·斯特金 (Nicola Sturgeon) 辞职是因为他疏远了一部分不反对 LGBT 而只是拒绝此类措施的民众。 这里的要点是没有简单的解决方案,因为性认同本身并不是一种简单的认同形式,而是一个复杂的维度,充满了矛盾和无意识的元素——某种无论如何都无法理解的东西。从直接参考我们的感受建立。

最近围绕使用所谓的青春期阻滞剂的争议涉及同样复杂性的另一个方面:上级当局已命令伦敦的 Tavistock 诊所限制使用这些阻滞剂,这些阻滞剂会抑制激素,并以这种方式中断青春期发育儿童性特征,如乳房。 塔维斯托克给 9 到 16 岁之间似乎无法选择自己性身份的年轻人服用这些药物。 Tavistock 临床医生认为,无法确定自己性别身份的年轻人有可能会在环境压力下做出被迫的决定,从而压制他们真正的倾向(尤其是跨性别)。 需要青春期阻滞剂来让这些年轻人延迟进入青春期,让他们有更多时间反思自己的性身份,然后在更成熟的年龄做出决定。

几乎所有送往塔维斯托克进行评估的儿童都服用了青春期阻滞剂,包括自闭症和可能被误诊为不确定性取向的“问题”年轻人。 换句话说,在弱势儿童大到足以知道他们是否想进行医学过渡之前,就对他们进行了改变生活的治疗。 正如其中一位评论家所说,“一个经历性别焦虑的孩子需要时间和支持——不要让他们走上他们以后可能会后悔的医疗轨道。”

悖论很明显:青春期阻滞剂被提供来让年轻人停止成熟并自由决定他们的性身份,但这些药物也会导致其他各种身体或心理病症,而且没有人问年轻人是否准备好接受具有此类后果的药物。 博士评论家之一希拉里·卡斯 (Hilary Cass) 写道:“我们……无法知道青春期阻滞剂是否会扰乱决策过程,而不是为决策争取时间。 大脑成熟可能会暂时或永久受到影响。”

我们必须将这一批评更进一步,并质疑一个非常基本的前提,即获得性认同是一个成熟的自由选择问题。 性混乱并没有什么“异常”:我们所说的“性成熟”是一个漫长、复杂且主要是无意识的过程。 它充满了剧烈的紧张和逆转——而不是一个在一个人的心理层面上发现一个人真正是什么的过程。

正如一位批评家指出的那样,在西方众多的性别认同诊所中,临床医生感到不得不采取“无条件肯定的方法”,而对影响儿童心理健康的潜在危机几乎没有意识到。 压力其实是双重的。 一方面,临床医生被跨性别游说团体吓倒,他们将对青春期阻滞剂的怀疑解释为一种保守的尝试,旨在让跨性别者难以更新他们的性身份。 经济上的压力使情况更加复杂:例如,塔维斯托克一半以上的收入来自治疗年轻人的性障碍。 简而言之,我们在这里看到的是政治正确的骚扰和残酷的经济利益计算的最糟糕组合。 青春期阻滞剂的使用是资本主义的另一个例子 醒来.

众所周知,这两次争议至少导致了“反觉醒”势力的部分胜利:斯特金辞职,塔维斯托克诊所关闭。 但发挥作用的力量有一种惯性,这种惯性远远超出了个别政治家的视角,尤其是机构的动态范围。 如果他们在这个故事中发挥作用,个人和机构会不断寻求适应来自其他地方的限制,而不是试图自上而下地强加它们。 因此,可以肯定的是,类似的丑闻将继续成倍增加。

仿佛利益集团的鼓动和资本的逼迫还不够, wokeness 他还能够利用宗教力量的储备。 当然,在我们的官方意识形态空间中, wokeness 和宗教原教旨主义似乎是不相容的对立面——但它们真的是这样吗?

大约十年前,前穆斯林活动家 Maryam Namazie 受邀 金史密斯学院 来自伦敦的演讲主题是“伊斯兰国时代的叛教、亵渎和言论自由”。 她的演讲以伊斯兰教对妇女的压迫为主题,多次被穆斯林学生粗鲁地打断。 Namazie 在大学的女权协会找到了盟友吗? 不。 女权主义者与伊斯兰金匠协会结盟。

这种意想不到的团结最终是建立在两种话语形式上的相似性之上的:话语 醒来 它作为一种世俗化的宗教教条运作,具有这暗示的所有矛盾。 黑人评论家约翰·麦克沃特 (John McWhorter) wokeness 种族,在他最近的书中列出了其中的一些, 唤醒种族主义:“你必须永远努力去理解黑人的经历/你永远不会理解什么是黑人,如果你认为你理解,你就是一个种族主义者”; “表现出对多元文化主义的兴趣/在文化上不合适”。

这不是夸张的漫画。 任何怀疑运动的镇压潜力的人都应该阅读 一位陷入反种族主义地狱的黑人教授, Vincent Lloyd 的网站帐户 紧凑 关于他遇到最糟糕的文化 醒来. 劳埃德的资历是无可挑剔的:维拉诺瓦大学政治神学中心的黑人教授和主任,他是 黑人研究 你的大学,领导 专题讨论会 反种族主义和变革性正义,并出版有关反黑人种族主义和废除刑罚的书籍,包括经典文本 黑人尊严:反对统治的斗争.

2022 年夏天,劳埃德受特柳赖德协会邀请举办为期六周的研讨会,主题是“美国的种族与权利限制”,12 名精心挑选的 17 岁青年参加。 四个星期后,其中两名学生被同龄人投票淘汰,劳埃德本人也很快被淘汰出局。 在他的最后一节课中:“每个学生都读了一篇笔记的一部分,内容是关于研讨会如何在内容和形式上延续对黑人的暴力,黑人学生是如何受到伤害的,我是如何犯下无数微侵犯行为的,包括通过我的肢体语言,以及如何学生们感到不安全,因为我没有立即纠正那些未能解决种族主义是世界上所有疾病根源的观点。”

劳埃德将这些趋势“比作 1970 年代左翼组织崩溃的那一刻,需要平衡和提升同志的好战性,导致充满教条主义和幻灭的有毒文化”。 它的批评者基于一系列教条,其中包括:“没有压迫的等级——除了对黑人的压迫,这是一个阶级”; “信任黑人女性”; “监狱永远不是答案”; “所有非黑人,以及许多黑人,都犯有种族主义罪。”

但比内容更重要的是研讨会形式与课程内容之间的冲突。 车间. 劳埃德(Lloyd)试图练习研讨会,一种观点交流,其中一种干预建立在另一种干预之上,一名学生注意到另一名学生遗漏了什么,而老师则将讨论引向最重要的问题。 研讨会通常专注于特定文本,参与者耐心地尝试阐明其含义。 在类型 车间 劳埃德批评的反种族主义,相比之下,教条是明确确立的,交流的重点是某人如何以及在何处有意或无意地违反了教条。

正如阿伦卡·祖潘契奇 (Alenka Zupančič) 所指出的那样,政治正确研讨会的宇宙就是 Jasager Bertold Brecht:每个人都一遍又一遍地说“是”,反对那些不被接受为真诚支持者的人的主要论点是“偏见”。 劳埃德说,“偏见”是这样产生的:“在我们讨论监禁的过程中,一位亚裔美国学生提到了有关囚犯的人口统计数据:其中大约 60% 是白人。 黑人学生说他们处于不利地位。 他们在他们的一个研讨会上了解到,客观事实是白人至上主义者的工具。 有人告诉我,在神学院之外,黑人学生不得不花费大量时间来纠正强加给他们的偏见,因为他们听到的监狱统计数据与黑人无关。 几天后,这名亚裔美国学生被踢出了这个项目。”

这里有两件事应该让我们感到惊讶。 首先,这种新的邪教结合了对固定的、客观的教条的信仰和对人们感受的完全信任(尽管只有受压迫的黑人有权将他们的感受作为衡量种族主义者罪行的标准)。 争论的批判性对抗没有发生,暗示“公开辩论”是种族主义和白人至上主义的概念。 “客观事实是白人至上主义者的工具”——是的,那么,正如特朗普主义者所说,我们必须产生替代事实……

让我明确一点:这是有一定道理的。 那些遭受残酷压迫的人缺乏进行深刻反思和深思熟虑的辩论的条件,以揭露自由人道主义意识形态的谬误。 但在这种情况下,就像在大多数其他情况下一样,那些恰恰占据了叛乱领袖角色的人 他们是种族主义压迫的残酷受害者。 你 醒来 是享有特权的少数人中的少数人,他们可以参加 车间 精英大学的最高水平。

其次,谜团在于大他者(在这种情况下是特柳赖德的行政当局)的运作:黑人精英逐渐强加给每个人的愿景。 醒了 这是少数人的观点(最初,甚至是黑人参与者)。 但是,这些少数人如何以及为什么不仅成功地恐吓了大多数人,而且甚至说服了 碲化物协会 站在他一边,拒绝为劳埃德辩护? 他们为什么不至少采取更温和的立场呢? 例如 wokeness,即使是少数人的观点,也设法抵消了自由主义者和左派的更大空间,向其灌输对公开反对 醒来?

精神分析对这个悖论有一个明确的答案: 超我. 超我是一个残忍而永不满足的机构,它用不可能的要求轰炸我,并嘲笑我未能满足这些要求。 在他眼中,我越是试图压抑自己“有罪”的冲动,我就越是内疚。 关于在分阶段审判中宣布无罪的被告的古老而愤世嫉俗的斯大林格言——“越无辜,他们就越应该被枪决”——是最纯粹形式的超我。

在引用的段落中,麦克沃瑟是否没有完全重现超我悖论的结构? “你必须永远努力去理解黑人的经历/你永远不会理解黑人是什么感觉,如果你认为你理解了,你就是一个种族主义者”。 简而言之,你必须,但你不能,因为你不应该 - 最大的罪过是做你必须为之奋斗的事情......当我们未能实现它时执行的禁令的这种复杂结构解释了超我悖论。 正如弗洛伊德所说,我们越是服从超我的命令,我们就越有罪恶感。 这个悖论也适用于拉康将超我解读为一种享乐秩序:享乐是一种不可能的真实事物,我们永远无法完全达到它,这种失败让我们感到内疚。

当今社会的一系列情况都完美地体现了这种超​​我压力,例如,政治正确性的无限自我反省:我对空姐的目光是否过于侵犯和性侵犯? 与她交谈时,我是否使用了任何可能带有性别歧视色彩的词语? 等等。 这种自我探索带来的快乐,甚至是情感是显而易见的。

对于某些西方自由左翼分子对被认定犯有伊斯兰恐惧症的病态恐惧,这难道不也是如此吗? 在这种叙述中,任何对伊斯兰教的批评都只能是西方仇视伊斯兰教的表现。 萨尔曼·拉什迪 (Salman Rushdie) 因不必要地激怒穆斯林而受到谴责,因此(至少部分地)煽动 法特瓦 谁判他死刑。 结果是可以预见的:西方自由左翼分子越是意识到他们的罪过,他们就越是被穆斯林原教旨主义者指责为试图掩饰对伊斯兰教的仇恨的伪君子。 这个星座再次再现了超我的悖论:你越是服从他者对你的要求,你就越是内疚。 就像你越是容忍伊斯兰教,它对你的压力就越大……

因此,这种超我结构解释了在特柳赖德的案例中,多数人和制度性大他者如何以及为何被少数人恐吓。 醒来. 他们都受到了超我的压力,这与对正义的真实需求相去甚远。 黑人精英 醒来 它充分意识到它不会实现其减轻对黑人的压迫的既定目标 - 它甚至不想实现。 他们真正想要的是他们正在得到的:一种道德权威的地位,他们可以借此恐吓其他所有人,而不会有效地改变统治的社会关系。

那些被精英恐吓的人的困境 醒来 更复杂,但仍然很清楚:他们服从要求 醒来 因为他们中的大多数人真的 é 犯有参与社会统治但服从要求的罪行 醒来 为他们提供一条轻松的出路——只要能让你继续像以前那样生活,你就会自豪地承认自己的罪行。 这是古老的新教逻辑:“做你想做的事,只是为此感到内疚”。

A wokeness 有效地代表了它的对立面。 在 梦的解释, 弗洛伊德报告了一位父亲在看守儿子的棺材时睡着了的梦。 在这个梦中,死去的儿子出现在他面前,说着可怕的话语“父亲,你没看到我在燃烧吗?” 当父亲醒来时,他发现儿子棺材里的布被一根掉落的蜡烛点燃了。

那么父亲为什么会醒来呢? 是不是因为烟味变得太浓了,已经无法再把他纳入临时的梦境来延长睡眠时间了? 拉康提出了一个更有趣的解读:“如果梦的功能是延长睡眠,如果梦毕竟如此接近导致它的现实,我们就不能说它对应于这个现实而不从中浮现出来。睡觉? 毕竟,梦游活动是有的。 出现的问题,以及弗洛伊德之前的所有迹象都让我们提出的问题是——是什么唤醒了沉睡的人? 梦里不就是另一个现实吗? – 因此,弗洛伊德所描述的现实 – Dass das Kind na seinem Bette stheht,孩子靠近床, 在我手臂快速,抓住他的手臂,责备地低声说, und ihm vorwurfsvoll zuraunt: Vater, siehst du denn nicht爸爸,你没看见吗, 马鞭草,我在燃烧? 这条消息中的真实性不比父亲还识别隔壁房间发生的奇怪现实的噪音更真实吗? 导致儿子死亡的失落现实,难道不能用这些话来表达吗?”

因此,唤醒这位不幸的父亲的并不是来自外界现实的信号的入侵,而是他在梦中发现的难以忍受的创伤特征。 由于“做梦”是为了避免与现实发生冲突而进行的幻想,因此父亲实际上是为了继续做梦而醒来。 情景是这样的:当他的睡眠被烟雾扰乱时,父亲为了延长睡眠而迅速构建了一个包含滋扰元素(烟-火)的梦; 然而,他在梦中面对的是比现实更强烈的创伤(他对儿子的死负有责任),所以他在现实中醒来,以避免现实……

很多运动也是如此 醒来: 你 醒来 [唤醒]唤醒我们——面对种族主义和性别歧视——正是为了让我们继续做梦。 他们向我们展示了现实,以便我们可以继续忽视我们种族和性创伤的真正根源和深度。

*斯拉沃热·齐泽克, 欧洲研究生院哲学教授,伦敦大学伯贝克人文学院国际主任。 作者,除其他书籍外, 为失败的原因辩护(博伊泰姆波).

翻译: 丹尼尔帕文

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