通过 迪奥戈·法贡德斯*
资本议会主义不仅仅是一种国家结构,而且是80世纪XNUMX年代中期以来的一种霸权主体性
与主流新闻业的最低限度接触以及社论市场在“政治”标题下的成功就足以注意到对一个主题的关注:民主危机。[I]的
特朗普现象、博尔索纳主义、欧洲极右势力的增长(从英国脱欧和玛丽·勒庞政党在法国政治中日益成为主角中可见一斑),以及现在的哈维尔·米莱和乔治亚·梅洛尼——尽管这两个人并没有造成那么大的影响不适,因为他们支持北约,无条件保卫以色列,并认为中国对西方文明构成巨大威胁……他们为这个出版市场提供了大量材料,以在不久的将来拥有有保证的读者。
许多假设都是以一种综合且有些不协调的方式提出的,而层次结构却没有得到很好的识别。对于那些对经济更敏感的人,我们列出了以下清单:不平等的加剧、中产阶级的贫困、去工业化、日益不稳定的就业市场并以失业危险为特征。对于那些喜欢强调“文化”问题的人来说,还有另一个问题:“多元文化主义”、移民、中国作为经济和技术大国的崛起、女权主义的进步和海关自由化所引发的焦虑、恐惧或怨恨的冲动。 ……
所有这些显然都很有道理,但我们更愿意指出一个更激进的假设。根本原因在于自1980世纪XNUMX年代以来,我们所谓的西方主导政治的兴起和巩固:资本议会主义。
我们将这个概念归功于活动家和政治思想家西尔万·拉扎鲁斯(Sylvain Lazarus)和他的同事阿兰·巴迪欧(Alain Badiou),他们都是组织同事,已经工作了近四十年(1969-2007)。他到底是什么意思呢?[II]
至少从80世纪XNUMX年代中期以来,资本议会主义不仅仅是一种国家结构,而且是一种霸权主体性。在那十年里,马克思主义作为一种具有政治吸引力和启发性的理论,在 知识分子.
在成为整个激进一代的支柱——反民族解放斗争、反对阿尔及利亚和越南战争的运动、美国非裔美国人的民权斗争、68月1970日和XNUMX年代的新劳工运动——之后,马克思主义的名义是接受这样的事实:尽管存在问题,西方仍然比实际存在的其他选择更好。 《新哲学家》的出版带来的良心震撼预示着“新哲学家”的反极权哲学。 古拉格群岛[III],再次让西方知识分子适应了他们的诞生地:法律自由、政治自由主义和人道主义——不是萨特和法农那样的寻找“新人”,而是以古典和反革命的方式(个人自治:每个人都培养自己的花园并寻求个人幸福)——他们再次成为良心的阿尔法和欧米伽。
苏联和东欧国家的崩溃巩固并恶化了这种情况。任何替代霸权秩序的想法都不再是可想象的,任何仍然捍卫这种可能性的人,往好里说是愚蠢和过时的,往坏了说是极权主义罪犯。
正是在这种环境下,左翼历史上最令人印象深刻的奇观之一出现了:密特朗(长期)政府(1981-1995)。
在激进的计划下当选(甚至提出了将金融体系国有化的提议!),并经过长期的政治准备 - 共同计划和左翼联盟自 1973 年开始决定法国共产党的政策中心 - 引起了很多庆祝庆祝和希望,进行了许多改革的头两年。这一切很快就停止了。 1986年起,彻底投降。不仅一切都逆转了,而且从此以后欧洲议程的标志性内容真正开始了:无休止的私有化、金融自由化、“生产性重组”(消灭数百万产业工人,就好像他们什么都不是一样)、日益屈服于美国外交政策霸权,对伊斯兰移民的痴迷成为一个问题(“勒庞提出了正确的问题”,一位密特朗部长曾经提出)。九十年代中期的结果是:失业率翻了一番,极右翼的选票增加了两倍。[IV]
正是在这种背景下,拉扎勒斯于上世纪80年代开始提出了资本议会主义的思想。议会和多党选举制度构成了西方国家的本质,这并不是因为其本身是平庸的事实,而是因为一种新现象:国家必须服务于一个外在的主人——无情的经济需求,由“市场”(今天是真正的迷信,以转喻形式个性化为实体:“法里亚·利马”、“GDP”等)和“公众舆论”(一小群人)所决定。由金融利益集团控制的大型企业集团)
新的想法如下:它不再是相信改变世界的计划或政治决策,以选择的可能性和集体意志的行动为标志。国家严格地服务于市场利益(当它有效地遵循市场利益时是好的,毫无疑问,当它不从这个意义上运作时它是坏的)和“共识”的形成,其中大型媒体团体发挥着重要作用。我们知道这种共识的基础是什么:任何与私有化、劳动力市场和公共服务放松管制、私人统治者不受限制的自由积累相反的想法都会立即被排除在游戏之外。
先前负责组织冲突的社会阶层或阶级的政党(左派代表工会和工人,右派代表资产阶级),拥有不同且明确的纲领、自己的意识形态以及与“公民社会”的牢固联系。 ”,他们仅仅成为国家的附属物,只负责按照国家的日历和仪式招募选举对象。
“左”和“右”之间的区别对于相信选举有意义并可以扭转或改变政治倾向来说是必要的,但它不再有效,只关注最小的问题。共识正在扩大:中左翼和中右翼从骨子里来说是一家人,在基本问题上意见一致。不再有意识形态冲突。 “进步人士”可能更喜欢自行车道而不是汽车,一种更虔诚的道德而不是竞争性的道德,素食菜单而不是肉食菜单,对与省级或父权传统相关的现代习俗有更大的启蒙和世界主义,甚至,他们阅读并重视知识分子和艺术家(有时他们甚至可能是其中之一),而不是纯粹对商业感兴趣的务实资产阶级,对他们来说,剩下的就是诗歌和关于存在与虚无的无用哲学。但就社会和世界的共同命运而言,他们只是暂时的、温和的对手,而不是敌人。
斗争阶级的主题——以意识形态化的政党为代表,并拥有能够激发这些团体支持的自己的纲领——至少自第二次世界大战结束以来一直激励着所有西方政治——现在已经消失了。取而代之的是对中产阶级的崇拜,这是现代性的真正堡垒和迷恋,需要培养、宠爱、驯化和婴儿化。这些分歧发生在这个阶级内部:一方面,一个更进步的部分,与解放习俗以及对民主和人权的主题依恋有关;另一方面,一个保守的部分(通常是那些在其中处于更底层的人,接近于保守派)无产阶级化的威胁),害怕移民,对公共安全问题和“我们的生活方式”的可怕变化敏感。
这就是我们问题的真正根源:在全球范围内,关于人类走向(社会主义还是资本主义)的争论已经不再存在。在国家层面,资本议会主义的主导地位,玛格丽特·撒切尔的“别无选择”(蒂娜)(毕竟,工党本身和托尼·布莱尔没有承认她是对的吗?),使得任何想法都变得不可行。或渴望解脱。
第一个也是最明显的结果只能是普遍的失望、主观虚无主义、对政治完全缺乏希望。严格地说,资本议会主义厌恶政治,并使政治变得不可行,因为它阻止了真正的分歧。如果只有单一政策,结果就是不再有政策,因为这意味着世界观和战略方向存在某种程度的对抗性。没有“二”,就只有管理和行政,就没有政治了。激怒我们的“民主派”:这是真正的市场极权主义,它是铁板一块的、僵化的,并且只以不公正的永久化为导向,是国家社会主义自由主义噩梦的最糟糕版本。
第二个副产品是对人们的思想完全漠不关心。事实上,在民意调查中遭到严重拒绝的极其不受欢迎的措施仍然获得批准——甚至以特殊措施来呼吁,例如马克龙的案例和他的养老金改革——这表明我们的“民主国家”对普通民众的想法完全漠不关心。高弃权率、调查显示几乎所有机构的支持率或信心都非常低、党员人数少以及政治生活完全官僚化,这些都为四十多年来的基调奠定了基础。
毕竟,有必要记住,如果没有民众调解(群众政党和民众联盟和协会的典型作用),人民就无法参与国家的政治生活。现代民主国家的力量在于植根于社会或政治最底层的强大政党的存在。先驱者是19世纪末的德国社民党,即马克思主义社会民主党,但这股力量在20世纪得到发展,主要是在苏联战胜纳粹法西斯主义以及社会主义或共产党巩固之后——让我们请记住PCF,或者更重要的是PCI在国家政治生活中的力量。即使是左翼以外的政党,例如基督教民主主义或戴高乐主义,也试图组织人民(基督教民主主义在工会中运作!),以获得代表权,
与过去的政治化周期相反,今天倾听营销人员的意见更有价值, 专家 和技术官僚比了解和关心人们的现实生活和想法更重要。毕竟,难道不担心人们的想法,尤其是当他们敌视专家的“科学”建议时,以及备受鄙视的“民粹主义”的高度吗?
因此,资本议会主义被巩固为一种精英主义实证主义,而这种东西在苏联正是受到批评的(一种被赋予真理的权贵阶层,因为它代表了一种无误的科学),而且更具压迫性——因为它受到不间断的和“自发的”轰炸通过媒体、知识分子的奴性和市场——以及虚无主义进行宣传。
时间的概念被废除了:有一系列的时刻,没有任何记忆或计划。你很快就会忘记一切,两年前的事情已经是古生代的一部分了,未来是模糊的;最好的情况下,它是对现在的不断重复,最坏的情况下,我们只能瞥见世界末日或反乌托邦的形成,在这种情况下,现实逐渐超越了最雄心勃勃的科幻小说。
资本议会主义的时代正在日益瓦解:不久之前,人们还说“政治”思想不能超越一个选举周期(两年或四年),没有空间进行大型项目或长期愿景。国家过去和未来的历史,今天我们还没有超越证券交易所和社交网络的时代。任何“有争议”的言论都会引发勒索——例如汇率的变化——以及市场不断发出的实时叫喊声。没有时间的世界,这种冰冻的宇宙,尽管出现了金融市场和数字泡沫典型的突然速度的疯狂(最坏利益的传声筒,甚至比旧的企业媒体更具破坏性和短视),阻止了我们是由思想的集中和意志的训练构成的。
作为对日益幻灭的大众的宣传,我们只剩下借用一个经典的宗教主题:在付出巨大的牺牲和放弃之后,将会有救赎的承诺。无限的改革——我们还需要多少养老金改革?而且每次他们之间的步伐都更短! – 不会带来福祉,远非如此,但他们承诺,在某个时刻,也许在我们的有生之年,也许为下一代,能够使脱轨的火车恢复正常运行的改进(如果不是因为)工会、民粹主义政客、批评者的无知,认为邪恶总是会带来好处,也许我们已经看到了进步……)。现代西方社会似乎越来越倒退,而且没有改善其公民的生活质量,这一事实不应让我们灰心:救赎属于那些有信仰和从事工作的人。 (在这种情况下,古典神学冲突得以协调)。
这种现代宗教并不缺乏教义、经院哲学家,以及他们的使徒和牧师,即:经济学家。我们所说的“经济学家”,是指那些值得被倾听和认真对待的人(因此,他们的观点不会引起银行家或投机者的不适),而不是那些有“意识形态”或言行举止仿佛科学研究可以解决问题的人。成为争议和政治决策的目标。[V] 他们在媒体上蜂拥而至,被视为无可争议的神(即使这个神采取了“金发魔鬼”的好色和违法的形式),并提供食谱和处方,就像先知宣讲写在石头上的法律一样,需要遵循任何不想下地狱的人(请记住,上帝不喜欢挥霍无度或野心违背他的旨意的人)。
简而言之,这就是当代世界的压迫性结构,除了最无耻的自私和机会主义的野心(除了能力之外,还需要不可或缺的和罕见的运气)或绝望之外,无法为青年提升任何价值,其必然结果是虚无主义的自我毁灭或痛苦地寻找虚假的大师(博尔索纳罗或江湖骗子大师,这种类型在当代文化中比比皆是,其特点是 教练 以及狡猾的“哲学家”和“宗教”领袖)。在缺乏任何可以构成希望或真正价值(正义、平等)的情况下,来自贫民窟和郊区的年轻人——与出生在正确家庭的人相比“成功”的机会更小——也许只能尝试成为主持人或足球运动员。如果这个梦想无法实现——统计数据显示这种可能性很小——那就只有有组织的犯罪或蒙昧的宗教派别。当然,这有一个前提:没有在暴风雨后跌入深谷并失去一切,没有被流弹或警察的“混乱”杀死——甚至不是以最明显的蓄意、有动机的灭绝形式。警察对家庭成员甚至是那些不幸出现在错误地点的随意的人的仇杀,就像塔尔西西奥·德·弗雷塔斯庆祝的最近在拜沙达·桑蒂斯塔发生的谋杀案一样,这似乎并没有引起任何戏剧性或批判性的顾忌就我们的“民主党人”而言。
资本议会主义:政变和与米歇尔·特梅尔的巩固
我们的假设如下:尽管巴西在过去四十年里经历了所有这些影响,但直到一个决定性的里程碑的发生:2016 年政变和米歇尔·特梅尔政府,资本议会主义才在这里得到有效巩固。
与旧大陆疲倦的国家相比,巴西不可能有不同的命运——至少在一段时间内是这样,因为存在着与80后全球图景相反的东西:不受限制的强大左派到选举仪式。 70年代末以来的劳工运动、不完全叛逆和奴性的知识分子、学生运动、PT和CUT的创建和逐渐加强、MST的新颖性及其吸引力,使之成为一种可能。尽管困难重重,这个国家仍有可能燃烧着真正的政治火焰。
当然,还有劳工党从2003年开始进入国家共识以及随后日益强烈的适应。 现状, (以至于今天可以合理地假设,自相矛盾的是,即使在卢拉的新政府的领导下,PT主义作为一种政治知识分子现象也可能已经消亡),这导致人们怀疑我们最终可以按照欧洲标准“现代化” (这对我们的“精英”来说是多么美好的梦想啊!)
然而,阶级斗争的阴霾依然挥之不去。从第二届卢拉政府开始——我们必须记住《Veja》杂志所扮演的反动先锋角色——但从迪尔玛政府开始,政治对抗更加强烈(这往往会加剧长期无法站在一边的小资产阶级的抱怨)由于对政治过敏,关于不受欢迎的“两极分化”)以我们右翼所知的经典形式回归:煽动性的街头示威(洗车的仁慈和反腐败特性得到了许多严肃人士的支持;幸运的是,今天没有许多人都有这种“勇气”)、反动恐慌和镇压政变。
特梅尔政府达成了“共识”(当然,在受人尊敬的地方之外的任何人都没有真正听到):该国需要结束PT主义的动摇(由于其起源和基础社会,太容易受到民粹主义支出的影响,无法采取适当有力的强硬和必要措施)并进行财政紧缩、严格预算和必不可少的改革(市场是一种非常情绪化、不稳定和被宠坏的动物,它的需求需要不断得到满足)。十诫终于具体化了。我们拥有通往未来的桥梁。
这个故事中有无数令人印象深刻的元素,但现在已被遗忘:特梅尔和他的计划过去和现在都被媒体和市场一致称赞为巴西最好的总统之一[六],尽管支持率是我们历史上最低的。还有比这更好的例子来说明我们的主人的想法与大众的感受和愿望之间完全脱节吗?一位总统只受到少数特权人士的爱戴,除了为有权势和富有的人民服务之外,对国家没有任何想法或愿景,无法吸引任何公众,他的出色工作值得永恒的问候和回忆。
这种脱离已经出现在对 FHC II 政府的完全不同的评估中:重要人物的平衡与几乎所有仅靠劳动力生活的人之间存在差距。尽管政府被广泛认为是灾难性的,在圣保罗大都市区造成了基础设施崩溃、停电、工业崩溃和令人难以置信的 25% 的失业率,以至于 FHC 再也没有出现在任何选举宣传中,直到,胆怯地,2014 年回归——在 YouTube 上回顾何塞·塞拉 (José Serra) 2002 年的竞选活动:似乎是对立的! -,经济学家称赞这一时期是巴西宏观经济良好表现的顶峰。然而,至少它的捍卫者可以说,它为卢利斯塔的美好时光创造了条件。让我们忽略“忘记”,这也是他们拒绝和反对的政策的结果,例如不负责任地提高最低工资(我相信与社会保障挂钩!)和公共投资。关于特梅尔,这些都不能说。
承诺的复苏、劳动改革带来的无数就业机会(尽管许多人毫不羞耻地坚持认为,即使在今天,国家经济潜力的任何改善都是由于此类“改革”)、更公平、更繁荣的社会,但从未实现,但根本性的事情已经完成:建立新的共识。技术性且无可争议。政治必须屈服于实际掌权者所决定的不可避免的需求。设想不同的东西是不切实际的。
然而,特梅尔并没有表现出资本议会主义傀儡角色的最佳形象。词汇和外表都太老套,是许多“旧政治”中不合时宜的人的朋友,他的传记没有任何情感感染力能够迷惑我们渴望胜利或精英统治的伟大故事的中产阶级,它不说话它没有能力假装关心环境,也没有能力假装关心妇女和同性恋权利。他不是伊曼纽尔·马克龙,更不是奥巴马。但没有理由绝望:塔巴塔·阿马拉尔(Tábata Amaral)已经工作了一段时间,最终有一天担任了这一职务。她是个好学生,一直都是。[七]
* 迪奥戈·法贡德斯 他正在攻读法学硕士学位,并在 USP 攻读哲学。
笔记
[I]的 这个最著名的产品 时代精神虽然不是最好的,但有两本畅销书:斯蒂芬·莱维茨基的《民主如何消亡》和亚沙·蒙克的《反对民主的人民》。它们包括旨在(以新闻和肤浅的风格)讨论“传统主义”哲学的书籍(例如本杰明·R·泰特尔鲍姆(Benjamin R. Teitelbaum)的作品, DOXA 庸俗的反法西斯主义,即当前的进步主义。
[II] 要理解这个概念(虽然拉扎勒斯对这个词没有太多同情,因为太哲学、科学或辩证),请参阅文本第三部分末尾的原始表述“Peut-on pensar la politique en interériorité?” (第 135-140 页),包含在 Natacha Michel 组织的拉撒路文本集中,“政治情报》,阿尔但丁于 2013 年出版。
[III] 这是一个奇怪的现象,毕竟古拉格集中营和苏联大恐怖发生在30世纪50年代到XNUMX世纪XNUMX年代,此时,我们最不能说的是马克思主义作为一种思想和政治灵感受到了影响。西方。相反:这是马克思主义对文化和西方共产党作为政治参考的影响的顶峰!此外,西方知识分子对亚历山大·索尔仁尼琴的选择性吸收引起了一些好奇:他是沙皇帝国君主制的崇拜者,植根于斯拉夫派(而且相当反犹太主义)基督教文化,对议会或民主机构没有任何钦佩,他成为了民主制度的象征。自由主义西方的整整一代人都抱有歉意,认为这是一种与人性和历史终结相称的观念。当我们记得大多数知识分子,例如伯纳德-亨利·莱维,即使在以色列国最残酷和极端的行动中,也是以色列国的崇高支持者,并将任何对该国的批评者贴上反犹太主义的标签时,好奇心就呈现出一种幽默(尽管令人毛骨悚然)。
[IV] 参见《政治八观》,《走向新的学科理论”,阿兰·巴迪欧,编辑。雷卢姆·杜马拉,1994。
[V] 就连经济学家也来自 主流,就像诺贝尔奖获得者安格斯·迪顿(我们暂且不谈“经济科学”与物理、数学和文学等严肃学科一起获奖这一想法本身的荒谬性),指出了该学科的非政治化所继承的灾难性状态,即使其平庸的目的也是有害的:在没有重大干扰的情况下管理和管理以无限复制自身这一单一平庸目标为特征的社会。安格斯认为,当代经济存在五个主要缺陷:经济分析中忽视权力结构;哲学问题的边缘化;对效率的痴迷;对经验方法的有限解释和对推论统计的盲目迷恋;以及对其他社会科学缺乏谦逊。查看 此链接.
[六] 不止一篇社论 Folha 做 Estadão 他已经对这个国家对他所谓的伟大遗产的忘恩负义表示遗憾。
[七] 良好的行为体现在简单的行为中,例如在 CONIB 的犹太复国主义游说的陪同下前往以色列。塔巴塔有说过以色列的坏话吗?当然不是,他只是把矛头指向那些敢于批评巴勒斯坦种族灭绝的人,比如卢拉。多么有礼貌的女孩啊!我们绝不能打扰东道主或我们新闻社论的令人尊敬的意见。请记住,法国右翼领导人雅克·希拉克(Jacques Chirac)在访问以色列时,至少有基本的勇气批评以色列违反国际法和巴勒斯坦人权利的罪行……我们的“中心”如此现代,如此死气沉沉,他连这点尊严都没有。
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