给某事物发表意见 调查皮耶罗, 意大利历史学家卡洛·金茨堡 (Carlo Ginzburg) 所著
通过 阿夫兰尼奥卡塔尼*
在 1980 世纪 1990 年代和 XNUMX 年代初,我为一些媒体车辆撰写评论,特别是为现已不复存在的“Caderno de Sábado” 晚报 (JT))。 我记得 1989 年 09 月,我第一次前往古巴,受邀在哈瓦那举行的国际新拉丁美洲电影节上展示巴西 chanchadas 的作品,并于 1989 年 1939 月 XNUMX 日,也就是旅行的前一天,我很高兴看到我对卡洛·金兹堡(Carlo Ginzburg)这本精彩著作的评论(都灵,XNUMX 年)发表, 关于皮耶罗的问题:洗礼、阿雷佐周期、鞭笞 (和平与地球),在 JT.
下面我展示了这篇文章的一个略微修改的版本,突出了卡洛对皮耶罗绘画研究的巨大贡献。 他自己宣称自己是历史学家,但不是艺术史学家。
在继续之前,我想提出两点意见。 第一个是我去了 国家美术馆,在伦敦,总是经历着伟大的审美参与,看看皮耶罗·德拉·弗朗西斯卡的可用作品,这些作品被纳入他的永久收藏。 值得记住的是,英国国家博物馆免费入场。 另一个是强调加夫列尔·加西亚·马尔克斯, 十二个故事 朝圣者 (记录),献给其中一本——“Espantos de Agosto”——很小的一本,记录了他在阿雷佐参观旧金山教堂皮耶罗壁画的经历。
Carlo Ginzburg 和 Piero della Francesca
卡洛·金兹堡 (Carlo Ginzburg) 的大部分书籍在巴西出版,强调 奶酪和蠕虫 (Companhia das Letras, 1987); 善良的流浪者 (Companhia das Letras, 1988); 神话、标志和标志 (Companhia das Letras, 1989); 夜故事 (Companhia das Letras, 1991); 木眼 (Companhia das Letras, 2001); 的关系 强制 (Companhia das Letras, 2002); 线程和轨道 (Companhia das Letras, 2007); 恐惧、敬畏、恐惧 (Companhia das Letras,2014); 此外,他关于 Piero della Francesca 的书有两个版本,第一个版本由 Paz e Terra 于 1989 年出版,第二个版本由 Cosac Naify 于 2010 年出版,标题不同: 调查皮耶罗.
五十多年来,他一直致力于各种主题,涉及巫术史和大众宗教信仰、XNUMX 和 XNUMX 世纪欧洲艺术的图像学和图像学分析、涉及历史学家工作方法论的问题、对认识论的反思人文科学...
在 1989 年对记者路易斯·卡洛斯·里斯本 (Luiz Carlos Lisboa) 的旧访谈中,他表示自 1960 年代初以来,他一直没有放弃“历史包含在旧报纸和小人物中,而不是官方文件和我们称之为“国王的行为”。 在这本献给皮耶罗·德拉·弗朗西斯卡(1416 年?-1492 年)的书中,这位历史学家深入档案馆和大型图书馆(乌尔比诺、圣塞波尔克罗、切塞纳、佛罗伦萨、古比奥、罗马)寻找分析一些最伟大作品的证据画家的,即 基督的洗礼, 一个 鞭毛 和阿雷佐循环,基于双重观点:图像和客户。
金茨堡清楚地表明皮耶罗是如何像水一样不断从他的学者手中逃脱的对象:他的传记中确定的元素很少,过时的作品也很少。 在这种情况下,“研究人员的印象是发现自己站在一个非常陡峭的岩壁前,光滑且没有支撑点。 到处只有几朵散落的康乃馨:1439 年,皮耶罗 (Piero) 随多梅尼科·韦内齐亚诺 (Domenico Veneziano) 的随从出现在佛罗伦萨, pala della misericordia 圣塞波尔克罗,1445 年; 描绘 Sigismondo Malatesta 的里米尼壁画,日期为 1451 年; 罗马的活动,在 1458-1459 年间,由使徒会议厅的付款记录......此外,推测,不确定或间接的消息,充其量只能约会 发表 谁 e 赌注 谁 几十年来一直存在差距”。
因此,通过证据——因此术语“证据范式”包含在他的优秀文章“标志:证据范式的根源”中, 神话标志和标志 – 看起来很小,例如两只手紧握着一个不清楚的轮廓或简单的头发尖端,可以消除不安全的假设并补充从历史档案中收集的文件中的空白。
上面引用的三部作品的联合阅读(Ginzburg详细介绍了Arezzo Fresco Cycle关于真正的十字架和神秘的传说 鞭毛 de Urbino) 最终揭示了它的政治和宗教含义,迄今为止被评论家忽视,只关心风格问题。 通过将图像学与客户相结合的调查,金兹堡描绘了皮耶罗的形象,即使在时间顺序上也与古典研究所预测的形象截然不同,尤其是罗伯托·隆吉(Roberto Longhi,其第一版于 1927 年出版)和肯尼斯·克拉克(Kenneth Clark)所预测的形象。
年轻的 Pietro 和 Giovanni Bacci 之间的联系——商人的儿子和孙子,在锡耶纳获得桂冠,并在宗座政府建立了他的职业生涯,直到他在 1439 年成为使徒会议厅的一名牧师——为这位画家提供了他最伟大的作品; 阿雷佐壁画周期。 Ginzburg 表明当时有一个名副其实的 Aretine 人文主义者家族,除了 Bacci 本人、Tortelli、Aliotti、Marsuppini 和 Leonardo Bruni(他还强调了 Paggio,他来自 Valdarno,以及 Alberti 家族,来自 Catenaia nel Valdarno ) 保持了地理、管理和文化上的团结。
“这种团结通过厚厚的互惠互利网络运作并得到证实(其中人文主义者的信件非常丰富)。 这些实际联系通常指的是血缘关系、肉体关系或精神关系(Bacci 和 Tortelli 是同行,Tortelli 和 Marsuppini 是伙伴)”。
金茨堡在他的书的最后几页写道,复杂的图像参考“对教会联合和十字军东征在 洗礼在 鞭毛 在阿雷佐周期的第二个也是最一致的部分,他们向我们介绍了乔瓦尼·巴奇或与他有任何联系的人物的文化、政治和宗教兴趣。 在阿雷佐周期完成后,皮耶罗的绘画中的这些主题消失了,这从负面证明了这一点,当时客户与 Bacci 的关系被打断了 (...) 45 年) 走上了截然不同且不那么艰难的文体道路”。
调查皮耶罗 这是一本要求读者投入大量精力的书,因为不断提及画家的作品和历史学家操纵的惊人数量的文件意味着,有时,在这次冒险中会丢失一些东西。 然而,金兹堡引人入胜的事业值得关注,它基于证据和细节,展示了作者、作品、客户以及历史、政治和社会背景如何相互依存。 也许没有其他原因,这位意大利研究人员在他的一篇文章的开头引用了 Aby Warburg(1866-1929 年)的题词,这位历史学家研究了很多并且非常适合这种宗教背景,其中写道:“上帝是特别的”。
*阿夫兰尼奥卡塔尼 是 USP 的退休教授和 UFF 的客座教授