Carlos Baliño

艺术:马塞洛·吉马良斯·利马
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通过 巴勃罗·瓜达拉马·冈萨雷斯*

出自《美国马克思主义辞典》

生活与政治实践

卡洛斯·巴利尼奥(Carlos Baliño,1848-1926 年)在瓜纳哈伊度过了童年,他强烈认同父亲的想法。父亲是一名建筑师和工程师,因其独立思想而受到迫害。 1865年,他加入 教授预科学校 来自哈瓦那。 那时,他就在比那尔德里奥(古巴最西端的州)的报纸上发表了捍卫古巴独立的诗歌和文章。 1868年,他开始学习建筑并进入 迪布霍专业绘画、雕塑和雕刻学校 从 圣亚历杭德罗 (哈瓦那),由于家庭经济状况不稳定,他放弃了这个城市。

由于国内政治镇压加剧,卡洛斯·巴利诺 (Carlos Baliño) 于 1869 年移居美国,最初在佛罗里达州的烟草工厂工作。 次年,他决定搬到新奥尔良,在那里通过工会组织接触马克思主义思想。 劳动骑士团高贵神圣勋章 [劳动骑士团贵族圣勋章]以及后来的 社会主义工党 [社会工党],后者受到拉萨尔的影响。

1892 年,卡洛斯·巴利尼奥 (Carlos Baliño) 支持何塞·马蒂 (José Martí) 创建 古巴高中 Cayo Hueso(美国),最重要的是,在建立 古巴革命党 ——以实现古巴和波多黎各的独立。 从1893年起,他主持 革命移民俱乐部 从托马斯维尔出发; 1894年,他宣布自己是社会主义的支持者。

1895年至1897年间,他在美国许多城市发表了多次争取独立的演讲; 并在杂志上发表文章 新共和国,在坦帕(佛罗里达州),谴责帝国主义对古巴的威胁。 1897 年,他搬到杰克逊维尔,除了向古巴移民讲授社会主义之外,他还翻译了几本批评美国政策的书籍。

美国干涉古巴独立战争后,卡洛斯·巴利尼奥于 1902 年返回古巴,开始为《每日报》撰稿。 世界 和工作报纸 无产阶级; 大约在这个时候,他还支持了后来被称为“罢工”的罢工。 韦尔加·德·洛斯·阿普伦迪塞斯。 1903年,他创立了 古巴岛社会主义宣传俱乐部 ——以传播马克思主义思想为目的。 一年后,他开始为 工作的声音, 的器官 工人党 (PO) – 要求通过第二国际最高纲领的协会。

卡洛斯·巴利尼奥还写了 基本依据 他在该党中提出了生产资料的社会化、工人夺取政治权力以及为无阶级社会而斗争。 1905年,他出版了小册子 社会主义真理, 他在其中阐述了他的基本马克思主义观念。

次年,他被选入现在的董事会。 社会主义工人党 (POS),即 PO; 参加了马坦萨斯的五一节庆祝活动,并访问了其他古巴城市,包括曼萨尼约(在那里他结识了社会主义者阿古斯丁) 马蒂尼洛 马丁·维洛兹(Martín Veloz),寻求罢工支持 德拉莫内达。 1906年,他参与创建 古巴社会党 (PSC),由 POS 和 国际社会主义集团他还帮助创建了这个组织——当选为中央委员会成员。 1909年,在与 社会主义集团 从 哈瓦那,谴责其对移民工人的偏袒、对古巴人的歧视及其目标的改革性质。 1911年,支持首都污水管网工人罢工(韦尔加·德尔·阿尔坎塔利亚多).

当 1917 年二月革命在俄罗斯取得胜利时,卡洛斯·巴利尼奥 (Carlos Baliño) 写下了“En March hacia la vida y la liberdad”, 他在其中强调了这一事件的历史意义; 从1918年起,发表了多篇文章支持第一个工农国家。 1919年,他加入 古巴革命移民全国协会。 两年后,他翻译了斯科特·尼尔林的书, 美利坚帝国,他还写了序言——在序言中他重申了他的反帝国主义思想。

1922年,他成功地 社会主义集团 从 哈瓦那 批评他认为第二国际对社会主义的背叛并加入第三国际; 执导杂志 斯巴达克斯,传播社会主义思想,并与多家工人出版物合作,其中包括 粉丝通讯。 1923年,他创立了 共产主义集团 从 哈瓦那 并且,第二年,报纸 阶级斗争, 其中传播了马克思主义思想,特别是列宁的思想。

那些年里,他开始与 Julio Antonio Mella 在杂志上合作 青年时期; 1925年,与他一起参与创立了 反帝联盟古巴支部,就像第一个一样 古巴共产党 – 他被选为中央委员会委员。

18 年 1926 月 XNUMX 日,他在哈瓦那去世,当时赫拉尔多·马查多的独裁政权正在加紧镇压工人和共产主义运动。

 

对马克思主义的贡献

卡洛斯·巴利尼奥的政治思想最初倾向于第二国际的社会主义论点。 然而,后来他开始认同列宁和第三国际的共产主义立场。

古巴人在 XNUMX 世纪下半叶在美国首次接触到社会主义和马克思主义思想,这意味着他的哲学和意识形态的形成被当时在这个国家流传的此类主题的作品所渗透——基本都是英文的。。 在他对那个以改良主义为特征的初始阶段的政治反思中,一种目的论的历史观点盛行 — — 正如其他拉丁美洲社会主义者所发生的那样 — — 根据这种观点,对资本主义的克服将不可避免地发生,而实际的革命活动将不会发生。是不可或缺的。 但马克思主义者并没有继续受这种宿命论观念的束缚。 如果说他最初的想法与第二国际当时所捍卫的想法更相似——关于工人阶级只能通过选举夺取权力——那么这种观念逐渐转向更激进的革命立场。

何塞·马蒂认为他是“一个拥有美丽灵魂的古巴人,遭受了人类的痛苦,只能因急于救赎而犯罪”,他的第一个巨大成功是及时地理解了需要首先为古巴人民的民族解放而奋斗,然后再致力于社会解放。

随着古巴新殖民共和国的建立,卡洛斯·巴利尼奥开始了他为社会主义和马克思主义所做的最好的斗争——面对 经济主义 统治于 古巴社会党,充满了改良主义和无政府主义思想——直到他与胡里奥·梅拉一起成功创立了 古巴共产党 (1925 年 XNUMX 月),与第三国际有联系。 这种姿态并不意味着他低估了经济因素在社会发展中的重要性,特别是在古巴从西班牙独立后,又被美国新殖民主义占领的情况下。

尽管他的思想对马克思、恩格斯的著作没有博大精深的了解,但对唯物主义历史观及其主要范畴的基本掌握是清楚的; 来自工人阶级,他的教育是自学的,这提高了他的成就。

在他的第一篇文章(1889 年)中,卡洛斯·巴利诺 (Carlos Baliño) 认为耶稣基督是历史上最早的煽动者之一——因为他反对强权——并指出“问题是归还那些被剥夺继承权的人; 使他们成为被侵占的财产的所有者; 解放工人,保证他用自己的双手或智慧创造的财富得到充分的满足”。 这个乌托邦的想法是在1905年提出的,当时他思考,在社会正义建立之前,在每个人都有工作之前,在所有工作的人都获得他们工作的全部成果之前,世界上不会有和平与安宁——费迪南德的想法拉萨尔曾受到马克思的批评。

起初,卡洛斯·巴利尼奥并不支持工人争取加薪的罢工,认为这毫无用处,因为资本家会立即提高他们产品的价格。 直到那时,我才明白它们是工人斗争的重要形式,通过它们通常至少会实现一些劳动或社会的进步,此外,它们还有助于其意识形态的形成。 然而,后来这位古巴马克思主义者成为罢工的推动者,认为罢工虽然不是超然的,但却是为工人获得某些成就服务的。

对他来说,任何让资本主义剥削和工资制度继续存在的办法都无法阻止群众的苦难。 生产和分配体系的彻底变革是必不可少的,而社会主义正是为此目的而进行的。

巴利尼奥始终对社会主义未来的胜利持乐观态度。 正如所提到的,它的概念最初以历史的目的论终结为标志,这导致了这样的想法:“人类正在其进步道路上走上无限的螺旋”——走向社会主义。 这预设了社会进步必然是由一种不可阻挡的自然法则带来的。 用他的话说:“革命并不是按照预先确定的程序产生或进行的,而是社会内部巨大力量作用的必然和致命的结果,其时机和方向无法精确确定”。

在他的思想中,我们可以看到所谓社会达尔文主义的一些思想的影响,这是当时拉丁美洲盛行的实证主义的典型。 然而,即使他认为“无论有没有我们,进步都会发生”,他还是建议人类积极参与以实现解放目标,而不是让自己陷入盲目的死亡。

直到 1904 年,卡洛斯·巴利尼奥田园诗般地相信,只有通过提高认识,革命性的变革才能逐渐、和平地发生——通过宣传社会主义思想来获得这些思想,一旦被大多数人接受,就会逐渐改变导致如此多问题的事物秩序,不会给任何人带来剧烈的冲击或灾难。 因此,他认为社会主义可以不诉诸武力,只依靠工人来实现。 如果他们确切地认识到他们能够实现什么,他们能够实现巨大的福祉,他们可以使用哪些手段来获得自己的解放和人类的自由,他们的力量将是不可抗拒和压倒性的,以至于武装斗争的想法将被排除。

在欢迎 1905 年俄国革命时,他认为社会变革可以在不流血的情况下完成(如果是这样的话),但如果有必要,也可以大量流血。 他思考,热爱善良的人希望社会革命是和平的变革;热爱善良的人希望社会革命是和平的变革。 但是,如果贪婪和傲慢蒙蔽了那些希望永远维持人剥削人的人的双眼,那么可以肯定的是,通过选举权获胜的大多数人将不会温顺地允许他们的胜利果实被夺走。

在这方面,他在1906年坚称,他并不偏爱“在工人问题上进行暴力处理”,只要他“希望通过和平手段提出社会主义的救赎方案”,他也不会为此辩护。 然而:“只要当权者反对宣传和新思想的自由发展,我就会成为这种权力的反叛者,如果我必须在社会革命和工资永久化之间做出选择,我会选择与所有人一起进行革命。”他们的暴力和灾难。”

他还谴责选举制度中普遍存在的腐败现象,这将使工人阶级难以和平掌权。 他批评了引导工人表现得像“资产阶级政党的同僚”,或者只是抱怨他们的政府的安抚姿态——马克思认为政府只是“资产阶级的行政委员会”。

巴利尼奥的一些乌托邦提议提到了工人阶级在履行其所谓的“历史使命”方面的主角。 他是资本主义及其帝国主义阶段的尖锐批评者,指出这种政权阻碍发展并“贬低”人类。 他认为垄断的出现是历史上的进步,为社会主义铺平了道路——在这一点上,他寻求马克思的支持。 尽管这一观点存在争议,他还是同意恩格斯的观点:一旦工人阶级夺取了政治权力,主要任务就是基本生产资料的社会化。

对他来说,古巴的黑人奴隶制并没有真正被废除,而是通过对资本家的工业剥削而扩大了 — — 将白人工人也包括在内。 他谴责了所有工人,无论其肤色如何,悲惨处境的根源:资本主义剥削制度。 因此,工人不可能显着改善他们的生活条件,因为,由于他们是生产一切的人,他们必须用他们的工作产品来支持一支由非生产者、寄生虫组成的庞大大军,他们不仅生活不劳动也不生产,但他们却将劳动者生产的最伟大、最好的部分据为己有。

他捍卫这样一种观点,即黑人工人与白人工人没有什么不同的利益,因为他们遭受同样的痛苦,同样的不公正,同样的失望,同样的烦恼; 因此,黑人工人比白人工人更关心废除这种残酷的秩序。

他的伟大愿望是更好地分配人类文明进程所取得的财富,使其不再仅由少数人享有。 在他的构想中,社会主义的核心是成功地使今天只有少数特权阶层享有的科学成就、艺术和文学的智力乐趣、舒适、满足和精致,成为全人类的遗产。

卡洛斯·巴利尼奥的主要斗争之一是反对那些试图通过说教来改善社会的资产阶级道德家。 他断言,资产阶级或资本主义政权使社会上层和下层士气低落。 他断言,从这个意义上说,社会主义是唯一“能够对习俗和思想进行道德化的运动,以便社会能够建立在绝对和永恒正义的基础上”。 而且,尽管他并不将社会主义理解为纯粹的道德过程,但他相信创造新的道德对于巩固社会经济和政治变革至关重要。 因此,他攻击了理想主义社会发展观的基础,并理性地预言了社会主义胜利后将在人类之间建立的新的道德关系。 他还坚信唯物主义历史观的有效性,这一历史观以阶级斗争调解社会精神发展为前提。

在他的论战中,卡洛斯·巴利尼奥与那些毫无根据地批评社会主义平等对待全人类而不考虑人与人之间存在的自然差异的人进行了对抗。 面对这种情况,他指出社会主义的意图是条件和机会平等,认为马克思主义并不以平等主义或取消个性为前提。

尽管他承认阶级斗争的重要性,但他并没有认识到农民斗争的中心意义。 他提倡工人阶级的社会主义国际主义,坚决批评资产阶级爱国主义,指责某些政客煽动民族主义沙文主义,其目的是破坏人民之间的团结。

他清楚地意识到,工人阶级为了实现其目标,必须通过工会和代表社会所有被压迫阶层的政党组织起来,以便最终夺取政治权力。 1921年,他表达了对社会主义未来胜利的乐观态度,当时他反映,即使在那些(由于特殊情况)尚未可能组建隶属于第三国际的共产党的国家,无产阶级的渴望群众革命的救赎工作不会停止。

根据卡洛斯·巴利尼奥的说法,无产阶级——与所有为自身利益而进行革命的社会阶级相反——将为所有人的利益而进行革命; 至此,迄今为止将人类划分为对立阵营的阶级将被废除。 他相信,只有社会主义才能实现充分的自由和社会正义。 应该看到,在这方面,它的构想与历史唯物主义所勾勒的共产主义社会理想有很多契合之处。

尽管他是一位忠诚的民族主义者——致力于古巴独立的斗争——但他也是资产阶级沙文主义的批评者,主张与社会主义意识形态相一致的国际主义。 他的务实人文主义使他有了更广阔的视野,他评价说,如果爱自己的国家是好的,不如爱人性、自由和正义,因为国家和民族会随着时间的推移而变化、消失和灭绝。 ……几个世纪以来,但自由和正义是“永恒”的东西。 这种方法证实了这样一种观点,即他的社会主义思想在逻辑上同情工人阶级的解放,并不将他的救赎愿望仅限于这个社会阶级——因为他指的是所有受资本主义社会压迫的人,他认为资本主义社会是资本主义社会的压迫者。造成很大一部分人口贫困。

卡洛斯·巴利尼奥凭借其在新闻界和政治事件论坛上的启发性工作,帮助促进了大众群体(尤其是工人)的政治文化,向人们解释了他们难以忍受的社会经济状况的真正原因。

1905年,他对社会主义社会应该是什么样子的明确概念使他批评了古巴所谓的“特殊社会主义”的一些公式,因为在他看来,这样的提议将“有很多特殊之处”,但“不会有任何东西”。社会主义”。生产资料社会化已经是必要的.

简而言之, 卡洛斯·巴利尼奥的革命思想和实践使他被认为是拉丁美洲马克思主义社会主义最真实的先驱之一。

 

对作品发表评论

卡洛斯·巴利尼奥的思想并没有采取大部头的著作或详细的分析研究的形式,而是采取鼓动小册子、宣言、信件、纲领、新闻文章、特别针对革命行动的文本的形式——这表明他与马克思在其中确认的假设的密切关系: ,不仅仅是解释世界,更需要改造它。

他在美国和古巴发表的许多文章和演讲尚未被找到。 以下简要评论仅是具有代表性的示例。

在《激动》一文中(制片人, 3 月 1889 日。 XNUMX),他欢迎报纸在韦索岛出现 工作论坛,并强调了历史上政治煽动者为支持卑微者的利益而采取的行动——从耶稣到美国劳工运动的领导人。

在古巴独立斗争开始周年纪念日之际,他发表了“10年1892月XNUMX日的论题”(家园, 7 月 1892 日XNUMX),其中他承认民族主义的价值,但更加重视争取自由和社会正义的斗争。

在他的一封信中——“致拉斐尔·塞拉的信”(奥卡拉佛罗里达州,6 月 1894 日XNUMX)——认为人民在致力于社会解放的更大目标之前,首先要争取民族自由。

在《虚假预言》一文中(新共和国, 坦帕,29 月 1897 日XNUMX),批评了反对古巴独立的美国商人,并强调了古巴人继续反抗西班牙殖民主义的决定。

他在《经济独立》中批评了古巴经济的依附性(讨论,哈瓦那,5 月 1902 日。 XNUMX),其中他将这个问题与西班牙统治崩溃后发生的美国干预联系起来 — — 这一事实导致了古巴对美帝国主义的政治依赖。

在文本“La fiesta del trabajo”中(工作的声音, 哈瓦那,1 月 1905 日。 XNUMX),强调了这一日期的重要性 普雷米罗·德·马约 并重视马克思关于工人阶级在解放道路上的斗争的超越性的思想。

已经在传单上 社会主义真理 (哈瓦那:Imprenta la voz obrera,1905),巴利尼奥的马克思主义思想以社会主义社会为基础,强调工人阶级意识的重要性,同时批评资本主义的不人道、不道德和剥削性质。 它还分析了垄断企业争夺更多国际市场的经济战争,并捍卫社会主义作为社会组织的优越形式。

在分析 1905 年俄罗斯革命时 – 在“La Revolución Rusa”中(工作的声音, 哈瓦那,19 月 1906 日XNUMX)——确认它是社会主义革命的先驱,社会主义革命是“历史规律”的必然产物。

在《实践社会主义》一文中(工作声音,哈瓦那,16 月 1906 日。 XNUMX),强调了卡塔尼亚工人为改善面包生产和价格而奋斗的成就,考虑到这些事件有利于社会主义的成就。

关于俄国革命进程——在《En March hacia la vida y la libertad》一文中(古巴和美国, 哈瓦那,四月1917)——巴利尼奥认为二月革命后西伯利亚政治犯的释放是更深层次社会变革斗争的前奏。

他的文字“我们要么团结,要么屈服”(粉丝公告, 哈瓦那,15 月 1921 日1917)反思了第一次世界大战后国际资本主义财阀的联盟,以避免工人革命,例如XNUMX年在俄罗斯发生的革命; 并分析了第三次国际代表大会和国际共产主义运动的加强。

面对资产阶级“爱国主义”,在《奥布雷罗国际主义面对资本主义国际主义》(青年, 哈瓦那,1923),古巴马克思主义者强调工人国际主义有利于社会主义的意义。

最后,文章《列宁》(阶级斗争,哈瓦那,30 月 1924 日。 XNUMX 年),其中巴利尼奥谈到了苏联领导人的去世以及他的革命工作的意义,特别是重视他的遗产——随着共产国际的创建而得到加强。

死后, 古巴共产主义运动和社会主义革命史研究所 组织这本书 卡洛斯·巴利诺:文件和文章 (哈瓦那:Departamento de Orientación Revolucionaria del Comité Central del Partido Comunista de Cuba,1976),其中包含此处评论的一些文本。

*巴勃罗·瓜达拉马·冈萨雷斯 是哥伦比亚中央“玛塔阿布鲁”德拉维拉斯大学 (UCLV) 的历史和哲学教授。 除其他书籍外,作者还包括 拉丁美洲的马克思主义和反马克思主义。

翻译: 尤里·马丁斯-丰特斯和里尔·比达特.

最初发表于 Praxis-USP 核心

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