通过 黛博拉·马扎*
卡洛斯总是知道如何调和神圣与世俗、言语与沉默、激动与平静
如风从远方而来,又从何而来?
我带来了我的身体,纯粹的寓言
还有隐藏的不透明镜子
一半,我脸上的粘土面膜
我发明的一半
加上一点紫红色和岩盐
还有一些机会和狂欢的碎片。
一无所有,我很富有,而且我是一个杂技演员
我搭建了一个马戏团帐篷,我参加派对
而且,朝圣者,我想要口袋里有零。
我以前没有的,现在我有了:时间
这就是为什么我写这篇文章的速度很慢……很慢。
时间是筛子里的东西,
这一刻就是我所剩下的一切。
我曾经的一切、我所做的一切现在都变成了一项发明
笔记本上的拼写遗忘
直到记忆的石板保持干净,
鸟儿飞翔时忘记了巢穴
陆地就像从船上一点一点消失
就像一个人关上房子,沿着小路走
当你走开时忘记了钥匙。
我忘记了自己,今天,现在,
我不再知道我所知道的:
如果这一切发生在一段时间的话。
如果这都是我的情节、故事怎么办
有人会相信什么
或者如果这一切都是梦、记忆神话
故事、歌曲、故事、影子、幻想
那样更真实,这就是为什么
[…]。
(布兰多,2013 年,第 12-13 页)
如果我没记错的话,我第一次见到卡洛斯·罗德里格斯·布兰当是通过他的著作。 那是 1981 年,我在 Unicamp 教育学院学习第一年,班里有大约 60 名学生。 我们在基础循环礼堂上课,因为学院没有自己的大楼。 这本书 什么是教育,来自 1981 年发行的《First Steps》系列,也许是在 Silvia Maria Manfredi 老师的课堂上进入我们手中的。 在这些科目中,我们了解学校、课堂、教学方法、教师的工作、学校的结构和运作、教育政策、国家的意识形态机构、认知和发展的心理学。
然而,我们对卡洛斯·罗德里格斯·布兰当的文本带给我们的人类学方法着迷。 认为我们是人类,不仅因为我们是理性的,生活在社会中,而且主要是因为我们是学习的存在,构建物质和非物质的现实,因此有必要思考沉浸在文化宇宙中的教育并克服视角教育学将教育限制在现代教学机构的主导领域。
人类学的视野为我们提供了关于相异性的表征和/或“他者”的实践的解释,根据日常生活的细节为我们在世界上的经历产生了人文主义意义。 这样,教育的意义就超越了正规与非正规学校、机构与非机构环境、教师与学生、学校管理者与行政代理人之间的关系的二元界限,并将我们扩展到日常建立的、具有标志性意义的多重互动中。通过互惠、争执、认可、疏远、归属……
作为一个例子,卡洛斯·罗德里格斯·布兰当描述了弗吉尼亚州和马里兰州与美国“六国土著人民”签署的和平条约,并强调了教育在建立睦邻友好关系方面的启发价值。 两个州的政治领导人建议土著领导人选择一些年轻人到白人学校学习,酋长们回信表示感谢、拒绝并辩解道:“因此,我们相信,你们希望我们有一口井,我们衷心感谢你们。 但聪明人都知道,不同的民族对事物的看法是不同的,既然如此,当你知道你的教育理念与我们的不同时,你就不会感到生气。”
“我们许多勇敢的战士都是在北方的学校里培养的,学习了你们所有的科学。 但当他们回到我们身边时,他们的跑步能力很差,对森林生活一无所知,无法承受寒冷和饥饿。 他们不知道如何猎鹿、杀死敌人和建造小屋,而且他们说我们的语言很糟糕。 因此,它们完全没有用处。 他们不充当战士、猎人或顾问”。
“我们非常感谢您的提议,虽然我们不能接受,但为了表示感谢,我们提议贵族领主[……]派一些他们的年轻人来; 我们将教给他们我们所知道的一切,并使他们成为真正的人”(BRANDIO,2020,第 26 页)。
将教育插入文化背景的观点激起了我们的兴趣。 我们发现作者是Unicamp哲学与人文科学研究所的教授,所以我们通过学术教育中心和课程协调组织起来,当时由Sergio Goldenberg教授负责,我们邀请了Carlos Rodrigues布兰达奥为我们提供了一门我们课程中不存在的学科:人类学的教育观。
1983年,他来到Basic Cycle,向我们介绍了布罗尼斯瓦夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)、克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)、克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)和马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)。 和他一起,我了解到田野调查和民族志经验是有争议的资源,可以用来学习他者,在他者中认识到生活、感受、反映、共享和有争议的人文学科的感觉和意义。
因此,我继续陪伴教授在社会科学课程中教授本科、硕士和博士学科,我更接近一个热情的人,他生活在书本、笔记本、笔中,寻找流行的、神圣的和世俗的文化表现形式,旨在了解国家和巴西人民的宪法进程。
玛丽莱娜·费林托 (Marilena Felinto) 说:“我真的很佩服那些不写信的人”[...]“我家里有五个兄弟姐妹,四女一男,他们都不需要写信来阐述任何创伤[...]我是在文学界内外、新闻界内外、社会圈子里,只剩下一个作家的矛盾心理了……一个不可救药的局外人”(folha·S. 保罗,图解,08 月 2022 日XNUMX 年。)。
也许,就像玛丽莱娜·费林托(Marilena Felinto)一样,觉得有必要写一篇关于卡洛斯·罗德里格斯·布兰当(Carlos Rodrigues Brandão)的文章,以阐述他的死亡所带来的创伤。 无论如何,写作是一种渗透到卡洛斯生活中的习惯。 他写信、笔记、日记、文章、书籍——用手、打字机和后来的电脑——也许他最后的学术著作之一就是我书的序言, 保罗·费雷,文化与教育 (马扎,2022)。 他无法参加发布会(27 年 04 月 2023 日),因为他正在与白血病作斗争,而且非常虚弱。 他的序言是 发布在网站上 地球是圆的, 04 年 05 月 2023 日。
也许你想通过记录你在卡洛斯·罗德里格斯·布兰当(Carlos Rodrigues Brandão)的某些研究领域中的生活经历来驱除我的痛苦,这些研究领域是卡洛斯·罗德里格斯·布兰当(Carlos Rodrigues Brandão)在这种与人们及其文化矩阵见面的狂妄中开创的,并以一种慷慨和教学的方式,将他的旅行扩展到学生,研究人员,如果是朋友。 那是 1985 年 XNUMX 月,我们去参加圣贝内迪托 (São Benedito) 的盛宴,他是非洲人后裔、厨师和家庭主妇的守护神。 那是一个周日,主教堂周围的街道上挤满了信徒、游客和狂欢者,他们伴随着来自康加达和莫桑比克的团体,这些团体由歌手、舞者和演奏者组成,装扮成国王、小丑、堡垒,向圣人分发祝福。地球,劳动的果实,生者和祖先。
表演包括歌曲、中提琴、吉他、cavaquinhos、手鼓、低音鼓、手风琴、盒子和人民的圣人保护者旗帜。 它是颜色、气味、丝带、横幅、舞蹈、服装、节奏和诗句的混合体。 卡洛斯和他的团队根据他的建议,为 sapiquá 配备了相机、录音机、铅笔、钢笔和笔记本,我们在庆祝活动结束后与人行道和街道上的人们混在一起,并与参与者交谈。 这个想法是为了了解该表现在该文化体系中占据的位置。
有一个讲台,上面有国家的世俗权威和教会的神圣权威,正如卡埃塔诺·维罗索所说,这些腐朽的权力,在狂欢快要结束时,一位忏悔者停在讲台前,开始吟诵诗句。在那里代表的当局的名字并留下了类似的内容:
来吧,红腹灰雀,你要为我们唱什么歌?
来吧,红腹灰雀,你要为我们唱什么歌?
你说你是副官,但我知道你是少校
你说你是副官,但我知道你是少校
该公司受到了在场人士的鼓掌,因为很多人都知道,这直接指的是出生于该市、出现在讲台上的副官塞巴斯蒂昂·库里奥 (Sebastião Curió),他参与了军事独裁政权的镇压机构,对酷刑、谋杀和隐瞒罪行负有责任。尸体。 舞台上普遍感到不适,卡洛斯·罗德里格斯·布兰达奥高兴得浑身颤抖,告诉我们:“人民党就是这样,在明显的因循守旧背后爆发着抵抗的火山”。 谁知道在 Congada 中间我们会有政治课?
卡洛斯·罗德里格斯·布兰当 (Carlos Rodrigues Brandão) 介入研究领域的另一个机会是在卡图萨巴 (Catuçaba),这是靠近圣路易斯·杜帕拉廷加 (São Luís do Paraitinga) 的小农区。 那是1986年XNUMX月,我们去参加死者的庆祝活动。 我们在庆祝活动前几天到达,跟踪社区为“亡灵节”做准备的所有活动。 我们是六七名研究生,受到一些家庭的欢迎——我记得安德烈亚、阿德里亚诺、克里斯蒂娜、奥斯卡和雷纳塔。 我住在多纳·西达先生的家里。 约瑟夫。
我们的会面地点是教区大厅,我们聚集在一起讨论文本、记录、收集的证词和达成的理解。 我们跟随粉刷坟墓、采摘野花、装饰坟墓、抬着守护神祭坛的游行、弥撒、祈祷、歌曲、蜡烛等。 这个想法是通过重新连接物质和非物质世界、人类和非人类、符号、符号和意义来提高表现形式所占据的功能。 许多研究学习都是从这些流行的节日中产生的。
在另一个领域,那是 1987 年 1909 月,我们去参加在圣路易斯杜帕拉廷加 (São Luís do Paraitinga) 举行的 Marchinhas 音乐节,那里是音乐家和指挥家埃尔皮迪奥·多斯桑托斯 (Elpídio dos Santos,1970-XNUMX) 的故乡,埃尔皮迪奥·多斯桑托斯 (Elpídio dos Santos) 是肥皂剧配乐的作曲家,这些肥皂剧曾在 卡博克拉,牛之王 (地球), 潘塔纳l(曼切特电视台/SBT), 我的橘子树 (乐队),以及像这样的游行 在那山脚下:
我在山脚下盖了一座小白房子,供我们两个人住。
它位于巴拉那河岸附近。
这个地方很漂亮我相信你会喜欢它
我在窗户旁边建了一个小教堂供我们两个人祈祷
当聚会那天你穿棉质连衣裙
我在拍卖会上打破了我的帽子以赢得礼物
心满意足了,我会手挽手地带领你在游行队伍后面
我穿着条纹西装,旁边有一朵花,手里拿着帽子
先生。 当我们经过时,埃尔皮迪奥已经去世了,但乐队 帕兰加斯人, 由家人组成的家庭,继续为村庄的庆祝活动增添色彩。 寡妇多纳·西尼拉(Dona Cinira)住在市中心的一栋大房子里,总是敞开大门接待Unicamp的教授和随行的学生。 这始终是一种简单、直接、快乐的关系。
我记得在同年年中,我们在伊塔茹巴(Itajubá)的农村地区度过了一周,住在埃内达(Eneida)的农场,该农场位于构成曼蒂凯拉山脉地质构造的高地的起点。 卡洛斯开玩笑说这不是 艾尼德 维吉尔的《埃涅阿斯纪》却是鲁本斯的《埃涅阿斯纪》。 我们走过那些岩石山体,想象着我们也许正在沿着欧几里德斯·达库尼亚(Euclides da Cunha,1866-1909)的路线走 n'Os Sertões,作者:马里奥·德·安德拉德(Mário de Andrade,1893-1945) 巴西民俗的各个方面 或吉马良斯罗莎 (1908-1967) 伟大的服务:Veredas。 事实上,有埃内达(Eneida)、鲁本斯(Rubens)的陪伴,还有玉米和肉糕点,还有伊万·维莱拉(Ivan Vilela)和普里西拉·斯蒂芬(Priscila Stephan)的歌曲,当时他们刚刚录制了LP 薄荷 并优美地唱道:“米纳斯海不是海。 米纳斯海在天上。 让世界抬头扬帆。 没有港口可以到达”。
然后是对波西尼奥斯杜里约维德周围的农村社区和家庭农业的研究。 卡洛斯·罗德里格斯·布兰当 (Carlos Rodrigues Brandão) 是从伊佩酒店 (Hotel Ipê) 的所有者马尔康 (Marcão) 那里租来的那栋小房子。o。 6 成为受建议者、朋友和学生的聚会点。 1988 年 XNUMX 月,卡洛斯·罗德里格斯·布兰当 (Carlos Rodrigues Brandão) 与玛丽亚·爱丽丝 (Maria Alice)、安德烈 (André) 和卢西亚娜 (Luciana) 一起进行了一次长假旅行,并得知他正在寻找一个安静的地方退休并撰写硕士论文的最终版本。 卡洛斯·罗德里格斯·布兰当慷慨地将小房子的钥匙托付给我,并说道:“前面的居民被称为‘先生’。” Elias 和 Dona Rosa,任何问题都可能触发他们”。 事情就这样发生了,我独自待了大约四十天,完成了研究的最终文本。
1990 世纪 XNUMX 年代初,我们参加了来自威尼托的意大利家庭社区的节日,他们定居在陶巴特的一个区奎里林 (Quiririm),当时有自己的协会,即 基里里姆慈善联盟协会。 通过卡洛斯的联系,我们住在梅雷和罗杰里奥的家里,体验了流行文化表现形式的其他标志。 卡洛斯·罗德里格斯·布兰达奥 (Carlos Rodrigues Brandão) 很容易适应他所研究的社区的简单习惯和风俗,他的品味很容易渗透到手工平加、自制葡萄酒、大米和豆类、秋葵鸡、安古和奶酪......来自农场。 在公交车站,他吃了Coxinha,并没有感到恶心,他说他有鸵鸟胃。
然后是 Rosa dos Ventos,这座房子建在马萨诸塞州 Pocinhos do Rio Verde,周围是树木、山脉和泉水,这些土地从他获得的土地上发芽,作为聚会、学习、研究和住宿的地方。 它接待了许多大大小小的、知名的和不知名的人,例如 Aldenor、Ana Clara、Analisa、Ana Maria、Carolina、João Bá、Joel、Lidinha、Guilherme、Maria José、Mariana、Raquel、Roderico、Rubem Alves、Tita 等等。几个.. 我记得当他们搬运石头建造罗莎教堂时,卡洛斯监督了贾迪尔的研究。
有几次我和孩子们一起去波苏斯迪卡尔达斯,我们经过卡洛斯、蒂塔、乔尔和马泽的房子。 总是有愉快的谈话和咖啡、玉米面包和奶酪面包。
2010 年 15 月,卡洛斯·罗德里格斯·布兰达奥 (Carlos Rodrigues Brandão) 向“远近各地的朋友”发送了一封电子邮件,分享了 Rosa dos Ventos 成立 XNUMX 年来所经历的快乐,并强调了:团结经济中的团体、会议和课程、步道和徒步旅行山脉和瀑布的艺术与手工艺的共同努力,Mãos da Terra 和 Folia de Reis 的晚会,静谧与冥想的体验,最后是 Cine Paradiso 的项目建设。 他邀请大家参观该地址 www.sitiorosadosventos.com.br 并记住:“该网站并不总是有效”。
这是卡洛斯·罗德里格斯·布兰当表达的愿望。 随着时间的推移,孩子们长大了,卡洛斯从大学营退休,他在其他州和其他大学工作,我们长大了,见面也变得越来越少。
大约四年前,卡洛斯·罗德里格斯·布兰当 (Carlos Rodrigues Brandão) 与白血病进行了英勇的斗争,最终定居在坎皮纳斯,以便于治疗和经常前往医生、医院和诊所。 玛丽亚·爱丽丝 (Maria Alice)、安德烈 (André)、卢西亚娜 (Luciana)、何塞 (José) 和丹尼斯 (Denise) 都是不知疲倦的战士,他们愿意照顾他,但一路上他感染了新冠病毒,无法抗拒,于 12 年 2023 月 XNUMX 日去世。
因此,我们告别了这种不安分、富有创造力、聚合性的性格; 教授、研究员、作家和诗人卡洛斯·罗德里格斯·布兰达奥 (Carlos Rodrigues Brandão) 影响了巴西、拉丁美洲和欧洲成千上万人的生活。 许多亲爱的人们经过阿杜尼坎普大厅和坎波斯多斯阿玛赖斯公墓的“Bom Pastor”火葬场向他告别。 他去世的仪式由巴西雷斯阿塞斯公司的 Folia 伴奏,费尔南多·吉马良斯和安德烈·路易斯的吉他伴奏,塞巴斯蒂昂·维克托·罗莎大师、蒂昂·米内罗的歌声,若昂·阿鲁达的中提琴和小军鼓的伴奏。阿利克·旺德。
神圣旗帜由玛丽亚·爱丽丝、她的儿子安德烈、女儿卢西亚娜和她的孙子巴勃罗高举。 守灵仪式上提供了奶酪面包、水、咖啡、橙汁和卡洛斯保存了 50 年、在特殊时刻饮用的卡莎萨酒。 那一天已经到来了!
我用卡洛斯几个月前写的电子邮件中的一些摘录来结束这个克服的叙述。
“远近的朋友们,
在回复了简短的信息后[…]我决定写一封集体信(我的老习惯),提供更多细节。
我从医院回来,包括在重症监护室呆了几天。 在考试、预约和物理治疗之间我待在家里。
白血病已得到控制,最近的全血细胞检查也非常好。 但我继续进行激烈的免疫疗法化疗。 当然,83岁的时候,我的心脏(仅是身体上)已经衰弱了,我的肺也衰弱了。
我减掉了 22 公斤,失去了食物的味道(但不是生活),而且我很虚弱。 在家里,我介于轮椅和助行器之间。 […] 在家步行 20 米让我累坏了 […] 攀登上帝手指的我,参加了《莱布隆老大哥》中征服帕雷当巴登波文的队伍,我还参加了卡米诺德 (Camino de)圣地亚哥。 […]。 我又老又瘦又丑。 但还活着! […]。 我突然发现自己被照顾了。 我几乎所有事情都依赖别人。 [...]我对从博士等人表示感谢。 Gislaine 到 Maria Alice、André 和 Luciana,这是无限的。
经历了 2021 年的喧嚣之后,保罗·弗莱雷百年诞辰前后的生活永无休止,看哪,生病了,我过着平静的日子。 我利用它们来做我一直以来最大的乐趣:阅读和写作。 我读了又读那些总是让我感动的作家的书,涉及诗歌、灵性和人类学。 我正在阅读皮埃尔·德日进 (Pierre Teilhard de Chardin) 的所有作品,他自 1962 年以来一直陪伴着我。我听音乐,从古典音乐到中提琴流行音乐。
我写得不可估量[…]我打开了我的欲望和想象力的范围,在诗歌和人类学之间,我认为自己[…]是一个“提升精神飞行”的人。 […]
2020年以后的部分著作被纳入集体书。 其他的是我很高兴向您宣布的“独奏书籍”。 [...]我的学生和老师之间的回忆录: 我老师-回忆小盘点 […]我为年轻人写的小诗集: 昨天、现在、从未! […] 荒诞的工匠——喜马拉雅高山攀登中的人类困境 [...]另一本给年轻人的诗集: 鸟的天空 [...] 善于学习的灵长类动物——教育是如何在世界上发生的, 这是 […] 对于朝圣者教育学。 只要我还活着,“手和头”还在工作,我就会跟随我的命运,成为一张床和一个顽固的涂鸦者。
此时此刻,请双手合十,稍微弯曲身体,对大家说:感恩。
友好的拥抱
卡洛斯·布兰道”。
这是最后一封信,但我内心深处保留着一个卡洛斯,他总是知道如何混合神圣与世俗、言语与沉默、激动与平静。
*黛博拉马扎 是 Unicamp 教育学院社会科学系的教授。 作者,除其他书籍外, 保罗·弗莱雷,文化与教育(UNICAMP).
参考文献
布兰多,卡洛斯·R. 邮箱 - 1966-2013 年诗集。 贝洛奥里藏特:Graphic O Fighter,2013。
白兰度、卡洛斯。 什么是教育。 戈亚尼亚:学术空间出版社,2020 年。
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献