通过 马塞洛·巴尔博萨·杜阿尔特：象征性和象征性的实践作为挪用他人及其品质的工具
通过 莱昂纳多博夫：“不厌其远海，撒网不厌，不厌梦想，建设和平文明”
通过 塞布丽娜·塞尔迈尔：从7年2024月XNUMX日开始，我会继续忧郁地认识到Caetano Veloso正在经历一个门槛，一个转变：童年到老年
通过 安德鲁·科里布科：基辅禁止乌克兰东正教的计划表明其民族身份存在不安全感
通过 尤金尼奥·布奇：弗雷·贝托是一个经历过很多次、很多地方的人
通过 豪尔赫·费利克斯: 弗雷·贝托 (Frei Betto) 的缔造和平工作
通过 弗拉维奥·科特：形而上学并没有完全结束，因为对于大多数人，甚至学者来说，它甚至没有开始，它从来没有成为一个问题
通过 彼得·斯洛特迪克：作者对新编辑的书的介绍
通过 塞勒姆·纳赛尔：不可能单独击败持有这种信念的人：要么他们赢得战斗，要么他们得到最好的死亡和最好的永生的奖励
通过 里卡多·埃万德罗·桑托斯·马丁斯：对维姆·文德斯电影的思考
通过 塞缪尔·基尔斯坦：只有持不同政见的犹太人忠于散居犹太人文化的反犹太复国主义示威，才有能力对抗反犹太主义
通过 莱昂纳多博夫：我们从杀人、种族灭绝和生态灭绝变成了生物杀灭者，因为我们是最威胁和破坏自然生命的人
通过 亚历山大·阿拉戈·德·阿尔伯克基：教宗方济各呼吁他的信徒以一致和真实的方式参与其所属社会的政治进程
通过 曼纽尔·多明戈斯·内托：一个宣称的世俗国家应该如何处理其内部的宗教活动？
通过 莱昂纳多博夫：Chico Buarque 歌曲的含义超出了他本人想要赋予的含义
通过 莱昂纳多博夫：全世界都存在对非物质价值的需求
通过 朱利安·罗德里格斯：拿撒勒人耶稣是世俗国家的创造者
通过 莱昂纳多·萨克拉门托：神学已成为指导或鼓励工作世界中工人之间的纠纷
通过 若奥·卡洛斯·萨勒斯：向 Zitelmann José Santos de Oliva 致以问候。
通过 莱昂纳多博夫：在看似非线性、但却向前跳跃的进化背景下，混沌的概念占据了中心地位
