大瘟疫的长尾巴

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通过 欧仁尼奥·特里维尼奥*

对新法西斯死灵政治的回应: 广泛威胁时期的沟通、政治和伦理

我们相信曾经有一种像灰色这样的颜色,但它不是很严重,并且逃到了风中。
保罗·维奥利 (2014, p. 27)
怜悯是我最后的剑。

一散g, 韩国诗人
(apud IM,1999 年,第 11 页)

序幕

长期分散的证据表明,巴西的反对思想,正如它在左派政治、学术、文化和新闻领域所表达的那样(使用一个令人难以置信的重新焕发活力的术语,作为定位和行动的参考),迫切需要要进行的是关于当前国家现实的战略对抗的结构性、深度性和联合性的视角转变。 这种位移意味着将自己提升到更严肃、更激烈、更长尾的混合和一致战斗的社会历史宏观层面。 对巴西国家进行危险的新自由主义重新设计超过 XNUMX 个月只会加强这项多边任务的紧迫性。 在议会领域和大学内外,一些政治敏感的声音引起了人们的注意,特别是在替代和进步的数字媒体中,具有开放和更具包容性的雷达。 如果这一事实减轻了对所提到的呼吁的强调的独创性,那么新的可能是重新构建它的有争议的方式,以适当的社会历史基调,与更明确的原因紧迫性的理由相兼容。 下面的反思是这个意义上的贡献,等同于集体和逐步构建反法西斯视野,作为一种无条件捍卫作为普遍价值的民主的形式。[1] 这项研究刷掉了所有形式的醒悟(尤其是虚无主义的)、仓促和/或犹豫的分析、反对合群的不情愿的石化信念,最重要的是悲观投降 先验. 由于上下文的原因,悲观情绪连同前三个因素构成了对危险对手的事先和无条件的礼物:在他确定的地址、餐桌和时间为他提供丰盛的晚餐——乐于助人的姿态,低下头– 生锈的盘子里放着所有被出卖的群众经过精心锻炼的历史权利。

这么多,然后他们变得更加依恋我们,
喝酒报复。
吉马良斯罗莎 (2001, p. 84)

几十年前,居住在美国弗吉尼亚州的一位心怀怨恨的巴西人(现为大四学生)的极右翼无法言喻的精神错乱无声地引发了一场针对所有左派(正统派和异端派,附属于政治当事人与否,有或没有授权)偏执地认为与经济模式相悖 现状,已经生效了 200 多年。 来自社会运动和政党、城市和农村工人、无家可归者和无土地者、学生、艺术家、知识分子、工会会员、教师、研究人员等的重要民间血统符合这一目标的“文化规模”。 以及 1988 年宪法宪章承认的所有社会、公民和政治、劳动和社会保障权利——所有形式的反对 现状 永远不会厌倦以真正的派头表演。 显然,目标充其量只是身体上的倾向; 在这种情况下,十字准线的中心是选择性机构。

从社会人类学的角度来看,从弗吉尼亚州的伪化身的幻觉曲调中汲取了博索纳尔极端右翼安东尼奥·葛兰西的基本论点,既没有受过教育也很暴力,也战略性地将这场战争纳入文化登记册看法。 政治载体(或者,如果你愿意,更准确地说,微观政治和纳米政治,在日常生活中最可简化和非正式的细丝中)只是这种方法的结构成分——一个优先事项,但只是一个成分。 文化作为对遍布所有社会部门的日常争端的交战限制,因此在文明进程的层面上被重新调整,从今天开始,具有渐进的道德实用后果。

并非偶然,这些新法西斯主义者朝着这个方向迈进了更快的步伐,缝合了领袖民粹主义、情感拖累和历史紧迫性,支持腐败的巴西右翼(并迫切希望自卫)在2016年,围绕行政-议会-司法的政变,旨在控制联邦政治权力; 他们在 2018 年通过选举扩大了这种权力,配备了整个主要国家机器,现在他们是所有不断扩大的多部门毛细血管的管理和网络深化的实习生。

用序言的话来说,这是巴西“新法西斯进步”的最先进的运作状态——例外状态,在来自欧洲、美国和拉丁美洲的类似风的滋补涌入下:从这个结束十年来,极右翼在公开的有害招揽弧线中,无论内部是否存在裂痕,都必须加紧行动,以官僚主义、裙带关系和生理的方式,在政治层面、官方和不,在所有领域梯队,以及传播所谓的“文化战争”,并在占据广泛的可能空间方面充分利用它:从五旬节教会到国民大会的“圣经长凳”以及州和市议会[宗教]; 从四年的联邦治理(被美国利益次殖民化)到巩固新自由主义、“精益”和社会冷漠的国家[政治]; 从大型保守媒体集团到 市场营销 低意识形态[大众传播]; 从反动和民兵社交网络(尤其是在视听环境中)到机器人化 在线 并且容易影响算法化[数字文化]; 从司法机构的政治宗教偏袒到公然的选举制度警察司法化[司法(在反共和歪曲下) lawfare)[2]] 从国内和国外的大公司到寄生金融系统 [经济]。

时间的流逝密谋增加了列表的部分,分析职责要求加倍呼吸,清楚地表明,通过相同的对称四肢,它们从对统一卫生系统 (SUS) 的杀人威胁延伸到令人发指的腐蚀(已完善)社会保障[社会福利]; 从学校系统的党派政治化(带有“没有意识形态的教学”的谬论,读作“没有政党的学校”的劝阻)到私有主义的肮脏“Future-se”[教育]; 从对大学的贬低和蔑视(这在该国从未见过)到对研究和创新 [科学] 的投资资格不足; 从联邦搁置土地改革到国家废除土著[土地]权利; 从不分青红皂白地支持半国营民兵(“官方化”以“打击”有组织犯罪和贩毒)到议会中嘈杂的“Bancada da Bullet”和民众的日常军事化[公共安全]; 从与反对种族主义、仇视同性恋和仇外心理的立法相关的无礼行为,到对针对土著人民、非洲人后裔、妇女和 LTBTI [性别] 社区成员的暴力行为的歪曲调查; 从杀虫剂的过度释放到亚马逊和其他自然保护区的新推销——伐木者、矿工和探矿者,在未经官方授权的情况下砍伐森林,必要时谋杀[环境],等等。

在这场系统性地废除宪法和具体立法所承认的权利的“文化战争”的极限范围内,忘记反对者(甚至不结盟者)的肉体存在对于新法西斯主义,存在 不受欢迎 在世界上。 不同心态的意识形态存在越来越成为一个优先公敌,成为所有愤世嫉俗和讽刺形式的威权主义(无论是否开玩笑)、“民主门面”的羞辱对象,而每年有数千起谋杀案——来自土著领袖和 LGBTI 社区、反种族主义活动家和生态学家等。 – 将在没有任何可见性的情况下传播 上的相关利益产业。 在机构的宽容或持续遗漏下(从市政厅的限制开始),在官方统计数据之外以及在极右翼“虚拟乐队”的可恶掌声下,大众。 历史经验从未掩盖过,当新法西斯主义者不再有可能在共和党选票中获得法定人数时,他们将能够从所有左翼(不仅在议会和大学环境中)“站出来”——身体上——他们深恶痛绝,这甚至使这个国家刚刚起码巩固的年轻而脆弱的民主规则组织在上个世纪末,尤其是在1995 年和 2016 年。

不幸的是,在无数冲突的假设下,这些快速的笔划划定并投射出一种有弹性的历史情境,它既缓慢又阴险——最终成为不可预测的祸害(物质和象征)的不文明来源。 然而,他们、仇恨者、罪犯、他们的爪牙和奉承者不是想要它——断言反法西斯的谨慎态度——随着话语和程序上的侵略不断发生,在网络内外,手里拿着刀吗?

II

机枪哨所定义了一个真正的栅栏。
你在低地上得到的白雾
这是似曾相识的 […]
谢默斯·希尼 (2014, p. 80)
岩石会说话:
如果你正在寻找火,就在这里
弗朗索瓦·程(2011 年,第 77 页)

除非有相反的更一致的洞察力,否则左翼的不同领域(如下所述)以及最同情传统政治光谱中心的民主力量(无论是否受到美国各级选举纠纷的引力)国家),因此将保留——为了不成为前所未有的社会政治消毒企图的受害者——通过对所有可能的反应领域达成共识的资格,在程序性和凝聚力块中进行报复的历史责任——社会碎片空间最热切的人说,每天的“反战”——在新法西斯主义者选择的范围内在结构上加强了它:为后代投射的文明理想。[3]

“文化战争”的明确目标不是“民族”的“重建”(这其实只是一种手段),而是从多数主义、专断和重复的话语入侵中对未来进行永久的意识形态殖民——正如之前所指出的——在现在的所有空间中。 新法西斯分子,从大人物到看似微小的人物,都必须在尽可能短的时间内以民主的方式被一个一个地击败,这样他们的政治和道德潜力就会减弱,并且他们无法履行正在进行的承诺:大规模地明天感染。 这种结构性风险的实质性降低取决于其诱人的和机会主义的优势在中产阶级和大众阶级的想象中最大程度的紧急选举脱水。 战争的主要平台之一,在该国民主摇摇欲坠的叹息中,是由参与和表达的所有战略渠道(大众和数字)构成的多媒体网络。

从击剑的心和基调来看,左翼力量的进步灵魂在这个地平线上有很多话要说和要做。 正是他们在支持政治和公民自由(从不减少经济自由)的无畏压力下,在最恶劣的历史条件下建立了共和西方,削弱了保守和反动团体,以及与西方政治模式的联系前政权.. 难道现在不是一群没有教养的保守派和反动派,在一个精英们坚持保持野性的热带地区爆发讽刺性的父权制,将结束千禧年和跨国不可阻挡的针对所有模式的攻击吗? 现状 与罪恶的不断产生有关。

这条信息的首要权力熔炉是左翼领域(而不是中左翼的分散传统光谱,机会主义被禁止)不需要——已经由于上面的广泛指示——一个广泛的解释和理由。 由于在工业资本主义作为一种经济体系出现之前,左派在巴西和拉丁美洲代表着矛盾的真实政治心跳——无论是在社会现象学上还是在话语行为学上——都是挑战秩序秩序的主要引擎。东西.. 即使对于克服整体存在的事物的历史-目的论能量已大大冷却,毫无疑问,出于人道主义灵魂的信念,它们是政治和伦理信任的基本保存者,以执行(开创性和持续性的)任务反法西斯倾向的传播。 它们在社会上被配置为一个广泛的政治和文化范围,它们的内部细微差别是横向的,其驱动力和影响力遍布大都市、城市和城镇的动脉和神经,在交叉的犁沟中,如今与数字网络融合在一起。

这些注释足以强调,严格来说,正如这里所理解的那样,左派保留了强烈的政治性质。 狭义 (与政党有联系),但他们不受这一重要环境、主要围绕国家行政和议会层面的传统冲突和争端的俘虏。 左派值得被思考和/或在更丰富和更全面的语义学的棱镜下,作为一种内在的和面向社会的反对力量——保留 先验,由于稳定​​的道德、政治和/或文化不满,和/或怀疑 事后,以合理的争论的连贯精神表达,以拒绝的永久勇气(完全或考虑,激进或灵活)——在人类行动的所有领域:它们从社会运动延伸到成立的政党和非法律协会,从从学生名录到工会,从非政府组织到专业类别的实体,它们将科学和艺术领域交织在一起,切断宗教和世俗主义,生动的编辑项目,经济学和教学选择的批判性分析,等等。

这种理解扩展的最重要方面是反对的精神和/或倾向。 政治左派也包括在这个范围内。 因此,远非仅仅构成一个恢复的隐喻,属于形而上学或抽象实体,以便有目的地保存亲爱的能指,左派的不可协商的参考,在街道涌入网络时,反之亦然,是有意识的和创造性的矛盾(是否有纲领性,是否是教条性的)相对于宏观非理性模型的基础和后果的具体定位,这些模型在晚期技术资本主义文明中产生社会经济不平等,涵盖所有晦涩的政治制度,专制性质,无论是正统的法西斯主义,还是另类和竞争性质,都安装在国家和/或公司层面,从最接近的表现开始。 这种语义调整尊重以前的正式反对派支柱,并在他们与未来的对抗和竞争(今天在通信网络中和与通信网络)之间进行对话,同时不忽略重​​塑左翼政党政治部分的迫切需要。 (无论如何,没有人需要这么说:在更深层次的自我认知的冰冷基础上,她自己知道她需要在微观政治(如果不是纳米政治)、冲动、平行于国家和宏观政治之间的交汇处拥抱异端想象- 反保守的情感和多样性网络,它们分布在新的街道和新兴的走廊中,不再必然流入相同的城市广场,也不再为相同的政治和社会目标而竞争。)所提议的理解的扩大显然涉及无穷无尽的一大群没有政党登记的人。政客。

这些分散的反对力量的代表——记住——作为一个整体推动(有时煽动)历史上的重要运动和振荡,尽管今天在如此多样和同时的形式(物质和形式)中缺乏辩证的活力。非物质的)经济资本在资本主义内部的积累、投资、保存和转移,随着科技知识的加速发展而膨胀。 对立的这种准自创生功能在其社会碎片带中包含了探索社会政治生活最敏感岩浆的可能性的主要中心。 没有任何 现状 没有这种内在的矛盾,在极权主义中更容易受到坏死的惩罚,无论是明确的还是封闭的。

这种对立状态需要广泛优化,无论是在社会技术性质方面,还是在政治效率和历史反响方面; 鉴于已经宣布的威胁,它仍有待更好地阐明和加强。 镇流器在其命题抵抗的内容中,其基本战略资格之一无疑是最基本的(而且,尽管看起来令人难以置信,但也是困难的):它在一个不可分割的和扩展的束中的自我组合 - 它内部所有力量的联合,代表他们最可用和最积极的阶层、类别或股。 有同情心的进步力量,同样处于一些反对派的常规地带,当他们选择优先对抗政治、经济和/或文化趋势时,他们参与了挑战事物秩序的过程,这些趋势无论是自愿的、无意识的,都保证拥抱(直接或间接)导致各种人类苦难和抛弃他者,以及通过国家和与之相关的组织冻结为克服这种情况而采取的政治措施。

当然,极右翼的好战原则将所有反对力量,尤其是党和工会方面的反对力量引入了一个进退两难的境地,如果不正确决定是否进入所谓的“文化”空间,那将是完全不可思议的。战争”,玩或不玩刽子手和罪犯的游戏,在他们要求的傲慢和决斗棋中。 当希特勒在 1920 年代至 1930 年代发动雅利安人与欧洲的扩张战争时,民主世界在合法和必要自卫的重要筛子下进行世俗抵抗后,毫不犹豫地给予他应得的回应,在军事反击中对其他国家的入侵单方面引发的大火进行镇压。 我们都是这部具有致命勇气的历史史诗的儿女,在避免无疑更糟糕的人类环境的明智冒险中,即使在资本主义制度下,它也选择保护自由。 历史证明,很少有民族或城镇在受到威胁并处于相同的困境时,选择不做出反应,不保护他们的同龄人,从而打开一个自杀式的守卫,彻底摧毁他们自己的历史和身份。

“文化战争”在各个方面都是反动的,将主要在象征性话语领域展开,尽管它在现实世界中长期以来一直具有尴尬和/或胁迫的效果——通常是犯罪的。 然而,这远非对抗 :其猛烈的火药每天都在造成广泛的身体死亡(正如所指出的,印度人、黑人、妇女、LGBTI 社区成员、穷人、“边缘人”、武装分子等),而且没有相关的官方统计数据.

严格地说,左翼政党政治领域的分裂——起因于合法的争端,但今天肯定是在不方便的地点和时间——以及未能将战略愿景重新安排到微观政治争端的水平,而不 期限 他们只会滋养对手的大炮。 从未有过,在滑稽可笑且在选举中获胜的极右翼的不可想象的情况下,领导人与左翼进步力量之间的离婚或冲突的连续性在很大程度上是天意如何解散邪恶本身,这一点变得如此清楚。 总是焦躁不安的对手,手指交叉在恶魔的额头上,希望对立的战线永久分裂。 当前的历史重心,在一个没有明显钙化的伤口上,在面对要攀登的沼泽深渊时,急需多边和稳定的表达。 在议会大厦以及公共广场和虚拟网络中,这项任务需要所有反法西斯反对派力量,在国际社会团结实例的一贯关注支持下,致力于无条件捍卫人权、社会和公民权利,特别是思想、言论和组织的自由。

此外,这一战略联盟符合问题的同时发生的和根本的结构特征:它更加合理,因为该国政治层面的巨大危机代表了一个直截了当的历史挑战的机会——一个人不能忘记——尽可能多地从废墟中重塑民主本身。

III

对“文化战争”的回应首先必须关注能指和意义的流通。 这项自相矛盾的任务涉及对词语的精心选择。

尽管当代民主是从两次长期的技术和世界大战中塑造出来的——如果不是西方势力在最后一次战争中结盟,纳粹法西斯主义可能会蔓延到欧洲以外——但它会构成一种天真的政治战略和符号程序程序,超越(换句话说,在激烈的社会冲突背景下参加初级反叙事课程),以报复为借口,使用一个会极大地取悦对手品味和流氓的术语游戏 - 例如,使用“反战”一词,或者更准确地说,“反法西斯反战”或类似词。 任何对其真正易犯错误意识最低限度的战略审慎都会发现自己陷入困境,方法计划越肤浅。 在战争倾向助长的气氛中——从开阔的天空到选定的空间,从街道和网络到议会,以及相反的路线——政治实践,特别是微观政治和纳米政治,已经习惯了火花和语义火焰(什么是植根于意义的深渊泡沫),他们需要增加规模智能,用结构标记来滋养它,而不仅仅是用内容成分(将它们发送到能指的外围)。 在这样的弧线下,指标和棋盘功能占上风,而不是棋子; 游戏的规范支柱更有价值,而不是游戏本身; 更多的原则,而不是 经验主义.

原因很明显,他们的解释也相对平静:新法西斯主义者的“文化战争”从批发到零售,都与系统性的死亡政治联系在一起,而且显然与被抹杀的仇恨(无意识和无意识的仇恨)的制度化、媒介化和审美化合理化有关/或未承认)作为 主旨 在日常政治实践和互动的范围内。 随后的五个主题块详细介绍了这一观点的基本原理。

Ⅲa

然而那些不吃的人会死,而那些吃得不够的人
它慢慢死去。 在你死去的所有岁月里
你不被允许为自己辩护。
贝托尔德·布莱希特 (2000, p. 73)

所谓的“文化战争”,从其荒谬的概念到其完全不负责任的影响,在最近的巴西历史中代表着将暴力(所有类型的,不仅是象征性的)重新配置为新法西斯死灵政治[4],如所见,一跃成为国家未来的宏观社会计划。

总模式, necropolitics(来自希腊语 内克鲁斯,指的是尸体,尸体),这里采用扩展语义,命名国家和社会管理技术的社会连接和分散的集合(即没有指挥中心),其中并通过其中会计(程序化或渗透) - 随机) 人口中某些部分的死亡,以及最贫穷的人,尤其是黑人的证据,明确或不明确地构成行使权力的矩阵光束之一。 反过来,死灵政治学或死灵政治学研究死亡的表达价值或死亡力量之舞的方式(来自 托斯,希腊分支之神)被插入到国家和社会的管理中,也就是说,在生命政治语言中,生产形式的结构功能和死亡(物质和象征)在生活政府中的表现形式分布在一定的领土。

从本体论的角度来看,死灵政治学涉及所有现象和过程,它呈现出两个时空平面:一个是结构性的,与其在历史进程中,尤其是在国家土壤中的表现有关; 另一个是结合性的,与这种类型的政策在本地和每次配置的方式和强度有关。 在基本制度原则和批发行政、立法和媒体实践的混杂捆绑中混淆政府和国家的实例,死灵政治在宏观经济层面上将感兴趣和支持它的社会结构和金融结合因素缝合在一起。

总的来说——近几十年来尤其如此——它使社会财富的生产和分配从属于具有系统寄生功能(食利者)的非生产性资本的繁荣,因此,在支持或投资政策方面羞于产生正式的就业和固定收入。 将所产生的财富的所有权集中在少数家庭或个人手中,通过预测城市土地的不平等占有,富裕地区与苦难和贫困地区分开,从而产生社会内生地缘政治隔离。

它的巩固,即使它放弃了起源的阴谋概念,主要作为一种结构性社会动力学运作,基于冷漠的管理作为一项无情的政策,涉及到大多数人口的社会经济困难的增加,特别是在贫困和未受保护的阶层: Achaca 通过广泛的分配和相对难以防御的方式,强加给最弱势的阶层,同时免除或减少对富裕阶层转移的巨额财富和遗产征税; 并提高基本商品的价格,以满足集体生活和令人满意的公民身份形成(食品、医药、学校、日托、文化产品、体育等)。 它所促进的逐渐贫困化,作为某种“自然”的东西,在城市中倍增了游牧民族的苦难——这是某些时候激进的高档化政策的目标(例如大型体育赛事,预计数百万外国人将推动旅游业和贸易)——以​​及扩大 循环往复 外围地区久坐不动的贫困范围。 就年龄而言,这种荒凉的现实迫使人们需要早日参加以生存为目的的工作活动,严重标志着数百万儿童和青少年获得劳动后来所需的正常教育培训标准的道路市场本身。。

除了以这种方式调节获得优质住房、设备齐全的医院、城市流动性、基本卫生设施、高等教育、技术休闲中心等的社会、群体和个人轨迹外,死灵政治还攻击社会保障体系或贬低其社会-通过推迟对大多数公民的国家法律保护来实现结构价值 面对面的人 在该获得的权利的使用权下承包生命期时; 超级精英获得基本健康计划和私人养老金计划; 在民粹主义和直接假设下,在没有对学校系统进行对应投资的情况下实施公共安全政策“好公民”,选举权的定义者; 并沉迷于(如果不是,则扮演主导角色)反对社会无菌 编制 通过非官方或非正式的政治领导人和武装分子暗杀预测,或者干脆不计算或调查此类死亡。 除了它的结构筛子之外,当死亡政治学被道德和原教旨主义的成分所覆盖,并选择某些社会群体作为其讣告运动的对象时,它总是听起来更加明显和阴沉。

没有以前的历史压舱物,国家不会以死灵文化的形式进行或调解任何死灵政治,这种死灵政治通过自愿的话语行动(口头或非-口头),或从小就养成的无可置疑的习惯,在整个社会化和教育过程中(在家庭和学校)得到加强,并在消费和休闲实践中得到重新确认。

同样,登记——在这一点上,通过历史证据的确认——资本主义的社会动力,在它的任何阶段,如果不受市场的狂热利益的影响,没有最低限度的调解,也没有什么坏处。以社会为导向的国家,辅之以符合民主价值观的民间社会组织,就其本质而言,它是死灵政治。 这种构成性的倾向——在地方、经验和直接层面点燃利益,但在宏观结构规模(国家和国际反响)上完全盲目——当规范国家的政策是根据到相同的死亡政治基础,旨在将它们作为唯一的真理来实现,就像新自由主义的情况一样。 此外,如果你愿意的话,还应该认识到,任何人,只要意识到这个概念的多重边缘,都想断言,事实上,死灵政治学比人们想象的要古老,在漫长的时间追溯中超越了资本主义在历史上的经验:死灵政治先于野蛮的土地,武士-扩张主义的古代,将遍布世界各地的封建和帝国结构缝合在一起,结束极权主义和独裁统治,并像封闭的迷雾一样,在现代民主制度毫无戒心的心脏中安顿下来直到它在新法西斯主义的程序模式中到达现在。 当然,通过有目的地重复相同的前缀来理解时空宏观指令可能会有些乏味,但它永远不会因为事实的真实性而失败:在季节性分析误解的所有风险下,死灵政治的范畴,以及其顺势疗法的死灵培养bucho 蓬勃发展,并没有失败,作为人类命运和不幸事件的全景视野棱镜,将历史重新定义为直到现在的历史,特别是死灵历史。

古希腊文化的明晰性证明,死灵政治在本质上并非财阀政治(源自希腊 普卢托斯,财富,意思是“最富有的政府”),至少是一个 plutophile 或 plutolater; 而且,正如古人常说的那样,承认当时支持贵族的观点并不少见,处理希腊历史学家波利比乌斯所谓的问题并不少见 贵族政治 (适用于 柿子, 最高级 卡科斯,坏的,具有广泛的同义词:卑鄙的,肮脏的,不正当的,卑鄙的,有害的,灾难性的) – 简而言之,最坏的人行使的权力。

政治耻辱,在宏观社会和历史层面自我造成时,并不吝啬险恶的特征:它密谋通过最曲折的方式传播不幸。 Necropolitics 有意或无意地促成了经济和社会危机的不断产生,这无关紧要。值得强调的是——在逮捕和谋杀中,较不受欢迎的人群,通常是非洲人后裔。

从前面的笔记可以看出,死亡政治管理暗示了程序性死亡的多样化形象。 公布的社会死亡趋势范围从警察行动的即决死亡到在超慢时间内处理的死亡形式,通过永久的地理隔离加上缺乏国家援助、滥用公共卫生和社会保障拒绝或疏忽。 与此同时,系统性的象征性死亡作为同等优先的范围出现在两个方面:警察-司法、媒体和/或道德迫害(具有强烈的操作偏见)或剥夺自由,以及临时或长期监禁,合法或非法,是否具有既判力。

Ⅲb

是不是风吹过垃圾场
或热的东西

缠着我们,夏天变酸了,
一个在某处孵化的脏巢?
谢默斯·希尼 (2014, p. 34)

这最后一个方面——象征性的死亡——值得从主体性的社会形成、新闻生产和现实之间的关系角度具体展开。 lawfare.

在没有其他基本倾向的情况下,系统性死灵政治以一种前所未有的方式锻造和交织在一起,这两种形式的主体性都符合(通过 现状),在一个恶性的本体论-现象学循环中,对应于他们自己的社会-历史再现,以及国家行政的不合理连贯类型的一般结果,它推动和丰富了耸人听闻的大众新闻(尤其是视听)的新闻和宣传机器,专注于抢劫、谋杀、家庭和个人戏剧、灾难和灾难、情感损失、离奇事实等。 – 最后,悲剧或灾难的惊人范围减少到偏离“正常生活”,以及等同于死亡(身体或象征性)的社会排斥。 这种媒体美学策略将不幸、死亡和不确定性集中在符号生产的单一空间(屏幕)中,在世界命题主体化的程序化模式中集中于可怕的威胁和危险,因此作为一种特定的幻觉商品共同提供在丰富的商品领域中,大多数人,在圈子里,转向上述社会产生的主观性形式。 欣赏这个比喻不会怀疑任何可能声称的人的真实性 兜售法庭 基于不断的愚蠢,死灵政治滋生了以“乌鸦意识形态”为指导的大众传播,然而,自相矛盾和强制性地,需要被接受为企业和言论自由的合法行使,受到对民主的不可靠威胁的惩罚.

当展开花丝时,主题语境唤起耸人听闻的新闻,由于其符号诉求的散漫阶段,明确等同于死灵文化的基本象征生产,这种矛盾的禁令就更加传达了。 作为其直接和事实的受益者,这种新闻制作不仅通过接受事实进行大规模传播来尊重事实,而且还以将其仅作为专门参考为借口对其进行重构。 同时,他通过将其传播为实用主义世界观的正常价值论模型来日复一日地维持它。

事实上,大众耸人听闻的媒体并不符合死灵政治的简单美学和宣传功能主义装饰。 这个危言耸听和引人注目的新闻分支的对立面在其社会表现的政治层面的互补特征中显而易见。 同样是民粹主义的,就像所有“现代化”的死灵政治一样,它在其优先议程中纳入了家长式(和异性恋)保护最贫穷和最脆弱的阶层免受来自公共行政的损害他们最低限度生存的东西。 为了扩大对受众的保护,它显然需要捍卫民主价值观和言论自由,因为它呼吸着至关重要的空气,每条新闻都将自己定位为非政治化的消费品。 这些特征,当被视为马赛克时,仅表明社会生活的象征维度制约了这种信息陷阱的模棱两可阶段的结构,这种死亡政治新闻 狭义,作为意见领域中符号经济的历史自由主义项目的一个特殊性,最终对形式民主的维护产生了强烈的兴趣,而同样的民主,反过来,当或如果被工具化,则有助于肯定死灵政治。

“necropolitical 新闻学”一词 狭义”,这远非暗示与死灵政治的联系具有排他性,也不意味着国家和国际的大众新闻系统,以及在这种情况下不同的新闻制作方式,从直接或间接参与宪法进程中减去或死灵政治作为一个系统的社会展开。 相反,aspeada 一词暗示了它们。 尽管也是死亡政治社会产生的事实的受益者(正如极端右翼的意识形态载体所强烈发生的那样),被认为是“正常”新闻制作的类型(总是比广播和印刷更视听)——也就是说,那些缺乏语言的狂喜、奢侈的冲动和命题的大胆,伴随着情绪化的拖拽声音设计,以优化观众的狂喜——自我掩饰其新闻曝光的耸人听闻倾向,以所谓的“客观”、“中立”和“中性”的审美-技术官僚表现/或“豁免”事实描述。

然而,在这些与死灵政治不太明确联系的案例中,这种多重紧迫的现实表面上表现为一般气氛的中介和相互共振发酵 lawfare,也就是说,当代表国家对宪法和法律原则的专业解释是根据解释学效忠者和官方对公职行使的歪曲。 沉浸在社会泡沫中(政治 su) 由这种琐碎化创建,在从中振荡的新闻迁移和再现电路中 上的相关利益产业。 从质量到 上的相关利益产业。 数字化,反之亦然,观众的主观性,例如,面对公共部门、司法机构、警察(民事或军事)、行政机构和白天新闻的持续一系列行动,最终会像正常情况一样接受选择性的, 谴责和迫害孤立的个人或人群、公司、实体或品牌的媒体曝光(已经公开审判),作为刑事司法应用的“合法”和预期形式——严格来说,将完全取决于相关的宪法领域,在预期的司法法庭和审判中 – 并且这与所涉及的声誉的不可挽回的破坏以及随之而来的分配和施加象征性死亡的副作用(故意的或有罪的)无关, 已经 本身 社会隔离。

符号现实 lawfare, 媒体新闻景观往往比零星的或短暂的更持久,轻轻地强化了大众无法估量的情绪的振荡框架——逐渐促进标准化和污名化先前判断的孕育,以及不加区别地拖延它们在不考虑(直接或直接)后果的情况下,随机塑造一个强制性的社会和政治环境,在司法界线的最末端,尽管法官有不当自主权的故意自我讨论,但往往会为民粹主义谴责(暂时的或最终的)受持续多媒体热线影响的对象。 这个几乎无条件的“真相效应”泡沫,今天受益于比赛 必要条件 和社交网络的复制器,其配置方式使得在这方面的任何决策退一步,无论是宽恕的还是不堪回首的类型,都会被公共广场上的示威活动视为荒谬和有争议的。 这就是如何通过暗中和无计划地吸收司法机构的职能,多媒体可见性中的迫害曝光,将简单的指控和调查,无论被告与否——因此,在适当的背景下没有最终判决——转化为定罪摘要。

这种社会过程的微妙之处与其发生的宏观结构范围相容,在各种中介中,超出了常识所能理解的可能性,在日常感知的直接范围内。 一般而言,对此的地面解释暗示大众媒体(在所有媒体中)寻求这种合作,因为它们作为企业生存的经济和意识形态优势。 现实,无论任何 手法 机械的或简单的,给已经很难被社会承认并坦率地放在讨论桌上的东西增加了额外的复杂性。 指责的猜想 先验 伟大的大众媒体,根据资本主义的结构和结合趋势来安排自己的内在使命,总是自愿地寻求通过以下方式参与象征性死亡的系统性死亡政治生产过程 lawfare 严格来说,必须被丢弃,因为在截然相反的补偿中,人们永远不能忽视这个巨大的事实:大众新闻的连续螺旋式生产,当综合理解其非共振操作的一组相互共振的混响时。作为报告、图像、视频和信息流通的社会媒体多通道串联在一起,事实上,它竞相在宏观结构符号尺度上建立所描述的结果,对民主本身的运作造成普遍损害,自相矛盾以其名称和对它有利的方式投射。

A lawfare, 在这种媒体氛围下,表明它所指的社会进程比仅仅通过国家、当局、公民和公司的工具化来动员法律战略和现行立法来追求更重要。 它明显的法律特征,由恐慌的新闻重申(由所有人 上的相关利益产业。,不仅通过新闻节目),反过来又有助于在个人范围内更流畅地接受事实和叙述,并与接受和消费的堡垒隔离开来。 在这些禁令的非传达扭曲中(偶然的或者,至少,不是专制的,到了混淆的地步,最终,反复无常和不幸的巧合),大众媒体只覆盖,在文化上取悦行动递归,它有助于以前产生的社会期望,特别是在较富裕的收入阶层。[5]

Ⅲc

上面那些
他们参加了一个会议。
街边人
停止希望。
贝托尔德·布莱希特 (2000, p. 158)

我宣布世界上最好的男人
可以变硬变硬到这种地步,
没有什么能把他和野兽区分开来。
陀思妥耶夫斯基 (1911, p. 229)

显然,死亡之舞开始在巴西新法西斯亡灵政治讨价还价的半合法主义新自由主义中扮演更显着的角色。 从上世纪最后十年开始,在世界范围内推行最小国家的严厉政策浪潮的尾声,这种死灵政治在 2018 年选举过程期间和之后具有特别的法西斯色彩,无论是胜利者和他的团队,还是利基市场。在数以百万计的领袖追随者和随机选民中意义重大且更加紧张,后者被虚构的反共呼吁的普遍意识所诱惑。

死亡的幽灵,然后从公理化的膨胀、叙述和话语(公共的和私人的,面对面的或在数字网络上,匿名的或非匿名的)与四个众所周知的野蛮愚蠢行为一起煽动、编织:(a)臭名昭著的种族主义(最加密的,由于现行刑法,即使是最炫耀和不受惩罚的),符合历史上和技术上没有根据的反对黑人和棕色人种配额的立场,并支持(或遵守)经常性和不分青红皂白的警察行动,无论是否死亡,在已知黑人占多数的社区内; (b) 坚定的恐同症,对 LGBTI 社区成员的傲慢排斥和对性别政治进步的贬低(在意识形态上被指责为“意识形态”……); (c) 对委内瑞拉人和古巴人的隐蔽仇外心理(混合原教旨主义反共主义),以及 (d) 在使用乡土语言、父权制或性别歧视常识时未承认或无意识地表现出厌女症,在这些常识中,妇女表现为工具性和劣等人,在其他有症状的象征性疾病中。 所有这些形式的主人公不宽容,通常结合在一起,已经——无论怎么强调都不为过——每天从巴西北部到南部造成连环死亡。

当然,在西方历史上,死灵政治并不总是新自由主义的。 然而,全球化的新自由主义,从技术官僚的基础到巨大的公共瓶颈,是一种包含在政治经济学中的系统性死灵政治,被揭示为一种严肃、有能力和对社会负责的世界观。 博尔索纳主义,在其主要的民间流派中,反过来,作为一种新兴的民粹主义运动——仍然带有定义它的纲领性模糊,或者可能正因为如此——通过在复辟的法西斯主义下过度活跃,将自己呈现为这种死灵政治的危险变体涌入。 在世界其他地区出现显着的 quejandos 之后,民间的 Bolsonarism 并没有停止,随时被鞭打, 连续 对在巴西建立的系统性死灵文化进行了重大重新规划和广泛开放,特别是在 300 年制度化奴隶制的过程中,最后一次可怕的剥削(物质和象征性的),在过去几个世纪的类似剥削中,假设正式(和懦弱的缓慢)去-从日常邻里互动到公共办公室和私营公司的常规形式的选择和待遇,在大量不平等事件中尚未完全纳入和/或遵守法律规定的特征。[6]

由于其致命的力量往往会在长期耐心的历史指南针中无形地导致更多的特遣队(如社会选择的目标所规定的那样)死亡,并且在国家工具化人民贡品的特权下,新法西斯死灵政治并没有失败证实自己,事实上,作为一种制度化和合法化的社会达尔文主义,比它在 XNUMX 世纪上半叶的矩阵版本慢,因此更容易通过,在常识感知中,作为一种类型因此,将“正常”政府视为“生命”,而不会被视为死灵政治——因此,可以毫发无损地逃脱。

解释一个更复杂的共轭因素和历史上更接近的因素,博尔索纳主义的死亡政治,几乎没有从超过二十年的军民商业独裁统治中出现,而不是偶然的怠慢,以可耻的粗鲁,联合国(UN)和捍卫,嘲笑人权及其捍卫者,同时它尊重酷刑者并使参与镇压和/或死亡行动的警察受益。

此外,在这一点上,不可能不承认, 传人,到 2019 年,巴西达到了 1964 年后前所未有的社会政治状况,这是自相矛盾的,在这种状况下,宪兵(平民)在国家的等级制度和附属机构中投机取巧,可以通过普选或强制任命来占领,并吹嘘 -从话语和正式的角度来看,极端分子比高级军人更多,分布在三个部队和不同阶层的政府参与者中。 事实上,由于不确定性和内在风险,该国沉重的过去使得这样的符号非常有问题,因此,必须谨慎对待和适当的背景:无论是通过公开声明和/或行为方式,伟大的新闻界调查的主要是正规军,例如高级军事人员,看到每个案件都受到反对法院的欢迎例外(从副总统的某些有争议的演讲开始),没有表现出,至少正式和公开地,对联邦宪法的敌意1988 年,以及同样重要的言论(其中可以看出反共威胁的腐朽),他们未能在口头上和明确地尊重共和民主制度。

三十多年后,这些士兵在一个独特的历史机遇下,利用这个千载难逢的机会,彻底“重建”了武装部队在整个社会中的形象,在没有公开批评军事独裁统治的情况下,发出信号一个整体,放弃战略,作为一个不光彩的章节,与酷刑地牢的官方和脐带联系,令人发指,尽管美国知道并支持,但在现代,自由和发达世界的眼中让巴西感到尴尬,特别是在欧洲。 也就是说,武装部队,对秩序和国家安全的严格实证主义热情分配给传统政治光谱的右翼和极右翼,在理性的天意象征下,试图重新设计自己的社会形象(以前与国有化有关经济和政治暴力)通过与公民、愚蠢和疯狂的极右翼(与不分青红皂白的私有化和有时相关的死亡政治有关)进行战术和紧张的比较。

为了历史的准确性,不可能不注意到,反之亦然,联邦政府的这些高级军事人员中的几位,参与当时前所未有的独裁政权的前辈的国家同行,出现在媒体可见度中(大众和数字),在行为和政治倾向方面,与他们一直承诺支持的令人窒息的代表(行政和立法)相比是“温和的”(没有完全“把手投入火中”) ,作为一个合格的和多元化的技术专家。

[2020 年一开始,这个高级派别显然旨在消除国内和国际反响并停止对政府、武装部队和国家形象的损害,向共和国总统施压,原则上拒绝,立即紧急解雇文化特别秘书,此前后者在前一天在 YouTube 上的官方声明中模仿了纳粹追随者约瑟夫·戈培尔 (Joseph Goebbels) 的演讲节选,宣布为文化生产提供公共资金的通知。 军方就这一免责谈判与众议院主席和联邦参议院以及联邦最高法院院长 (STF) 和巴西律师协会 (OAB) 的直接反应不谋而合。 这种情况是国家技术官僚机构内部对社会模式无声争论的明确地震仪:穿着制服的右翼,显然是“谨慎的”和“挑剔的”,保守的“共和秩序”的安全“守护者”,行动 - 直到什么时候? - 遏制不必要的放血,巨大的媒体反响,由民事行政极右翼的咆哮植入所有权力。 假小费 冰山 由于它的深度,它只隐藏了一个活跃的火山肤色,这一事件也分布在这个温度计的两端:要么它是一个官方的事实,计划根据需要多次测试当前民主的局限性,定期验证对威权主义新奇事物的集体敏感性的最新状态的手段——最有组织的社会部门的警觉和愤慨程度以及捍卫民主价值观的普遍情绪所给出的最新状态[并且,在这种情况下,事实整合了一系列先前规定的替罪羊(如豚鼠“橘子”),用于在战略会计下进行有计划的牺牲和撤退实践]; 或者这是偶然事件——谁相信呢? – 其震中是一个古怪的新法西斯成员仓促的过度审美行为,就像政府专制结构中的“风景淋巴瘤”一样,可以“毫无问题”地被根除,以助长负面反应并使一切恢复原状令人满意的停战协议,就好像什么事都没发生过一样。 无论如何,播下结构性不确定性的种子,令人恐惧和不祥(从而验证了上面的第一个猜想),以迄今为止最有组织的方式吐出社会、经济、文化和道德的政治原型项目的内脏它至少阐明了联邦政府的大多数平民阶层,尤其是那些最接近或最接近共和国总统的阶层。]

在上述社会军事化时期乃至之后,在该国的警察局和监狱中,受酷刑的人、他们的家人和后代,以及所有不同意残酷制度的人,有权假设,鉴于过去军队参与酷刑的历史——严格来说,军官不应该参加行政等级任何阶层的政党政治游戏或政府团队(文职或军警)——他们甚至正式宣誓尊重民主和宪法(两个系数不一定总是在一起),可能有一天不符合它。

在其悠久的历史中,巴西的军事文化已经为这个国家提供了一切,从带有血腥徽章的独裁者到确信的共和党人,嫉妒他们保护国家免受外来侵略的宪法职能,以及与现代国家相关的其他目的地。 它甚至遗留了臭名昭著的社会主义革命者。 公开打赌,希望未来的历史不会以自己的代价和其他人的风险证明,长期以来一直引起共鸣的关于“温和”军事概况的新闻属于政治装饰品清单。天真。

d

Ferox gens nullam esse vitam sine armisrati.[7]
李维 (APUD 帕斯卡, 2004, p. 73)

出于只有逻辑才能证实证据的原因,新法西斯死灵政治与反复培养仇恨的阶级、家庭和个人关系密不可分,无论是否沉默,仇恨作为一种清晰的社会价值。 因为它是不可能的——正如之前在这里发出的信号和重新语境化的——一种现象不可能从历史上出现,从社会上配置自己,从政治上具体化 虚无, 没有本质上不是仇恨的新法西斯死灵政治,也就是说,自初级社会化的早期互动以来,深深植根于文化腐殖质中,因此,自个人心理情绪形成开始以来,作为一种假定的污名化的心态作为这种暴力的镜子的社会模式的差异性以及结构化(同时或延迟)。

事实上,以更加鲁莽的速度,仇恨的社会骚扰是博尔索纳主义作为政治运动的相关组成部分,这在微不足道的逻辑中也是显而易见的。 渴望在 2016 年选举进程的背后更快地驰骋,这种好战的意识形态,在狗的八卦下——记住——声称自己是“非意识形态的”,最终极大地加剧了以健康的政治两极化为基础的社会冲突状态匆忙中,由于意识形态两极分化的做法和愤怒态度,导致冲突加剧。 因此,博尔索纳主义将 1985 年至 2016 年在该国生效的右翼、中间派和左翼之间重要的实用主义叙事竞争拖向了不可预测的宗派极端主义的怨恨、愤怒和厌恶——几乎是种族上的——的悬崖。

“战争”一词及其派生词(包括字面上的战争、内战、游击战、枪声等令人回味的手势)属于新法西斯主义者及其同情者的暴力和仇恨的公共剧目。

正如我们所知,这种仇恨本质上不仅仅是为了媒体效果而上演的战略性噱头,也不是一种简单的计算技巧 市场营销 政治上获得选举成功,更不用说任何戏剧模拟来给人留下持久的公众印象。 极端民族主义和反动,除了更好的心理评估外,这种仇恨情绪被证明是真实的,也就是说,以事实的真实性表达,只有性格和行为的自发性才能令人信服地无可争辩,没有技巧或技巧的调解,得到支持静脉丰富的文化,不知不觉地植根于人口中善解人意和/或易受影响的部分的怀抱。 在社会关系的动态中孕育,因此有效地上升到个人领域,它蜿蜒曲折,仿佛来自内脏深处,对主体的意识(全部,部分或无),从潜在状态中产生表现,立即可用。

在过去的几年中,这种仇恨从各种数字据点中获得了越来越多的毛细管。 上的相关利益产业。 家具,通过这些家具,他获得了各种多媒体表达方式,所有这些都符合典型的身份马赛克,可以说是一种强烈的超美学,其本应毫无意义的标志轮廓装饰着一种更大的冲动,秘密,这事实上,政府的整个动力都围绕着它,以对所有既定权利的有能力和加速的技术官僚破坏的形式。 [由 员工 文化特别秘书处,在上面提到的情节中,只是这种新法西斯过度审美的症状提喻。 共和国总统在充分了解受益人的传记和政治立场的情况下任命了投资组合秘书。 根据当时的新闻,总统对免除他的犹豫表明——应该强调——国家机器有多少,从闭塞的静脉到暂定的火山口,充满了新法西斯主义。]

图片、视频、音频、文本和数字摘录中的台词、措辞、手势、面部表情、做法和态度、计算的符号和标记、谎言和发明、威胁的爆发和勒索等,对 上的相关利益产业。 保守派群众——所有人都处于拖沓的螺旋之中,威严而广泛,具有传染性,陈词滥调和偏见(好战的或充耳不闻的)——,改变他们自己选择性地预先规定的目标(意识形态,政治和文化实践,社会团体,个人资料,公司和非政府组织等),旨在在特殊的法律和程序转向下,在国家调解的诡辩弧线中,将复杂的社会历史过程拟人化为“替罪羊”,以尽快进行公开惩罚。

这种仇恨的示意性趋势——监视、指责和定罪,总而言之,可能是消除,而不仅仅是中和——不再是某些特权消费阶层和/或个人特权所独有的,无论民粹主义和魅力型领导如何无关紧要。注入它,催化它和/或在社会上传播它。

2018 年的选举进程和选举结果以新的活力促成了这种仇恨和古老的感觉在社会上的合理化,作为一种有组织和令人信服的叙事——“左派”,他现在说,在这里系统化的耻辱 兜售法庭,“他们在社会上是危险的和犯罪的,他们如此腐败,道德堕落,对一切都负有责任,应该受到严厉的惩罚,监禁或死刑”。 社会的很大一部分,包括人口(包括最贫穷的人), 上的相关利益产业。 大众和市场,认为这种话语在道德上是正确的或在政治上是有用的。 在某些社会历史时刻,它会根据属于某些社会类别、主角个人或社会群体的一般概况、选择的受害目标、政治气氛、环境因素,找到有利的条件,以毒力的等级来表现自己原因、利害攸关的目标、假定的争议等。

长期以来,新法西斯死灵政治的乡土曲目一直被自豪地首先引用(正如它继续以官方或其他方式出现在报纸文章、书籍、 职位 在 YouTube 等上),由 Bolsonarist 极右翼,从民主建设内部。 敌意始于这种死灵政治的支持者。 好斗(身体上的和/或象征性的)是他们语言的一部分。 对一场“文化战争”的渴望,及其疯狂且通常是胆怯的心理理由,是这种死灵政治和过度审美想象的重要组成部分。 “文化战争”这一表达的激烈程度、它的孤立名词及其社会用途都属于这种威权主义的词汇。 这些生活选择划定了一个面孔,规定了一个方面,这需要在社会上被配置为他们独有的,而不是其他人的(在政治领域,无论是相邻的还是暂时的,无论是非居高临下的反对还是不可谈判的对抗)。 这是一个基本点,要受到广泛关注:巴西处于战争之中——内生战争,自我鞭笞的战争——而且这是他们完全自愿的。

由于没有比这更幸运的选择——因此,将仇恨的内生性留给可恶的志愿者和任何想要它的人是很方便的; 并同意他们过度审美的死亡政治生产很快结束了他们之间的战争,直到有一天巨大的不幸感消除了对巴西的这种有害政治立场,对拉丁美洲和世界产生了反响,烟灰散布在他们个人和团体的行为上.

第三名

这种巴比伦语的混乱
语言是从什么来的
颓废。
贝托尔德·布莱希特 (2000, p. 31)

[...] 复仇会很慢,
虽然我的心很渴望。
BJALFASON, 克维尔德-乌尔夫
(APUD 耶尔施,2013 年,第 43 页。 XNUMX),
领导者 [头目] 来自 XNUMX 世纪的维京氏族

新法西斯死灵政治和过度审美的叙事和务实倾向是煽动暴力清单的一部分,从 1940 年起以既定判例的形式受到限制性法律对待(参见《刑法》第 286 条),而不是机构宽大、警察和/或司法机构。 这种对新法西斯分子运作环境中正式民主光束的明显侵略性和机会主义操纵的未受惩罚的痰,以及支持在意识形态上破坏他们的东西,从整体上展示了——从对威权主义特征的假设到利害攸关未承认的意图——什么是新法西斯主义及其目标。

这种煽动暴力的罪恶腐殖质暗示在“文化战争”及其衍生词中,也许足以让人草率而容易地拒绝像常见的语言分类耻辱中存在的论点那样构建一个论点,即“政治左派”。 ”,被认为是受过教育的中产阶级的典型代表,并与流行事业的轨迹一瘸一拐地保持一致……当然,谨慎作为一种永久价值,在经过验证的实验中倾倒,在社会金字塔中没有固定和排他的层次,是第一个不可抗拒的合法诱惑的战略。 然而,任何名副其实的政治抵抗都不应被陈词滥调或杏仁糖浆冲淡,否则将受到惩罚,因为那些留在漫长道路上的人背叛了之前的旅程。 血池永远不会动摇。

该建议走的是一条不同的道路,毫不含糊:对“文化战争”的回应本质上必须是强硬的,但反战的,有说服力的,但不是军国主义的,无所畏惧的和无畏的,从不好战的,大胆的和创造性的,从不停战的,不知疲倦的没有军事就不可逆转。 应有的报复行为必须是共和民主价值观和教育者。 从其精髓和坚定性来看,它需要具有政治象征意义:榜样必须来自左翼。 如果它以任何战争的名义或根据任何战争发生,它将符合对手的实用术语——所谓的“文化战争”——因此,符合这种语言-超审美的曲目对新法西斯死灵政治的兴趣。 通过以这种方式失去合格反对派的独特身份,它最终放弃了存在的理由,有助于将其基础注定为垃圾填埋场。

值得举出证据:即使是基本的军事战略纪律也不需要完成,就可以推断出并非每一次宣战都应该以反战的形式做出回应,无论是立即的还是延迟的。 来自滑稽和愤怒的领导人的空话(今天在媒体上,也许通过推特……)发出的战争呐喊,如果没有酗酒,甚至不值得——而且不值得——例如,比虔诚的官方考虑更多。

文明美德规定由主管国家机构调解的应有报复概念并不强制整合战争领域的词汇和/或语义想象。 即便如此,无论出于何种原因遭受的身体和/或言语攻击,一旦不可接受,就不再值得立即做出反击,只要有必要,时间就会更长。 反击,视情况而定,甚至可能相当于有意沉默的回应行为,是有价值的证据,如果在其他方面有缺陷或有缺陷,则不允许。

严格来说,这一程序等同于政治反驳,必须从 1988 年联邦宪法颁布前后巴西最近政治事件的历史规模来理解,在保护公民权利方面具有先进的民主形象人类、公民、政治、社会、劳动和社会保障。 右翼和中右翼势力、民族主义者和民粹主义者在联邦权力舞台上占据主导地位,直到 2003 年初,当时三票——一票在前一年,其他票在 2006 年、2010 年和 2014 年——保证了联合政府路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦 (Luís Inácio Lula da Silva) 和迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 在 2016 年的行政-议会-司法政变之际根据精心安排的论点和有争议的证据发动政变,直到后者被罢免。 卢拉和迪尔玛政府的众多公共政策是对 编制 经济金融和文化时期。 在 2018 年大选中获胜的极右翼代表了前任政府在国民生活无数领域取得的进步的历史倒退和对社会不负责任的新自由主义复制品——报复,这样说并没有错。 因此,反法西斯的反驳是由于法律上激烈的极端保守主义。

此外,在预测这种反驳时,“战争”一词及其派生词的使用,无论多么可以理解和合法,都不会不暴露出类似于对手自愿质朴的痰。 Strategic lucidity 将该过程归类为原脑过程。 “文化战争”不是一系列“巷战”,不管几个城市帮派的新法西斯超审美多么希望它成为并在他们的数字表现中让它听起来。 最平均的智力,除了疯狂和自杀的阴谋,具有有害的集体效应,面对放火烧自己房子的欲望,建议常识——在里面,从孩子到孕妇和老人——,到后来抵制它。 最坏的打算很快涌向纵火犯本身。 当火焰蔓延到最贫穷和最脆弱的人群时,损害的规模被认为更大——并没有一点自我背叛。

列出这些预防措施,而不考虑缺乏警告,含蓄的犹豫,面对残酷的真相总是自我投降:总的来说,从传统政治光谱的一个极端到另一个极端,无论谁谈到“战争”几乎不知道他在说什么,它在家庭和个人戏剧问题上的历史和社会真正意义是什么,以及它最终会导致什么——多年或几十年——。 这种平庸而真实的反对激起了凄美千年的文学和普遍敏感性,受到恐怖的粘性幽灵的惩罚。 Zuhayr (2006, p. 149, 151-152),一位前伊斯兰贝都因诗人,例如,似乎仍然以令人印象深刻的相关性和审慎的坦率从阿拉伯智慧的深处与和平主义的方面谈论现在(从公元 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪):

战争如果不是你所知道和经历的,那又是什么? 她在这些可疑的故事中变成了什么?

更进一步,用明显的隐喻,被表达的有力所抵消:

他们解渴,直到它死了,然后他们从装满武器和鲜血的巨大井里拿它喝水。 他们开始了自己的命运,回到了一个不健康、无味的牧场。

牢记先前解释的全部内容,直到一致证明相反,忠于支持巩固该国真正民主的斗争 - 也就是说,倾向于将其植根于个人与个人的互动范围内,从群体到群体,从日常生活中的性别、种族和种族细丝——建议,关于新法西斯死灵政治形式中隐含的多种类型的暴力,应有报应的雕塑至少目前没有甚至为了预期的抵抗而反向证明,有计划地使用“战争”一词和派生词,甚至在隐喻中。 作为能指和所指的社会分配的反政策,在未来漫长的共和重建中,值得为顽固的对手保留上述条款,即使他的痴迷没有改变,他们在他手中萎靡不振。

这些对竞争路线的起源和地点,以及词汇的社会秩序和目的地的关注涵盖了展开的需求:虽然仇恨者的“文化战争”使他们认为所有与左派结盟的成员都是敌人,但共和党反法西斯报复的戒律,在教育上尊重民主游戏规则,并以有控制地维护和重建民主的名义,使他们被视为危险的对手,在手指计数中优先考虑,他们越多根据斜视你的意识形态镜子的形象,在塑造国家方面取得进步。 “字! 让步太多了!” /“那样更好! 否则,事情会变得更糟!”,声称,已经在争吵中,肝脏被钩住报复,每一极都为它的份额,虹膜中的血红蛋白。 从这个角度来看,欢欣鼓舞的直接奖励与诱人的奉承,谁断言这是真的。 另一方面,历史的冷漠维度和政治教育的视角,连同以它们为名的行动,在大脑的计算中总是预示着毁灭性的命运,在政治和社会互动中,任何和所有的肝泡沫都会导致毁灭性的命运.

顺便说一句,这些注释与中国将军孙子 (1993) 的著名推荐相一致,自公元前 6 世纪以来,孙子就将战争艺术的本质和优先级等同于不以取胜为目的的特殊战略。需要激战.. 冲突(明确的或不明确的)已经是一种战争模式,教导古代吴国的圣人(因此,之前,孙吴,著名的孙子或“孙子”)。[8] 猛烈抨击不幸是有悖于智慧的。 对能指在战术上有效的东西必须在伦理上对语用学有效:积极的非暴力的词汇和程序曲目公正地和致命地——正如所指出的那样——对对手的不文明行为的侵略性形象的责任,从而配置本身,由于不可转让的责任,作为例外状态的唯一主角,在微妙的构造下 - “正常生活”,可以说,具有媒体和大众宣传色彩 - 他想在巴西永久存在。 (一个诙谐的空位回忆说,报复的政治需要也构成了“战脚”的立场,作为不信任的表现 先验 并有理由,准备反击。 然而,在“强硬”的细微差别中,俏皮的夸张在这一点上停止了……)

IV

如果你坐长途汽车
我穿着农民装
有一天我们在街上相遇
你会下来鞠躬。
如果你卖水
而我骑着马
有一天我们在街上相遇
我会下来迎接你。
不知名的中国诗人
(APUD 布莱希特, 2000, p. 146)

通过消除明显的内部差异并建立共同前线议程的稳健性,左翼民主思想、进步的社会运动,以及在预期范围内的政治、学术、文化和新闻界等,拥有所有资源来实现,即使在刀刃上,它的历史使命和政治使命,以最低限度的社会平衡的名义,能够保证共和理想的持续存在,无论是现在还是为了子孙后代。

一般而言,特别是在左翼领域的花丝中,反法西斯反应的资格预示着,在其复杂的务实马赛克中,微观政治和非暴力斗争由 社会思潮 先验 反对绝对的和不可调和的二分法——即程序伦理和同行认可与由两极分化的观点甚至可有可无的污名引起的纲领性争议(当下使之变得很小,但从来没有不重要)引起的内生性损害相容。 对立思想的历史生存完全取决于 社会思潮 兼容越来越多 菲利亚,唤起古希腊人对原则亲和力的友谊冲动—— 菲利亚 在这里培养和指导 感伤 负熵的全球本地化,具有重建的、反破坏的有效性,即一种强烈而团结的责任感,以混合和扩展的方式在社会政治上指导、行动和分享,来自真实电子通信时代的地方或区域据点,在适当的数字环境中更加多样化,同时兼顾 – 菲利亚 e 感伤 glocalized,即既不是全局的也不是局部的,而是两个维度的混合,glocal,在 诗人 (此时此地)] – 为特定目标的历史性实现而形成多边集团。 反法西斯反驳的资格预示着强有力的团结的政治装饰,这里和其他地方的螺旋式弹性,有扩大权力的证据。

从另一个角度来说,这种反驳需要建立、鼓励、培育和延续众多的相邻力量,它们在情感和计划合作方面相互融合,至少在全国范围内,能够作为广泛分散的抵抗网络灵活运作,在一个统一的分散的象征性路障的前面,具有建设性传染的展开力量,无论是在全球本地结构还是在它之外(离线) – 一种符合自身作为文化、特应性和异步宏观环境的反应(即,不需要每个成员同时出现在同一堡垒、同一时区),以达到每个人的观点,参与这个多音的地方,知道你在哪里,从哪里来,要做什么才能让对手和(希望说服或“赢得”)你的支持者参与进来。 从理论上讲,这种务实的和谐自 2018 年选举期以来就已经发生,如果不是更早的话,自 2016 年行政-议会-司法政变以来。新法西斯主义的死亡政治现实和“文化战争”,然而,它们需要结构动力和更有组织的行动, 面对面 更少的自发性和随机性,因此越来越多地共同加强并植根于日常生活中。

在规划方面,好客的打磨、承认和庆祝差异,尽管总是困难重重且充满风险,但在这种情况下,需要找到围绕共同目标并在一定时间内建立战略联盟的安全路径——在这种情况下,持续时间“文化大战”,至少要经过三四个大的选举周期才能正式成功。 中长期目标是通过普选,日益深入地瓦解国家机器内新法西斯主义的所有直接表现形式,并尽可能逐步削弱其在所有多毛细血管和媒体走廊中的作用。从共和权力(尤其是行政和立法)流向街道和住宅的常识,反之亦然。

这些最后的环境在深处证明了战争过程的宏观时间尺度,要求超越几十年的衡量标准,为建设真正的民主(而不仅仅是法律和选举仪式)的教育项目提供长期的“运动”有效性。 ) 和社会性质,以及从嫩年龄阶层产生相容的主观性。 然而,更大的政治、制度和法律紧迫性在于防止脆弱的巴西法治的计划失败,以及保护左派倾向长期历史压力在人权、社会、公民和劳工权利方面取得的成果,在该国大资本的裙带关系和生理学家的野蛮之中。 同时,这种紧迫性意味着巩固和扩大对所有受到威胁的斗争团体的政治、制度和法律保护范围——来自土著人民、非洲人后裔、妇女、同性恋者、“外围”激进分子等:“反对派生活”,在污名化的文化潮流——防止保守秩序力量造成的死亡崩溃,以及他们盲目地有利于 现状,两者都受到规范化偏见的异常形式的培育。 同时,针对极端右翼仇恨的不同表现形式,迫切需要巩固惩治和预防的方式和法律工具。

显然,负熵战略联盟的视野总是与任何基于身份命令的务实凝集的尝试或理想主义形式保持距离,这对左派协会和政治倾向具有有害的同质化效果,能够掺入他们的传统话语和斗争形象,抹杀单一的意识形态轨迹和抹杀历史功绩。 这不是合并党派路线的问题(顺便说一句,这是不可能的),而是真正相似的政治、制度、团体和/或个人主观性的并置——简而言之,无可争议的反法西斯主义者,消灭所有暴发户,模棱两可的力量和/或不安全感——在同一条前线,语气同步,重点和方向一致。 同样,该国一些城市已经组织了一些有趣的催化举措,这些举措要么更偏左,要么更接近传统政治光谱的中心。 为了不至于像它们出现时那样迅速失败(明天将把它们视为孤立的政治问题,一开始就代表了战略上正确的意图),反对新法西斯死灵政治的斗争必须得到主要反对派领导人的保证(在两者都与联邦政府的倾向有关,关于“新”的腐蚀性结构动力 现状 经济金融),要求克服、暂停或至少相对化所有形式的集权个人主义,无论是否为“拉丁元首”类型(特别是如果缺乏魅力或开始选举混合权力), 比照 巴西卡萨格兰德上校的细微差别和重新缩放的贴花,对大众家长式作风的民主实践感兴趣。 对手的危险性,即使在日常生活中明显异化的常态中被抹杀,也证明了重要的象征性放弃和相互让步是正当的。

为了消除任何疑虑、误解或语义上的差距,应该强调的是,由于所涉报复的性质,这种战略性和综合性屈尊俯就即使对于悔改和/或怨恨的成员也具有相关意义,只要他们是意识形态决定的,来自富裕阶层和私人机构。 左派的历史证明 本身 的政治有效性和有用性,例如自我谴责的证词叙述和/或“技巧” YouTube 影响者, 经济领袖和知名专业人士被认定为不属于左派的传统领域。 政治信念和倾向的纵向流动性(当它们是真实的和持续的时更是如此),除了构成不可否认的社会事实之外,还具有无法阻止的后果(舆论趋势的形成或加强,选票的扩大或脱水等)被忽视。 数以百万计来自最贫穷或最弱势群体的人毫无罪恶感、没有良知,也没有向任何人作出解释,走到了另一边,他们窒息——并不少见,带着无可置疑的喜悦——新法西斯主义者和右翼低能者、技术官僚和新政治家。自由派奴才,全都对社会不敏感。 相反,几十年来,巴西的左翼增加了无数永久且不可逆转的盟友,尤其是来自富裕阶层的知识和文化类别。

在规则改变之前,在今天的(小)共和主义实用主义中,政治最终会通过话语和叙事之间的不断斗争来说服和征服主观性和情感。 如上所述,有必要在巴西的各个方面,更广泛地在拉丁美洲,促进、巩固和扩大最广泛的反法西斯、反新自由主义和反技术官僚网络,作为一项重要的公理原则和 先验,以避免宣告权利主张。 那些持续发挥作用的人,如果不是在左翼领域,至少与他们并肩作战并支持他们,由于明确的原因和议程,应该得到欢迎的姿态和信任的阶段(在严格的政治监督下)。 (严格来说,政治理智,为了在自由之弧中的集体生存,主张共和反对新法西斯主义的斗争应该是每个人的承诺——正如他们所说,“全社会”都感兴趣。同时制度化的和非个人化的,尤其应该作为反对思想的伟大旗帜不知疲倦地存在,在广泛的雷达上 社会思潮, 菲利亚 e 感伤 支持民主价值观。 这种假设的内在复杂性最终使得反法西斯反应的道德解释必须在必要的谨慎下以有选择的方式受到欢迎。)那些在这方面没有政治、学术、法律和/或新闻传统的人尊重并希望与事业保持一致)。

V

夜云与她身后的月亮
保罗·维奥利 (2014, p. 28)

但不会说:时代是黑暗的
是的:为什么你的诗人保持沉默?
贝托尔德·布莱希特 (2000, p. 136)

显然,每一场大瘟疫——在这里作为一种隐喻的表达方式,没有社会预防的意图——通常都有一条长长的尾巴。 从 2019 年初开始在巴西正式生效,法律和政治根源至少在 2016 年年中 - 一种在热带重新适应菌株中的老瘟疫 - 除了其他美德和战略资源外,将继续要求历史耐心,准备认知(包括法律和技术)、政治训练、情绪平衡(即零仇恨)、对日常对话对抗的高度容忍(没有怨恨或怨恨)、准确的好战气息、坚定地对任何和所有形式的不容忍意识形态进行明智的报复,个人敌意和身体胁迫,如果可能的话,对对话者相当过时的水平表现出良好的幽默感和怜悯(从不怜悯)的精神。

反法西斯反驳的资格——理论上,和平主义者,如前所述,但从不宽容——以采用(归根结底是教育性的)不可谈判的共和民主工具和回应为前提,能够永久限制——在没有挫折的情况下,反动势力被迫适应根据 1988 年宪法宪章巩固的机构的框架、规则和/或机制,而巴西社会没有达到更完善的万能工具。

自第二次世界大战结束以来,富裕或不发达的资本主义国家的政治历史非常明确,足以证明其坚持不懈地捍卫人权、公民和政治、社会和劳动法的贡献有多大以社会、国家和个人的民主范式为基础,遏制偏离可接受的文明准则的焦虑和错觉。 左派和类似力量令人钦佩的战斗精神,在性格和表达的真实性上是真正不可替代的,参与了并将永远强烈参与这一进程。 严格来说,正是左翼部分——从街头,现在从全球本地网络到各级议会,反之亦然——使用民族主义-保守的经济和政治精英唯一能理解的语言,即,持续施加压力(尤其是在愤怒或反抗的推动下)的强硬语言,在实践中设法从制度上建立宏观边界线的意义上最大限度地提取当前制度,并在不分青红皂白的死亡政治齐射前放置纠正剪辑,否则,往往会复兴已知的野蛮形式和/或煽动新的,也许更糟的形式。 [对各种弗洛伊德派的精神分析调查已经厌倦了证明文化的主要功能之一,为了它的生存,是教育(在塑造规则和目的的意义上和/或通过能量的升华再通道安抚)自儿童社会化初始阶段以来死亡的驱动力......]

从 Steven Levitsky 和 ​​Daniel Ziblatt (2018) 关于民主政体被破坏的方式的反思中自由推断,整个 XNUMX 世纪民族国家范围内的死亡政治社会历史倒退比当时想象的要大得多与其说是因为对其最终后果的最终点的推测很少,或者是因为反对力量四分五裂,不如说是因为从历史上建立的制度、政治和法律的内部,存在着石质障碍,任何人都无法逾越。灵活性程序——要么是这样,要么是沉积和流放! – 并能够以社会、政治和文化多样性的名义确保适当的反熵遏制。 此外,这些新法西斯倒退的发生,以及同样富有成效的教训,不仅表明这种充满自欺欺人的遏制形式在多大程度上失败了,而且还表明在哪些方面各自的认知薄弱面对恐怖的迹象,然后呈现在随后几十年发生的具体趋势中。 相反,以共和民主政治、法律和道德准则为标志的社会设法中和或驱逐了具有专制倾向的裙带关系团体和生理学家(值得一提的是,它们甚至代表了具有历史特征的特权阶级心态仍然是封建或奴隶主)。在国家的行政机构之外,也将他们隔离在多数议会中。

在民主对抗不可估量的范围内,通过重新调整重点来强调冲突平台的突变和扩展当然是方便的。 总的来说,XNUMX 世纪下半叶的所有独裁政权都是国家和社会传播机制的巨大受益者,这些机制促进了对内容生产的封锁(通过审查或强制自我审查),无论是在内部还是外部。 上的相关利益产业。 大量的。 事实上,1990 年代网络的出现随后导致了相对无法控制的世界范围内差异的爆发,这种差异通过所谓的社交网络的传播在来自不同政治和文化言论场所的无限声音的聚集中产生。 . . 无论当前行动空间的算法化是否如此,这种意见行使的大规模全球扩张仍然存在 在线 过滤所有通信流,并将标准化多数趋势中表达自由的结果系统化,这反过来最终会对整个符号螺旋本身产生重大影响。

如果说进步政治对抗的社会历史和技术性质已经发生了深刻的变化,那么在无数国家的土地上,任何巩固威权主义渴望的尝试都会发生同样的变化。 审查程序工程的重新配置同时扰乱了享受自由的构造板块。 一贯矛盾的声音的表现线的两端经历了前所未有的视野。 沉默管道的孵化和维护模式的改组同时伴随着谴责尖叫和不可减少的争论的(不可逆转的)练习的数字调整。 从今以后,大量全球本地化的声音,即使主要带有极端保守和可怕偏见的色彩——如今已被机器人仪器屏蔽 在线 – 始终确保在权衡和反压力之间,社会的数字和互动实例的象征性螺旋必须通过考虑自称是社会所有者的群体的技术官僚权力来计算 现状 (调解与否),具有使其成为其与当值国王和解特权的垄断对象的假定权利,用于隐蔽地施加微妙的控制和/或公开的警察效果。 这种社会技术螺旋式上升的社会和政治影响力,使得负责维护当前秩序的战略情报部门和企业金融、媒体和市场实例不可能持续蔑视。 尽管这种地缘政治的宏观位移和民众力量的前所未有的重生为民主斗争提供了相应的鼓励,但它们并没有像任何事情一样明显地有助于保证民主遗产本身的进程和/或社会的方式的确定性。重建基于它的废墟。

通过所有左翼势力之间有组织的战略联盟以及同情进步事业的重要力量(在这种情况下,包括各种大众新闻机构)进行反法西斯报复的资格,只是为了加强施加严格的限制,坚决要求退出,以支持巩固黑熵封锁的社会政治网络。 今天野蛮的讨人喜欢的幽灵如此浓厚,以至于共和党的严厉限制自相矛盾地支持最低限度的自由保障,因此在公共行政事务中极右翼的不幸事件(党派、公司和/或军事)可以忽略不计,而疯狂则受到选举权掌握着最后的政治权力。 全国性的反法西斯运动的信息必须是充满活力的,振兴两个路线之一:要么非理性被塑造成共和民主制度的锻造,没有内生的和秘密的背叛(在国家机器内)和/或被结盟的外部破坏部队(包括国际部队),并永久撤退,这是对 1945 年镜子的平静和预期的释义; 否则他们将被要求下台,因为他们不尊重他们晋升为他们的黄金法则。 需要进行适当的报复,以便向任何试图破坏民主的人表明,他还必须应对制动机构,从联邦宪法的保护装置开始; 并且,根据对民主价值观损害的严重程度,监狱系统也将[必须处理],受到有组织的民间社会、街头、议会和网络的压力。

除了这些务实的视野之外,值得记住的是,有必要通过替代和社会化的提案和项目,一个接一个地争论新法西斯主义(而不仅仅是布尔索纳主义者)想要寄宿的空间(并且,由于多重“战争文化”的边缘,甚至是陡峭的角落); 对对立阵营施加分歧,防止其(表面上的)凝聚力,并在此过程中争取无条件支持人权和修复社会损害的公共政策的每年最多的支持者,这些损害是由基于社会经济发展的模式不断造成的将不平等视为等级和区别的“自然”向量。 这一方面值得强调:正如本文开头所指出的,任何合格的反回应攻击——预计仅限于象征性的和最和平的可能水平——是并将永远有利于民主,因为普世价值和民主世界作为历史确立的文明成就。

在教育领域 狭义, 教学 在线、艺术、幽默、法律和新闻——与大学、政党、工会等的传统墙平行,并且显然增加了所有这些实例——值得加强和多样化分散和持续公开澄清情况的行动国家政策,不仅仅是准时和 事后 新法西斯主义的行为和事件,无论是来自政府来源还是来自民间社会本身。 克服这种社会功能依赖状态,在各个方面都是危险的——如果不听命于 经验主义 的世界——如果通过旨在情境化先前面临的已经明显的视野的紧迫性的多种举措缝合在一起,可以很容易地实现。 具体来说,在这方面——作为一种唤起的强化——值得加强短期政治培训课程、会议和讲座周期、辩论桌和谈话圈的推广; 否认声明、公开信和宣言、公开请愿书和请愿书的多权威预测; 主题化(在线 e 离线) 在科学、政治和/或文化协会的事件(连续的或零星的)中,以及在报告、新闻文章和对专家的采访中,问题的各个方面; 直接的方法或提及 节目、戏剧、歌曲、展览和 发生的事情 艺术,讽刺干预和 脱口秀喜剧, 诗歌晚会, 意象, 录像, 广播作品 播客 等等,用于固定到数字地址并通过社交网络进行广播,等等: 忙碌的 所有全球街道 – 混合公共领域 – 通过想象中的异步孪生智能反对平庸的邪恶(不要忘记康德和阿伦特的担忧)。

由于上述原因,乘法的需要值得单独关注。 循环往复 通过在所有虚拟空间中使用图像、视听、声音和/或书面的,可以作为战术、超灵活和清晰的媒体。 这是——未来也将是——一个关键方面:从认知和教育斗争的角度来看,在政治上有效地使用数字技术和网络,以具体、日常和决定性地影响个人的社会细枝末节和日常关系。

目前的趋势为这种关怀提供了客观和令人信服的理由。 数字和交互变量在围绕国家的政治争端空间中的社会插入构成了不可逆转的历史事实。 自从北美在 2007-2008 两年期的选举经历以来,民主党人巴拉克·奥巴马是该国第一位非洲裔总统,国际层面的政党政治发生了巨大的转变,走向了限制(直到那时才在这个意义上未知) ) 的数字计划。 具有开创性行动的运动和选举结果引起了世界各地政治参与者的关注,以至于它将根茎网络的虚拟前沿转变为战斗和击剑的新阶段。 这座疯狂而毁灭性的全球本土山脉帮助在美国选举了后来的总统,即民粹主义亿万富翁唐纳德特朗普。 在巴西,自上个十年初期以来,极右翼的仇恨倾向导致这种激烈的政治潮流(本质上主要是不成文的)以可怕的昼夜螺旋式蔓延,涌入所有社交网络,尤其是那些拥有视听资源的社交网络. , 在机器人重新调度器的帮助下 在线. 早些时候,2018 年的反共风暴在社交媒体上引起强烈反响(因为这听起来预示着无限期的明天),选举了 Planalto 宫的现任主人,该宫用民兵火药支持整个数字大锅支持私有化新自由主义、合法的军事化和死灵法西斯主义对巴西国家的改写。

这些简洁的针脚,在所涵盖的大量事件的曲率中,足以证明,十多年来,数字网络不再是街道的延伸:在一次大规模抗议(面对面)和另一次大规模抗议之间,网络成为了(新的)“城市空间”。 这个过程也被逆转了很长时间:技术促进 通过手机捐款,与微型超便携性相关,将街道转变为网络的延伸,揭示了从实时通信(交互式即时性)的角度来看,特别是通过手机,中心(飓风)之间的政治紧张局势和外围(日常生活))的构造板块受到了深刻的干扰:正如法国已故思想家保罗·维里利奥(Paul Virilio,1984 年,2002 年)回忆的那样,中心变成了网络——这个中心被称为实时。 左翼势力不断扩大这些网络的人口,有一些老手和正在进行的倡议。 他们需要无限增加,并以统一的反法西斯视角政治导向,更加坚定和行动——正如建议的那样——必须去中心化。

显然,由于大众媒体可见性在这一过程中的社会和文化重要性,反法西斯社会政治和伦理文化企业需要作为战略情报的职责,在没有偏见的限制或不合理的刺激的情况下,自愿加入或渗透粘附所有严格反对专制和冒险特征的频道、视听和广播节目,特别是通过实时或非实时的新闻、幽默、辩论和/或采访层。 这一点,尽管极其敏感,但本质上是有问题的,同时对于讨论表来说也是至关重要的。

幸运或不幸的是,反法西斯宏观网络鉴于其社会历史性质,永远无法承受丢弃 先验 – 没有对顺序的最佳判断的必要批准 – 这条有影响力的文化工业化象征带(我们到达的地方,出于政治需要!),卡在每日印刷报纸的社会交织分支(和非集中行动)中,信息周刊、广播电台和电视台,对固定或移动终端的数字可见性产生日常影响。 也就是说,除了对 上的相关利益产业。 (来自政党或其他民间组织),在互联网上分配和/或通过电缆播放,多方反法西斯运动不能屈服于非常谦虚的姿态,如此反战略,无人陪伴,同情和广泛的力量,保守的社交媒体实例的所有空间和毛孔 e 对明确或假设攻击宪法规则、侵犯言论和意见自由、共和权力之间的正式关系及其与公民社会的关系以及合作破坏公民权利的行为具有明确的警惕作用。 从理论上讲,在这些媒体环境中,保守主义,当政治上严肃、文化上坚定并从历史上意识到其计划时,本质上是反法西斯主义的,因为担心突然或在不久的将来,涉及商业举措的法律特权没有国家和/或政府的监护以及不受任何外部机构事先控制的意见传播。 谁不能逃避的话语和叙事丝丝 上的相关利益产业。 群众,这个企业领域的程序议程,旨在完全拒绝灾难性的预兆,在其象征性生产的某些部分,达到了与新闻“客观性”和“中立性”的委婉和原始政治玩世不恭相抵触的地步。

特别是,反法西斯报复的弧线必须包括,作为独立和和谐的公司——在几乎好战的平行行动中,现在谨慎,现在过度曝光,有无数当之无愧的观众——这个保守媒体圈子的受薪声音和进步实例, 在有说服力的固执己见的行动中保持相对优势,总是敏感地举起并准备好勇敢和直接的谴责,无论是在清晰的文本中,还是在(如果可能的话)社论中,甚至是在分析评论的视频和/或音频中。

同样,反法西斯宏观网络需要依靠大量人口(在大众、中低和中等消费阶层)的默许支持,他们关心克服国家当前的历史情况,特别是有理由地,巨大的最贫困部分影响了他们的月收入以及他们的劳动和社会保障权利。

目标,记住,这些情况被证明是跨代的,必须与数字和互动网络中更有组织和富有成果的行动一起,在没有垄断和实施实例的情况下,形成广泛的媒体可见性反-压力,在纲领性事业中内部分化和有凝聚力的共和民主生态系统的政治架构中,并且作为反法西斯保护的社会障碍,来自所有类型和来自所有部门。 并且,在将国家领土转变为一个为维护民主而广泛渗透口头、视听和声音流的竞争符号圈之后,它可能会放松警惕,在审慎和关注的状态下,取得政治上的成功,以供后代参考。履行职责的多边良知。

VI

你在哪里见过它,读过它
什么游侠骑士被带到了正义面前,
对于 hubiese 犯下的严重杀人罪?
塞万提斯 (2004, p. 91)

这场反法西斯宏观斗争的社会历史情景——它不能被遗忘——与相对“正常化”的 2016 年后例外状态的另一边缘交织在一起,年轻的巴西民主从现在开始正式发现自己处于这种状态。 反对当前联邦现实的多数倾向的思想坚定地认识到,累积到威权主义的社会媒体氛围 lawfare,自相矛盾且平等地,民主价值观的捍卫取决于对司法部门表面上的法律救世主主义的果断拒绝和紧急解决,在最近的失调和便利的政治条件下适应了这一点,在整个第二个十年中在该国得到巩固本世纪的。[9]

从第一个管辖案件(原则和职能与检察官的议程混杂)到司法系统中最有名望的梯队,某个相对关联的解释学程序部分承担了超越宪法允许的红线的霸权调解作用, 到, 在十年的过渡中, 进行两项法律上非典型的制度行动: (1) 以国家与大资本之间以反腐败斗争为名的立法权归属的讨价还价, 几乎在法律保护下无条件的调查和判断自由,以及空前的生产力压舱石 lawfare [值得一提的是,根据通过司法易货减刑获得的举报协议(一级法院的裁决,随后批准由最高法院联邦法院];并且,通过这样做,(2) 宪法原则从属于偶尔的司法-政治解释,这些解释既是绝对的又是可疑的,在这些解释之上只有相同的解释学,以及更高的例子管理和应用它们。

就一致性和目的而言,相反的司法和政治解释不足以形成良好的共识,能够阻止人们认识到这种自称(而不是一致自我厌恶)的司法君主制——具有法律和社会有点“卫生”的性质”,有人可能会声称——它继续破坏民主制度,借口是它的“技术”保障,显然不受政党意识形态的影响,既猛烈又悄无声息地将其投入结构性缺陷(远非理想三个共和大国之间健康平衡的关键)通过加深例外状态,严格来说,这取决于他作为一项宪法义务来打击。

鼓手会胡说自由
贝托尔德·布莱希特 (2000, p. 143)

在展开的重述中,正如所见,巴西新法西斯主义的社会政治症状和表现很容易融入一条连贯的线索。 新法西斯死灵政治逐渐浪费国家作为企业家代理人的能力,将其塑造成一个最小的动态骨架,经济干预的力量受到削弱,将社会恢复性公共政策的快速和嘈杂的解雇与合法和系统地拆除构成的社会权利,特别是劳动和社会保障,取消了所有有利于工薪阶层和最贫困人口的成功监管。 它混合了对 1988 年联邦宪法的有辱人格的口头攻击和公开宣传 1960 年代至 1980 年代拉丁美洲独裁政权的罪犯和刽子手的演讲,以赤裸裸的好斗来诋毁所有符合《世界人权宣言》的立法的捍卫者. 它以故意透明的方式支持威权主义的口号,例如丰富的话语,随着季节的变化,正式的禁令和法治的平等规则阻碍了国家的治理能力。 由于相关原因,它会爆炸 上的相关利益产业。、新闻节目、报告和新闻文章,以及捍卫民主价值观和/或对联邦政府具有关键地位的文化作品(电影、视频、戏剧等)。 实现这个 脚本 以同样的刺痛破坏官方研究机构和生产各个社会部门最先进的统计指标。

此外,新法西斯死灵政治在一个开放的广场上大力支持准国营民兵和灭绝组织,同时在国民议会的特别委员会中,它以迟钝的骚扰迫使“非法排斥”的规范建立,浮夸的“juridiquese”。”令人毛骨悚然的是,在犯下两项不文明的壮举之前,注定要使该国屈服:(1)偷窃,并非没有委婉的说法,支持规则项目(在巴西尚未完全完成)的联邦立法法律的; (2) 正式授权国家镇压的代理人,转变为紧张的双手扣动扳机的新 bandeirante 猎人,选择性地杀死,即音调种族主义,并额外要求使逃避任何刑事法庭合法化。 因此,随着最近在宪法不在场证明下干涉主义军事运动的加强,它总是为巴西一体化主义(改编自 1930 年代和 1940 年代的欧洲纳粹法西斯主义)的激进复兴创造了肥沃的土壤,同时镇压原教旨主义势力和晦涩难懂的(国家和非正式的, mano a mano) 看到自己不分青红皂白地解放了,为自己感到自豪,没有悔恨的行动。

新法西斯死灵政治不可能以其他方式出现,它有意识地运用和刺激左派的宗派和不诚实的污名化,具有共同掺假的历史和社会基础:将它们呈现为对民主的“不正当”、“嗜血”和“危险威胁”政权,传播恶劣的政治和媒体气氛,基于重复的虚假信息,产生认知上的不安全感和结构性不信任,两者都具有无条件的影响。 有了这个——并非没有主要的劝阻——它把自己的属性转移到敌人的膝上,试图在指责的烟幕下隐藏新法西斯主义者的真正面目,使常识和非-专门的公众舆论,以了解仇恨者和同情者实际上是对民主构成威胁的人,新法西斯主义者不时表现出他们卑鄙地弯腰“监视”内爆的人,作为精巧和进步行动的伟大炸弹,它一点一点地。 这一战术程序的一部分,根据对联合国的低估,在巴西和国外对民主历史上神圣人物的声誉进行有害和臭名昭著的腐蚀的做法,故意与国家的进步、社会主义和/或受欢迎的项目保持一致和行动方针。 等等。

为了优化成就——解释起来并不过分——新法西斯死灵政治,狡猾地利用方便的法律漏洞,用现行法律装饰自己,只是为了磨损它们,根据场合改变规范的外衣。 将民主制度与现行法律秩序相混淆,它给每个人一个无害的外表,因为它是完美的框架,所以没有合理的理由去恐惧,例如,与新自由主义政策相关的恐惧,这些政策本身被认为是必要的。 然而,这些政策服从于明显反社会的基础,因为它们完全背离了通过国家的生产性、监管和密集参与,在系统性承诺的社会项目的指导下,经济持续复苏的原则。与社会经济不平等作斗争,逐步培养正规就业能力。

大瘟疫——值得注意的是——不仅通过选举周期的合法性和/或摇摇欲坠的齿轮重新出现,而且更加欣喜若狂和自信(就像在几十年的屈辱中压抑的怨恨的正当性一样)巴西的法律状态,但主要是在民粹主义的幌子下,仍然被陷害在其中。 记忆为正义遮蔽了陷阱和诱惑:新法西斯主义——应该注意——在日常社会关系中处于萌芽状态,作为一种偷偷摸摸的运动,具有争夺国家控制权的权力,蜿蜒曲折,当胜利时,在它内部的提升只是为了以一种隐蔽而缓慢的方式进行更险恶的事情,即通过冷漠得可怕的技术官僚会计的筛子消灭更多的人。 出于战略原因,这种死灵政治甚至可以利用制度和话语的犬儒主义,在各种媒体窗口“宣传”形式民主的模式,却在偷偷摸摸中适得其反。

从结构上讲,大众媒体的象征性生产,尤其是大公司的新闻业(电视和广播走在前列),不幸的是,最终自愿或渗透到这种每天“鼓掌”的偷偷摸摸和轻浮的劝阻中。向心的新自由主义拆除民主大厦,用关于它的“新闻服务”、“高技术质量”、“客观性”和“公正性”的一揽子计划,仿佛在说——作为国家的让步——它们是反对他们自己瞎眼的意志,只要一切都源于当前的法律秩序,他们就会接受或容忍反共和主义的破坏。

此外,应该强调的是,在全球范围内传播的大瘟疫再次出现在社会的每一个毛孔中:在街道上,手持相机; 在家庭和邻里团体中,餐桌上是否有充足的食物; 我们和毛皮 上的相关利益产业。 大众媒体(印刷报纸和杂志,以及电视和广播),通过 上的相关利益产业。 和互动利基(网站, 博客、平台、配置文件、渠道等),由 multitechnologies(台式机, 笔记本电脑, 上网本, , 手机),以及其他功能。 大瘟疫在技术上与附着体密切相关:它通过交流假体传播得更多,同样的,由于无数的循环 注释 e 职位,还有原则上拒绝他的黑曜石机构。 由于没有交流的帮助(与特定的美学形式相关)就没有(任何形式的)威权主义,因此从现在开始,新法西斯主义来自并通过实时的全球本地化现实,来自并通过多媒体可见性,它服务,同时钉在他们身上(通过 小工具 e 设备),它想要成长,保证它的持续时间。 假新闻 由数字部落(官方或非官方)不断和系统地准备,与 上的相关利益产业。 战术,在虚拟游击实践中,包括在潘塔纳尔达和来自潘塔纳尔达的行动 深网; 机器人代表团 在线 在社会上增强预谋的虚假信息冲击; 新自由主义小册子的激进和反复宣传; 有计划的欢呼的新闻发布会; 官方故意遗漏和相关特征——所有这些传播因素都属于同一时代的政治逻辑。

尽管一系列表面上是自发或偶然的媒体滑稽表演,实际上只是在劝阻更深层次的邪恶意图,但 2018 年大选中出现的新法西斯死灵政治是一种快速自我学习的“战争机器”(尤其是关于如何重新配置 整体上 1988 年后的社会),处于永久性的内部调整中,并越来越多地为有组织的围攻(总是被拒绝,但有效)做好准备,以应对不同的话语趋势——雨刀——在未来几十年内往往会使政治、文化和/或媒体的影响翻两番. 在齿轮上加了更多油,它自命不凡地在历史的岩浆和它的叙事立面、过去和未来上完成了它的安全投射。

可以推测,在对本世纪初进步的左翼政府的社会进步的恶毒和民粹主义反应中,希望在拉丁美洲引发“文化战争”的法西斯死灵政治再次选择了巴西(七年多之后)作为地缘政治的小白鼠,在目前受到最近镜子保护的美国极右翼之后,他们的条纹和企业明星只有猎犬和裙子(没有尴尬的良心)在公共场合敬礼。

第八

黑暗延伸但不消除
明星替补在手。
卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德(2000 年,第 31 页)

葬礼等在门口:
死者还活着
若昂·卡布拉尔·德·梅洛·内托(João Cabral de Melo Neto)(1997 年,第 169 页)

作为一项国家政策,从证据的万神殿中对文明成就和/或公民价值观的话语减法构成了一个重大的历史文化事实。 当有必要捍卫某些老生常谈的色彩多样性时,该程序本身就存在,无需任何论据或内容的帮助,就可以揭示政治事务中历史挫折的规模。 从 2018 世纪下半叶开始,对任何经济富裕国家的受过教育的公民来说,今天都感到困惑,政治和法律限制思想、言论和实践破坏了思想和言论自由的价值,例如,通过,在 XNUMX 年后的巴西,由于需要无条件捍卫民主经验的版本仍然 德莫代,正式的,即状态和抽象的,锚定在模范权力和选举仪式的制度互动中。 当然,这是一种最低限度的民主,完全不够,远离日常社会关系中真正民主的地平线,直到最近,巴西社会在周期性的颠簸和破坏中似乎正在前进。

然而,几十年来作为经济和文化发展的下一步(如几个欧洲国家的历史轨迹)的无可争议的成就、稳定和繁荣,现在又在国家领土上重新变得紧迫,因为哭泣一种严重的历史倒退的解决方式。 也就是说,由于严重的不平等已经造成了所有破坏和损失,这主要是由于有效的民主模式有限——事实上,它在该国所剩无几——社会历史和政治环境迫使我们捍卫它 先验,作为更大的好处,作为避免更坏情况的唯一方法,嵌入到更补品的异常中。 这位先生证实了正在进行的公平国际合唱,倾斜了世界最近的政治轨迹:无论荒谬已经多么荒谬,在七个关键下保护制度和多边进步的脆弱遗产已经变得至关重要,这些遗产是从帝国和极权主义中尖锐地提取出来的、独裁和政变,以便给予它一个无限期的历史时期,以便自由呼吸、根据当地文化进行改进和扩大成果,比目前获得的成果更具影响力和日常性,走向民主文明——如果可能的话,重新发明——包括最多的国家。

尽管由一个容易受到激进批评和/或合法的社会和价值论修正的意识形态来源——即法国启蒙运动的政治现代性——进行预测,那里假定的民主政体恢复了希腊古典的系统经验,但还太年轻,无法消亡远离。弹性死灵政治的不幸事件,例如新自由主义和/或新法西斯主义。 理论实践有效性 本身 这一命题独立于这样一个事实,即自从民主经验的第一次社会历史出现以来,其当前模式一直是整个 50 世纪连续战争(自卫、反击和/或单方面好战)的主角直到现在(两次激烈的世界大战;长期的“冷战”,间谍和敲诈勒索,持续不断;以及由反西方国家资助的支离破碎的原教旨主义运动的反恐战争)。 在巴西和拉丁美洲,这种经验不超过 XNUMX 年。

IX

用力踩在黑夜的土地上。
把它留在十字路口
武装的星星标记路线。
不算太晚:

影响了艰苦的旅程,
人群将涌起无数。
佩德罗·蒂拉 (2000, p. 69)

显然,民主大厦内普选的数字成功永远不会保证任何人和/或任何社会运动有权轰炸整个大厦的支柱。 没有任何成功的选举表现可以保证将社区引向悬崖口的自豪胜利感。

面对这种社会历史倒退所宣告的灾难, 社会思潮 非二分法的 菲利亚 扩大战略和 感伤 前面提到的负熵需求,作为战斗的沃土,在民主原则的指导下,特别是在数字和互动环境中,发展政治化的、多媒体的全球实践,旨在话语生产共和和反法西斯的透明度。 从另一个角度来看,世界观、关于社会组织的想法和巴西未来的政治项目之间的冲突必须上升到剖析恶作剧和神秘化的可见性水平,并有利于公开澄清和反对新的意识形态错觉-法西斯超美主义,优先关注 假新闻 从历史到科学,从哲学到政治,从教育到艺术,以反动和荒谬的意图歪曲和平事实的逻辑(尽管它们具有历史相对性)并产生结构性错误信息的解释。 (近年来,极右势力的掺假妄图上升到专门的科学范式,反响根植于常识心态。极端保守的话语攻击,例如地球周长和日心系统的论点;明天可能是万有引力定律和其他平静的共识......在艺术领域,在 YouTube 上的一段视频中,来自美国里士满的愤怒的巴西人发布了一段视频,据说德国哲学家西奥多阿多诺会创作甲壳虫乐队的歌曲……沿原路而行,这种不合时宜的不幸将离提出政治现代性发展的电子设备可以保留或装载固定在人类鼻孔中的塞子不远了。这样的星历表来自历史的随机路径,在一个简单的脚注中提到它,处理起来很滑稽。)

负熵能见度的全球本地化话语生产构成了集体社会文化和政治工作,将新法西斯灾难公之于众,不懈地生产拆除其所有赘生物的透明度(从无形到粗糙),以越来越串联和扩展的节奏,通过学校和大学系统内外的行动,从工作领域延伸到空闲时间领域,通过运动或政治、法律、文化、学术、新闻和类似部门,努力实现激进的共和民主思想,旨在影响社会产生的公民素质和对所有年龄段的当前和未来人们的批判性教育,从早年。 反法西斯原则的政治和文化盔甲的制度和社会建设,植根于日常生活并不断扩大,是而且永远是最好的预防措施,在必要时进行全球本地化的群众抗议和/或直接在街头抗议。

正如在整个 21 年的军民商业专政时期所发生的那样,在矛盾的政治化意图指导下的艺术生产,在所有部门(音乐、电影、视频、戏剧、文学、摄影、 脱口秀喜剧 等),在所有媒体环境中,往往与民主法理学和倡导类别、(今天受到威胁的)教育工作者社区和左翼社会运动一起,在加强结构领域进步和充满活力,内部多样化,同时在计划上一致支持巴西社会的重组。 这种基本的文化功能还与政党、议会和社会运动本身内外的集体工作相兼容,在街头和/或网络中,准确监测在该国扎根民主的历史进程,在日常社会关系的细丝中产生转化效应(缓慢但等待)。

以 XNUMX 世纪第二个十年的德国“国家社会主义”意识形态为例,该意识形态是第三帝国及其秘密警察党卫军的前身,广泛使用当时出现的商业无线电技术,巴西新法西斯主义,因符号媒体和政治上过度的辱骂而恶化 边缘,从理论上讲,一个人必须被自己贪婪的嘴巴所害。 充满内部历史矛盾的文化象征层面,在其黑社会新法西斯主义中构成并“种植”了所谓的“文化战争”,由于它对多元多样性的完全开放,而且为什么不,支持民主的政治饱和,正是这场死灵政治运动的解毒剂。

结语

[…] 然而
有歌曲可以超越
男人。
保罗·策兰 (1977, p. 64)

无尽的街道
超越大海。
卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德(2000 年,第 20 页)

左派的进步和更有准备的力量,催化同情和非机会主义的差异 - 关注联盟的性质和方向 - 大力合作以赢得“文化战争”,在社会历史和政治规模上它预计在巴西,否则新法西斯死灵政治将轻柔地吞噬所有不同和最贫穷的人(包括共同宗教主义者和/或有用的人),导致他们一点一点地枯萎,对无数结盟的人造成代价高昂的后果留下来的人——甚至,谁知道,不久的将来会引诱最野蛮和愤世嫉俗的人在历史的起居室里安装文明的谩骂,正是通过进步力量建立的法律、规范和规则,在扩展中文明世界本身,以防止大瘟疫的死灰复燃。

对当前的例外状态及其邪恶倾向的大锅的理论反应(具有政治背景),本文 - 正如第一个脚注中指出的那样 - 在编写以证实保护工作和重新发明的需要时肯定放弃了任何新颖性共和民主价值观,以及加强社会力量的纲领性和永久性联合的基础,这些社会力量肩负着完成这一历史任务的使命,今天寄予了希望。 从广义上讲,当下需要有组织的民间社会进行警惕竞争并致力于这些价值观。 在上世纪第二个十年到第三个十年的过渡时期,“当法西斯主义变得越来越强大”时,诗人的劝告也不例外,表达得既枯燥又明亮:

在反法西斯联盟中与我们并肩作战[10]!
(BRECHT,2000 年,第 95 页)。

巴西当前社会历史倒退带来的政治和制度上的不幸,或许使当前反思的时间拱廊,在责任最重要和当下呼唤的时候,看起来很沉重,覆盖,不情愿地散落,未来两三个十年。 很大一部分人对新法西斯死灵政治的深切愤慨有望成为反思的主要信息,以及许多已经发表的类似信息——这里只是稍微系统化和广泛一些,也许正因为如此,在额外的诗句中,一根更有说服力的余烬 – 将自己置于拉康曾经描述的政治场景之外,以个人证词服务,用一个令人惊讶的隐喻,展开了将近两打的页面:

我总是对着墙说话。
[...] 是,当与墙壁交谈时,它会引起一些人的兴趣。
墙 [】 总能当一面镜子【][11].
雅克·拉康 (2011, p. 80, 99)

在确定性不稳定的情况下,唯一普遍存在的是,在战略和程序的过程中,报复的作用总是不那么强烈,更重要的是,在它之后,如果取得有效的胜利,所获得的安慰会因为更多的政治教训是紧迫和持续的。

今天和昨天一样,巴西民主的辩护充满戏剧性,只是希望不要生活在不得不倾听的不快中——多少次? – 左派政治范围的历史和身份差异如此之大,以至于直到现在,必须根据多数人的行动模式来对抗新法西斯死灵政治,即分段和/或支离破碎,当不是随机的。 对手下注腐肉; 并且,众所周知,其中一个包含这样的模式。 愿反对民主的期望伴随着拒绝遗忘的力量,以一种能够将近代历史的记忆转化为集体和代表性的荣誉纪念碑的诗歌之声,承诺永远不会屈服于“简单的诗句”, Hamilton Pereira da Silva 之人,独特的异名 Pedro Tierra ([1975], 2009)[12],全心全意的巴西诗人,1972 年至 1977 年的政治犯,他将这首诗在 灵巧 起源 - “我的土地” - 并且从黑暗的两次世界大战之间的阶段拥抱布莱希特(根据主题块 V 的题词),拒绝“百合花/每周的枯花集市”,进入诗歌“堵嘴”和“绑手”,让他“流血(……)[他的]手指/在牢房的水泥上”,并记住“诗歌……/反对所有形式的死亡/繁荣”,精通,也干涸:

没有死亡骑士的冲击
将被静音。

而且,在“链式月亮”的残酷伤害下,他的“手腕/在铁杆的笑声中/妥协了”(同上,第 175 页),他作证说:

这首诗不是杂音,
是喉咙里的碎玻璃,
咀嚼尖叫
在执行时。

艺术作为表达自由的最精致的倾析,是最先遭受刀片在其皮肤上粗糙的倾斜度的艺术之一。 在字里行间的源泉中,在每一段痛苦的诗句中,在每一笔底笔中,在每一件未完成的雕塑中,只有艺术,在事实的残酷之前、期间和之后,以符号最深刻的敏感性,设法收集所有恳求的呼声,所有保留的反抗,前进的信念,反对暴政。 所有装甲宫殿的前花园都竖立着一座纪念世界无可救药的痛苦的纪念碑,艺术——“被践踏、唾弃、折磨”(同上,第 173 页)——在铅灰色的日子里成熟,总是以典型的火山爆发春天,赤裸的君主肌肤,鲜血依旧湿润。

            逆境的逼近使得严肃的八度音阶成为必要:让我们永远不要忘记拒绝屈服于沉默诱惑的诗人(这里代表所有艺术工作者),更不用说拒绝对手迟钝的微笑了他,伟大而卑鄙,在手无寸铁的人面前用刽子手的武装纹章掩饰懦弱。 有时,只有肩膀、手臂和未来的永久束缚才能在记忆中生动地达到正义唤起的光荣阶段。 诗人,忠实于人类的苦难,即使每天早上身体和灵魂都会死去一点,在石头上雕刻地平线——“我从阴影中解放了这个词,在石头上写下了我梦想的临时轮廓”,“我重温,重新组合”灰色,在每个人的梦里”——; 这些诗人,缅怀真正的英雄,救赎弱势群体、耻辱者、无辜者和“所有不辞而别”的人的灵魂和轨迹[13]. 只有一种普遍的粗鲁精神,而且与当今时代的粗鲁相容(不仅在巴西),才能犯下不礼貌的遗忘,没有成为兄弟,没有加强,没有设置路障,谁生活在“死了”,“一个人的嘴巴被缝合的土地”,即便如此,他还是将他的诗歌作为“一个国家在斗争中的粘土”,以他的全部存在——“断腕,/张开血管”——献上,眼睛转向生活的重建:

我会在早上耕地。
用这些手
仍然戴着手铐。

仿佛来自文化史沉默正义的最意外的背景,这一证据不免给人一种难以言喻的自豪感:施刑者没有诗人;施虐者没有诗人; 如果他们有,他们将是对所有文学的侮辱。 来自酷刑地窖的动物,被血液陶醉(引用陀思妥耶夫斯基),更不用说他们是诗人了。 欧 社会思潮 从诗歌中,他切断了自己的身份历史:他一直从罪犯的深红色手中被清除。 与他们的选民有关的事情有所不同:“高级”法西斯主义者,无论他们是否穿西装,都有最喜欢的艺术家。 有品味就够了:没有必要亲自成为工匠来玷污艺术。 这就是为什么,在一个案例和另一个案例中,只有理由反对粮食和无与伦比的光线,通过诗人的声音重新阐述黑暗:独裁,酷刑和法西斯主义永远不会再出现。 反极权主义的座右铭具有普遍性,但在向往中也包含一种特殊的和人道主义的对立面。 诗人通常定居在荒凉、幻灭和愚蠢滋生繁荣的土地上,以便有一天某个巧妙的陷阱将他们消灭。 它的信息同时嵌入现在的鹅卵石和未来的大理石中,等待着,以抗议时而谨慎,时而炽热,赤裸裸的正义将溶解它,根除建立它的苦难(明确的或非特定的)。 这种公正无耻地瞄准自己,忠于修复损害——同样的损害,为了被打击和最低限度地克服,需要过去——被那些没有忘记的人深深地吸引。

圣保罗,2020 年夏季。

* 尤金尼奥·特里维尼奥 圣保罗天主教大学 (PUC-SP) 传播学和符号学研究生课程教授。

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笔记

[1] [警告:]一篇专为传播而作的文章,其中收集的理论策略和实用补贴严格来说符合原意的副标题(后来被一个不太具体的部分取代),即: 社会思潮 非二分法, 菲利亚 扩大战略和 感伤 微观政治重新调整文化规模时的负熵全球本地化。 这些概念表达在整个论证过程中得到澄清和阐明。
在中国出现第一例 COVID-19 污染之前写成并命名的文本的性质和目的,启发作者暂停遵守常规学术程序,以支持针对不同受众的扩大澄清。 出于这个原因,论证的建立方式是尽可能地消除通常基于连续引用方法的技术修饰。 该资源主要用于修复鼓舞人心的题词和文本污点。 同样,脚注已减少到必要的数量。
文章的严密和系统的陈述有助于作者不可动摇的语言习惯。 读者会注意到许多用印章墨水盖章的段落:它们的目的只是作为一种明显的象征意义,但具有足够的信号意图,等同于社会历史的严重性 现状 现任巴西人; 而且,此外,它们与宣传小册子不同,有助于界定一方的质量:文本不仅仅是命题,而是参与——可以说是在战斗——以灵魂的喜悦构思和写作,被所宣称的价值观所说服并按照概述的目标。 由于历史负责对称化的情况,这篇文章唤起了并实现了皮埃尔·布迪厄 (Pierre Bourdieu) 打破了科学与政治之间的分析离婚的韦伯范式,该范式于 2000 年在 事与愿违 (第 7 页),这是他最具政治献身精神和最新的著作之一:“[...] 那些有机会献身于社会世界研究的人不能保持中立和冷漠,与社会保持距离斗争的结果将是这个世界的未来”。
虽然不是严格意义上的学术,但该文本显然调动了科学和文学知识来为自由语言的传播服务,因为如果没有清醒的双手握住保护的反剑,几乎不可能在地球本身的基础上处理这个主题,关注积极的抵抗运动,一只脚踏上街头。 最重要的是,在他们之前,诗人知道设计。 随着形状和颜色的变化,他的诗句,因为在血液中,散发着它,而不管归属感的茧:

在我的手指和拇指之间
蹲笔休息; 像枪一样舒适。
谢默斯·希尼 (2014, p. 1)

对于那些仍然怀疑在文化史上,总是被视为温和的诗歌是否在挣扎的人,让我们听听那些在公开场合遭受苦难的人的戏剧性见证,他们自己的诗句:

诗歌不原地踏步。
[...]
我在一个下雨天找到她,
在战斗中。
把自由之风吹进嘴里
和他手中的机枪。
佩德罗·蒂拉 (2000, p. 173)

从严格的方法论的角度来看,文本似乎不那么科学是不言自明的(因此也是合理的),因为坚信对所有形式的社会暴行的最佳反应必须不仅来自街头,而且来自街头(并且,今天,在网络上和通过网络),但也通过所有类型的艺术,在所有支持下,特别是在语言策略和理性道德服务的不懈鼓励下。 文本的形式结构让人联想到戏剧的创作,呼应——人们愿意相信——这一原则,尤其是在诗人的基本和标点符号的陪伴下。
此外,这篇文章专门用于捍卫巴西民主遗留下来的东西,扩大民主价值重塑的队伍,并巩固围绕这些任务合并左翼和进步力量的基础,作为对斗争的贡献反对巴西的新法西斯主义。

[2] 该问题在下文主题块 IIIb 和 VI 中讨论。

[3] 见专题区块 III、IV 和 VIII。

[4] 彼得·帕尔·佩尔巴特 (Peter Pál Pelbart)、雷纳托·诺格拉 (Renato Noguera) 和路易斯·穆勒 (Luiz Müller) 在 2018 月发表的关于参与哲学和社会学的文章中,首次以相对系统的(尽管不是确定的)方式阐明了死灵政治、法西斯主义和博尔索纳主义之间的关系240年,还在受当时大选的影响。 Palbert 和 Noguera 的文章“世界变黑”和“民主可能吗?”分别出现在 Cult Magazine,n. 2018(XNUMX 年 XNUMX 月); 穆勒的《灭世的胜利》出版了 在线 (同月)。 (参见参考书目。)关于死灵政治学,作者以 Joseph-Achille Mbembe 的开创性论点为基础,在 死灵政治生命权力、主权、例外状态、死亡政治 E / OU 黑色理性批判,理解这一概念及其实证范围的基础著作,特别是与政治和文化的种族和后殖民维度相关的著作,对黑人和经济上处于不利地位和污名化的社会群体的日常生活、工作和休闲条件产生了深远的经济影响.

目前的反思受到新自由主义、新法西斯死灵政治和博尔索纳主义之间关系的启发,构成了四位作者所采访的地平线的自由展开,作为对主题多方面认识的理论贡献,也超越了殖民主义皮肤的种族化,朝着新自由主义条件下政治制度的死政治化社会结构结构的方向发展。 这项任务是在互补的精神下进行的——肩并肩——包含在此处提出的目标中,左翼的纲领性和渐进性结合,如下所述。

[5] 社会逻辑的复杂性 lawfare, 在本研究中捕获为 骚扰社交媒体宏观事件, 拖着一个庞大的跨学科参考书目,在巴西仍然鲜为人知。 其中,这个概念最初与动员现行立法作为战争工具有关,现在也似乎与将心理和沟通技术应用于公众舆论和全体民众有关,以实现不同的目标(政治、地缘政治、宗教,商业等),在国家和全球范围内。 兜售法院 – 优先考虑本参考书目中巴西的一个重要部分,与法律批判棱镜下的综合阐述兼容 – 参见 Martins、Martins 和 Valim(2019 年)。

[6] 这段话唤起了 Jessé de Souza 的基本社会学工作——为了重新了解巴西——尤其是 延迟精英 (2019)。

[7] Pascal 收集的短语 测试,蒙田(第一册,第十四章)。

法文版,在 思念 (第 518 页),由 Michel Le Guern 修复: Nation farouche, qui ne Pensait pas que la vie sans les armes fût la vie. 塞尔吉奥·米利埃 (Sergio Milliet) 将其翻译成葡萄牙语:凶猛的民族认为不战斗就无法生存”(apud Montaigne,2016 年,第 98 页)。 替代版本,接近法语:“凶猛的民族,不相信没有武器的生活就是生活”。

[8] 参考文献由 Roger Ames 提供,他是第一版北美版的译者 战争的艺术 (op. cit., p. 10) 基于 1972 年在山东省殷墟山考古发掘中发现的孙子文本的新版本。该发现的特色是对传统的《孙子兵法》十三章的扩展阐述工作和另外五个,迄今丢失。

[9] 在“犯罪民粹主义”的概念下,路易斯·纳西夫以简洁、精彩和完整的方式认识到巴西司法机构(包括联邦公共部)的这种威胁特征(不再那么微妙)。 在 YouTube 上一段题为“司法世纪,对民主的最大威胁”的视频中,这位政治分析家列举了巴西和世界各地(在日本、美国、加拿大、葡萄牙和秘鲁都有)的最新例子,其中,司法权在捍卫价值观和文明保障的必要假设下尾随法治,发挥着丰富的政策 符合 在一系列大型企业和举报的便利下,在履行其权宜之计时,通过授予调查职能和阻碍以全面对手的戒律为指导的正当法律程序的建立,最终伤害了大宪章,在广泛的辩护权; 并且,通过这种方式,它通过自己的上级决定批准的政治迫害结束了行政服务的整个循环,支持任意和壮观的逮捕,就好像它是社会的最高纠正实例一样,最终,作为 座位 为最终上诉的判决提供参考。 该视频位于: https://www.youtube.com/watch?v=0grwaf6x7Go.

[10] 这个词中有一个连字符(此处省略),因为这首诗的翻译是在 2000 年确定的,当时葡萄牙语的新正字法协议尚未生效。

[11] : 法国精神分析学家的偏执狂通过本地词的凝集 e 镜面 (镜子),根据该作品的翻译者维拉·里贝罗 (Vera Ribeiro) 的说法。

[12] 序列中列出的摘录(下面的注释 13 除外)阐明了参考书目中引用的作者五首诗的含义。

[13] 摘自 José Arthur Giannotti 对 工作与反思 (圣保罗:Brasiliense,第 2 版,1984 年)。

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