出生证明

Louise Weiss(评论杂志)
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通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*

詹姆斯·乔伊斯根据布克哈特和巴尔扎克对《尤利西斯》一书的评论。

魅力围绕着每年的 16 月 XNUMX 日。 它可以是任何其他特定日期——在构成我们日历的众多日期中。 或相同; 我们历史存在的许多星历表的象征性表达。 每年六月十六日是文学界和人文界的大事。

虽然现代时代跨越了至少六个世纪——或者说文艺复兴时期人文主义人物的时代,雅各布·布克哈特 (Jacob Burckhardt) 优雅的(和精英主义的)散文描述了他们,真正的普遍性”[1]——如果我们遵循霍布斯鲍恩的观点,现代社会被描绘在 人间喜剧 巴尔扎克[2]——格朗台残酷的货币主义,高老头女儿们的野心过大,以及压垮卢恰诺·鲁本普雷的效率共同体——这代表了 16 世纪末和 1904 世纪的法国后革命; 现代主题在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日爆发。危机、战争、革命和 Leopoldo Bloom 的日子。

我们(现代)的主观性有一个值得庆祝的日子:每年的 16 月 19 日。 一次经历的日期,紧张地浓缩成 16 个小时。 最现代的 19 小时。 令人惊叹的是,莱奥波尔多·布鲁姆 (Leopoldo Bloom) 的 XNUMX 个小时的生命跨越了乔伊斯 (Joyce) 千页的语言; 欧 Ulisses 对于毫无戒心的读者来说,它可以包含布克哈特的时代和巴尔扎克的世界——但它是主观性,它是坚持不懈的现代主体。 令保守派和右派感到绝望的是,他们想要强加不变的自然秩序(以及等级等级)的暴力,这就是诗人奥古斯托·德·坎波所说的文学布尔什维克主义。 我们的时代:它始于这场席卷全球的语言事件,即 Ulisses 詹姆斯·乔伊斯(James Joyce)。

只是 Leopoldo Bloom 行走的男高音与风的刺痛交织在一起,以至于“杂谈”[3] 表达了故事的无限性。 所有故事; 它意味着演讲的具体性,使“伊迪丝、埃塞尔、格蒂、莉莉”成为他们自己的角色:他们是多方面时间的叙事紧急情况。 它们是语言的幻影,不是从自然界之外出现,而是令人惊讶,因为它们想告诉我们一个故事。 – “给我们讲个故事吧,先生。” – “告诉我,先生,其中一个鬼魂。” 有了这个,用语的形式就不会固定在沙龙语法的温和惯例的记录中。

Ulisses 是属于每个人的小说。 现在; 这个词,每个主体的历史内容,是声音在时间生活中的轮回。 所以,不管是白天; 是否在晚上之后; 在卧室; 在“莱姆街”; 在电报局”; 在“汤森街”; 在布雷迪的木屋中,声音、自我在世界中的内容表现为现实体验的构成性时刻。 因此,情节被确定为每个人都可以说(他们应该说,事实上他们确实……),“我有时间”。 生命就是时间被破坏的溢出时间; 在其中,他被制成了一件人类装备——一种主观的“无论你怎么称呼它”的东西。 詹姆斯·乔伊斯 (James Joyce) 打破了“社交”、“银行”、“牧师”、“福音”的非时间、非言语和非声音。

在这里,我们仍然在晚上 19 点的第一个小时、分钟、秒; 当“Buck Mulligan 从楼梯顶上来”的时候。 觉醒的主体,已经是他者中的自在和自为的“老人”。 而是一个手捧鲜花的晚年,而不是一个手里提着手提箱去弥撒、去银行、去律师事务所的晚年。 它们是世界文字和语言的花朵和荆棘——拉丁语、约鲁巴语、英语、德语、科萨/班图语。 这是生命的晚年,是布卢姆主观性的时代,他想坐在任何“空位”上,讲述个人、群体、阶级的天国历史。 它想讲述莎士比亚戏剧的故事; 苏格拉底的形而上学,为什么不是“科学人”作为“街上的人”的影响。

它突然进入织物 Ulisses,然后,历史上语言的叛逆的雷声。 对于布卢姆、迪达勒斯、穆里根、格蒂、怀利、图珀、玛莎、特里、阿尔夫——所有人都收到“来自欧洲”的报纸。 (包括俄罗斯人。)你可以在 Ulisses,因此,对这个词作为属于所有男人和女人的人类象征的表现力的诗意痛苦; 在形式报纸中揭示了现代人可以访问的无限性,这使得体验成为存在时间性范围的某种东西。 在乔伊斯的寓言中,我们可以瞥见多种语言的内在性——并置,美丽地混淆为苏维埃的集会——这种语言可以通过“所有人的真实性合而为一”来获得“生命的复活”; 在不同的厚。 因此,对于后 Burckhardt 主体性和反对巴尔扎克社会,“语言肯定是另外一回事”。

19 年 16 月 1904 日晚上 XNUMX 点,利奥波德·布鲁姆 (Leopold Bloom) 听懂了他的语言。 Ulisses,而是促使斯蒂芬·迪达勒斯认识到人类个性可能不存在天堂的人。 “——如果天堂存在,我相信它在天堂”。 如果天空(超越的和不变的)对于现代性主体来说可能不存在,那么还有什么要做的呢? 它仍然生活在“全能上帝”的满溢嘲笑中。 在此,我们有可能思考詹姆斯·乔伊斯叙事的意义; 在它的interchos中,将传递真正通用语言的愿望,以在过去给予“足够”。 诗歌将讲述盛行于西班牙、英格兰、爱尔兰、俄罗斯、刚果、美洲、北美和拉丁美洲的当下。

1904 年利奥波德·布鲁姆 (Leopold Bloom) 在都柏林的存在主义冲动,这种乔伊斯式的看法的文学形式浓缩在煽动性警告语中:“告诉我谁创造了世界”。 而在寓言的情节中 Ulisses 通过援引创造的消极面来重新定位对谁创造(和创造)世界的理解。 世界是男人的一口,女人的一口。 并不是说“一个主题告诉另一个主题等等”符合即将到来的社区的破坏性声音。 因此,主体之间相互讲述和叙述的“不”是乔伊斯拒绝“哈布斯堡王朝”帝国的诗学的“混合”; 欧洲“精英”; “市治安官”; “上诉法庭院长”。

现在,利奥波德·布鲁姆、斯蒂芬·迪达勒斯、巴克·穆里根和现代主观性都是对过去的嘲弄; 他们是想要“[为每个人]提供最便宜的一餐”谈话的真实面孔的喜悦——他们想要并以大胆的风格说,“Alegria:吃了:喜悦”。 这是现在不相同的语言化(comi…)结构的停顿,因为它是单一/多样性中所有人的自由,构成了叙事的形式 Ulisses. 这是 19 个小时的“我”。 现在还有我”。

有了这个,詹姆斯乔伊斯想要面对的不是时间:而是时间中的自然存在。 前卫的小说形式激发了传统的破灭; 它降低了超越世界的内容——超越的、神圣的自然优越性——并重新创造了声音。 (它重现了言语,我们自己在激进的多样性和开放社区中的言语;“但是[言语]行动。时代在说话[……]前进。”)说言语行动就是说文学体验的小说,语言生活的小说真实,符合“应该表现生活的方方面面”的情节,以便在 Ulisses 生活的微笑必须是“各方平等”的事件。

这就是为什么时间,时间作为对习俗、习惯的挑战,盖尔芒特沙龙或法律程序(普鲁斯特和卡夫卡)的愤世嫉俗的手续和强加的规范对保守和传统主义者的倾向来说是令人不安的。 乔伊斯,现代主体知道,要拉下“沉重的帷幕”,我们的诗意沉思不能延长“许多天,日复一日”。

倒置在自我力量中的“外部世界”必须将时间转化为日常路径,转化为抒情的、全面的时间性,从而瓦解既定的信念——这是今天的时间,现在的时间性,它让各国鞠躬在“(国家不道德[在三个高潮中完成]”)爆发之前。 实际上,性高潮——我们还处于中午——是在和假装和平的“牧师”交谈,它就像一根炽热的导火索,让我们把自己赞美成神:“让我们赞美众神吧”。 这是我们的条件; “足以步行”几分钟的情况震撼了历史; 在 Petrografo、巴伐利亚、北卡罗来纳、海地和巴伊亚执行任务。 所以虽然 Ulisses 在讲述利奥波德·布鲁姆的一日游时,他的诗意揭示了一种可能的生活方式——未来的社会体验。 这是一种可以不穿舞会礼服去看歌剧的(免费)体验; 并且为此“也不需要钱”。

因为它是一个强大的存在,名字说了又说; 一种与主观性相关的语言环境——“一个健康的女孩……”和“该团[将军]的儿子”是一个非爱尔兰人,必须从“靠近水龙头”的啤酒中移除”。 这可以从小说的叛乱曲折中感受到。 欧 Ulisses 是提高声音的美学表现:“艾艾!” 有些人会说。 就是“声音上升、叹息、调制:强烈、饱满、辉煌、大胆”。 所以这不是人的时代,而是“我”的时代。 他。 [她]。 老的。 [老年妇女]。 年轻的”; 这是从芬兰到四月的 19 小时过去的短暂性,这是“流动、渗出、流动、欢乐的爆发、脉搏”的乔伊斯时刻。 嘿!”。 是“爱语”、“——……希望之光”的时代。 保守的绝望。 现在是“开花期”——他和“我们站在这里”[4]。

*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。

笔记

[1] 雅各布伯克哈特 意大利文艺复兴时期的文化,P。 152. 圣保罗,Companhia das Letras,1991 年(https://amzn.to/47tDJBA).

[2]埃里克·霍布斯邦。 革命时代。 里约热内卢,《和平与土地》,2009 年(https://amzn.to/45pmsrG).

[1] 引号之间的所有短语、表达和单词(除了已经引用的 Burckhardt 和 Jacques Rouman 的诗的摘录)均来自 Ulisses 詹姆斯·乔伊斯。 我在文章中使用了由 Antônio Houaiss 翻译的 Editora Civilização Brasileira 的神圣版本。 最近有更多的翻译选项,例如 Caetano Galindo (Companhia das Letras) 的翻译。

[2] 这段话出自诗 销售黑人 由雅克·鲁曼 (Jacques Rouman) 启发了这个标题 大地之死 弗朗茨·法侬。 请参阅 Deivison Mendes Faustino Nikosi 的优秀著作 – Frantz Fanon:一个特别黑人的革命者,连续编辑周期,2018(https://amzn.to/3YDqg6c).

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