呼吁巴西人民

图片:琼·米罗。
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通过 费利佩•卡塔兰尼*

Marighella 的书的评论

“我们不能否认政变中政变的可能性。 但是,我们不能坐等这一切发生。” (卡洛斯·马里盖拉, 对中央提纲的批评, 1967)。

“对于革命者来说,世界总是成熟的。” (马克斯·霍克海默, 专制国家, 1942)。

不想滥用声学隐喻,在巴西当下的历史共鸣板中,有可能听到卡洛斯·马里盖拉 (Carlos Marighella) 号召的回声。 确实像这样的标题 呼吁巴西人民, 在其现代配置中,具有高度暗示性。 重要的是要注意插入它的文学体裁:传票,或者更确切地说,是政治邀请,因为它是关于“现在邀请群众参加民众起义”(第 191 页),这是信件之间的接近点行动甚至比宣言还要大。

里面有一个非常具体的地址,尽管今天我们读到这样的文字更像是扔进海里的瓶子里的信息。 在最近的城市叛乱的背景下(与 50/60 年前拉丁美洲游击队的背景大不相同),我们可以认为出版负责人(Vladimir Safatle)的想法可能与在法国被称为“快乐主义者“自文本流传以来”阿佩尔” [呼吁] 在 2004 年和 2005 年的示威活动中,并因 隐形委员会 (不再那么隐蔽),他们在过去 15 年法国街头骚乱中的作用不小。

但最近出版的 Marighella 文集之所以具有相关性,主要是因为这些著作的日期、这些日期代表什么,以及那里出现的那个时期的诊断内容。 所有文本均在 1964 年至 1968 年之间出版(除了 1969 年的一篇)。 也就是说,这是巴西历史上的一个真正的边缘时刻,一个需要做出决定的情况(因此也是 Marighella 质询的强度)。

他在 1965 年写道:“巴西人面临着另一种选择。 或者抵制 1 的打击所造成的局面。o 四月或符合它。 服从就是死亡。 至少,活在你的膝盖上。 遭受无尽的屈辱”(第 114 页)。 Marighella 分析的核心是在“abrilada”或“gorillada”(他指的是 1964 年政变)之后确立的严重局势与缺乏能够阻止革命进程的抵抗之间的差异。 “巴西军事法西斯主义”。 正如人们在该卷中的一些重要文件中读到的那样,这甚至是动员与 PCB 决裂的主题,在 Marighella 的解读中,PCB 满足于假装反对。

这些政治著作中沉淀着一整套历史经验。 在阅读 1965、66、67 的文本时,有必要记住,实际上没有人知道正在发生的事情的性质和范围,更不用说正在实施的独裁统治会持续多久了。 我曾听一位老兵说,政变刚结束,最“悲观”的人说:“这大概要持续三年……”; 其他人认为这将是几个月的事情。

虽然 Marighella 坚持(在 AI-5 之前)“新政变的可能性是真实的”(第 203 页),但自四月革命后的第二天以来,左派(包括 PCB)对“再民主化”是不可避免的,恢复宪政常态迟早会发生,这将通过宪政和和平的方式进行。 没有人想到事情就是这样,独裁统治将持续 20 年,同时一劳永逸地终结了巴西社会正在萌芽的激进变革的潜力。 然而,玛丽盖拉似乎已经感觉到并想到了最坏的情况。

也就是说,一方面,他是“不知道恐惧的人”(正如安东尼奥·坎迪多所说),以无条件地热爱自由而著称(正如他自己在文本中多次声明的那样),他身体上的勇气。 另一方面,他的勇气也意味着他有能力害怕和预见将要发生的事情——以及实际发生的事情。

因此,玛丽盖拉的态度并不像左派和右派所描述的那样“胆大妄为,但无足轻重”。 相反:他直接战斗的决定源于一种深刻的责任感,因此“勇气”在这里并不是“无能为力”或自愿自恋的同义词——尽管英雄主义的想法并非完全没有,鉴于它的吸引力. 再次提到“英雄游击队切·格瓦拉的榜样”(第 269 页)——Marighella 的历史想象中的典型人物从 Tiradentes 到废奴主义者不等。

因此,“笨蛋”不是那些冒险战斗的人,而是那些为了“预防”而虚幻的人,希望“从政变领导人之间的矛盾或他们所产生的冲突中[会]得到更好的结果” (第 143 页)。 1965 年,Marighella 批评该部门认为“独裁政权因矛盾而分裂,宁愿把火力集中在‘强硬路线’上,以避免更大的邪恶”。 该部门“遵循支持据称有利于尊重民主秩序的行政权力首脑的声明的方法。 这样的构想希望宪政常态由此而来。 而且——随着选举的举行——独裁政权被击败和驱逐”(第 144 页)。

Marighella 的分析不仅仅是结合战略和政治斗争的最直接意义的结合分析,而且它们具有理论背景。 一方面,他坚持党的马克思列宁主义,但另一方面,用安东尼奥·坎迪多的话来说,他是一个“公开的马克思主义者”(甚至在 开放的马克思主义 由约翰霍洛威)。

这一立场是基本直觉的结果,即在像巴西这样的国家,任何正统观念都必然会出错。 因此,马里盖拉建议“灵活处理马克思列宁主义,抵制任何剂量的教条主义,无论多么微不足道”。 毕竟,“巴西的现实需要准确的关注和不懈的研究”(第 119 页)。 人们可以在他的文本中读到依赖理论的反帝国主义的强烈影响,但不是在其发展版本中,而是在其革命版本中,也许更接近鲁伊·毛罗·马里尼 (Ruy Mauro Marini) 的表述。

例如,大庄园的维持和农村的暴力,并不表现为非现代化的陈旧遗迹,而是现代化本身造成的“延迟”(这在托洛茨基的不平衡和综合发展理论中已经存在)。 以这样一种方式,我们可以说,在极限情况下,著名的“保守现代化”的想法,显然是一个悖论,实际上最终是一个矛盾,因为所有资本主义现代化都意味着相同的永恒回归。 因此,Marighella 解读的核心(这标志着他与大部分巴西左翼人士的立场有所区别)是他认识到资本主义的发展并不缺乏:“巴西不再是一个遭受苦难的国家更多的是由于缺乏资本主义而不是资本主义”(第 188 页)。 换句话说,经济增长“并不能使我们摆脱不发达的状况”(同上)。

因此,马里盖拉的反帝主义不同于民族主义的反帝主义,后者看到了当地资产阶级的作用并试图与之结盟。 “巴西资本主义的一部分只能通过成为美国的奴隶来找到出路”(第 188 页),这意味着这种依赖关系与资本主义动力本身密不可分——值得记住的是,这样的论点得到了肯定(并证实)即使是费尔南多·恩里克·卡多佐,除了他的 笑话 关于“忘记我写的东西”的想法被愤世嫉俗地付诸实践,因为它认识到“巴西的唯一出路”是成为西方资本主义的小伙伴。

在任何情况下,武装斗争的选择和 Marighella 的革命立场,与 PCB 的领导相反(莫斯科抵制世界各地的叛乱已经不是什么秘密),直接与对进步主义的批评(也称为“步进主义” ”在马克思主义术语中)和民族资产​​阶级仍将具有现代化功能的想法,巴西的“资产阶级革命”将是“巴西革命”的必要步骤。 他强调与农村和流离失所者的联盟就是证明:“为了掩饰这种机会主义立场,他们有时称资产阶级为进步派,有时称其为民族资产阶级,但巴西的经验一直表明,这种伪装不会导致任何事情。 或者更确切地说,它导致低估农民及其在革命中的作用,而中央希望通过和平的政治斗争在城市中取得胜利”(第 303 页)。

这甚至与 Marighella 反对 Varguismo 的立场有关,这一点值得牢记,尤其是在巴西左翼人士回顾巴尔加斯时代的工业爱国主义时。 Marighella 在 Estado Novo 看到了“纳粹主义兴起时巴西特有的一种法西斯主义”(第 122 页)——值得记住的是,Marighella 本人在 Vargas 独裁统治下曾多次被捕,总共花费了九年时间年入狱。 1964 年的政变本身被他视为“新国家的一种再发行——与机构法,由起草 1937 年宪法的同一个法西斯主义者撰写”(第 156 页)。 因此,马里盖拉的反帝主义与专制发展主义的愤怒无关,也与工业和军事“主权”的迷信无关,后者不过是统治阶级的项目。

尽管是游击队军事纪律的捍卫者,玛丽盖拉却反对战争。 这是因为他还看到了“西化”的意义以及将巴西转变为美国卫星国的意义,其目的不是单纯的经济利益,而是在冷战已经改变地球的情况下为战争做准备(第 188 页)一个巨大的雷区。 然而,在世界的可怕局势中,来自加勒比海的乌托邦之风激发了他的希望:古巴革命和格瓦拉的胜利游击队。 因此,反对马里盖拉提出的独裁统治不应意味着回到民粹主义崩溃之前的“合理民主”,而应该是一场进行到底的斗争。 因为,正如列宁所说(Marighella 引述),“人民生活中的重大问题只能通过武力来解决”(第 225 页)。

*费利佩·卡塔拉尼 是 USP 的哲学博士候选人.

参考


卡洛斯·马里盖拉。 对巴西人民的呼吁和其他著作。 (组织:Vladimir Pinheiro Safatle)。 圣保罗,乌布,2019 年,320 页。