奇科·门德斯

图片:哈维尔·冈萨雷斯
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

Chico-Xapuri-Amazonia:生物圈纽带

专栏作家在 Xapuri 撰写,奇科门德斯周在这里庆祝,由奇科的女儿安吉拉门德斯和组成奇科门德斯委员会的志愿者网络协调。 Chico Mendes 的男女同伴都在场。 土着和黑人代表证明组成森林人民联盟的群体非常接近。 来自巴西多个州的年轻人参加了会议。

认识到过去很重要,而且很重要! 因此,这是他的问题,谁是历史。

22 年 1988 月 33 日,在 UDR União Democrática(?)Ruralista 的成员和同情者的要求下射杀 Chico Mendes 的可怜虫,在他们的鼻子前看不到一只手。 它的选民看到了两个跨度,因此他们看不到这个故事,因为 XNUMX 年后奇科还活着,亚马逊橡胶攻丝者的骄傲还活着,通过对土著人民生活的普遍阅读得到放大,最终,亚马逊可以成为巴西社会克服涡轮新自由主义和随后实现生态社会主义时代的良心支点。

这将是巴西对人类世证据的绝妙回应,人类世是在智人无法理解的时间内揭示的,是在土地、水、生产方式、利润的贪婪和剥削弱势群体。 因此,全新世消失了,一个土地丰富、温度温和、生物圈生物平衡的时代,这是人类的常态。 对于土著世界来说,Pachamama 是自然和文化的集合体,这些人知道这些人无法抵抗统治、野蛮和无知的恐怖。

但过去是如此重要,以至于它成为现在。 同为阿卡人民代表的副议员马拉罗查(PSDB)和参议员马西奥比塔尔(MDB)也只见得很近。 从社会传播中的 be-a-bá 开始,两者勾结在国民大会上就大保护区 Chico Mendes(970.570,00ha,99.144 号法令,1990)的全球管理困难发表了辩解演讲,并在 PL 6024 中提出削减和通过腐臭而光鲜亮丽的演讲,这个生活和梦想的瓶颈,博尔索纳主义执政方式的另一个“特洛伊木马”。 他们不担心为他们所代表的人民引入福利政策,而是建议他们在生计碎片化的游戏中缓慢死亡。 这样的项目不可能出自敏感的亚马逊之手。 因此,它的存在具有达利和达西霰弹枪的实力。 因此,他必须与那两个不幸的人有同样的命运。

凶手、副手、参议员、有用的无辜者、矿工、某一阶层的地主、博尔索纳罗和他的部门、媒体的支持以及砍伐森林、焚烧并用甲烷和其他温室气体淹没空间的整个土地持有系统。事实上,温室效应无法理解人类世在森林中心意味着什么,尤其是我们的巴西、秘鲁、玻利维亚。 虽然人类行为总体上仍与生物圈的破坏保持某种客观关系,即 智人 让大自然成为你的 其他,奇怪的,欲望和统治的对象,这不是森林里发生的事情。 没有 其他,因为人体通过其同伴、植物生物的中介来实现和积累其文化,植物生物被配置为代表许多记忆和经验的生物,通常是代代相传的叙述和描述,也是祖先叙事的组成部分。 森林充满了生机,但这种整体不能在不完全丧失的情况下被分割。例如,将大豆和牛放在其中,就好像这些文化是“自然的”一样。 经过一番探索,地面肯定会有所反应。 后果是众所周知的。

森林中的人-植物-动物记忆及其话语,是未来的保护者、守护者和调解者。 因此,将废物扔进世界各地城市的溪流或在街道和高速公路旁堆放工业残骸是一回事。 另一个是导致 igarapé 的恶化,唯一的来源,或开放空地并冒着多次入侵的风险。 甚至引发大流行的病毒。 森林的反应就像他整个身体的燃烧行为,因为在那里运作的文化也构成了这种联系的本质。

虽然所谓城市世界的物化文化会在一定程度上延迟表达其悲伤和衰落,但在森林中,恶化和死亡可能与卑鄙、不平衡和不和谐的姿态同步。 正如世界上许多森林不可避免的衰退所证明的那样,没有关于大型森林机构的监管和再生任务的协议。 它们不可分割,普通商品也是如此。 在一个超过 8 万平方公里的国家,它们不应该是可竞争的。 XNUMX 的证明必须由怀疑论者完成,如果他们有时间的话。

因此,热带和亚热带森林与资本主义的加速发展(全球化、劳工权利的废除、广泛的甲烷污染和难以忍受的环境退化)不相容,除了屈服于自然及其强奸之外,别无其他价值。 在 Centrão 的支持下,由 Mara Rocha 和 Márcio Bittar 二人组运营的 6024 项目是奇科门德斯保护区的一场彻头彻尾的强奸行动。 除了他的永恒档案之外,没有关于他的记忆。

受到森林和森林人的教育,“被安置”和游牧,但在他们的世界中是明智的,奇科门德斯直觉、理解和学习森林的这些事实、现象和语言。 Chico Mendes Week 的实现否认了任何殉难、民间传说或神话化的领导人形象和形象,他们想活着见证森林人民联盟的征服,它最伟大的提议,一个标志土地的动态和不可分割的整体,森林中的工作和丰富的生活。 现在,在 1970 世纪 XNUMX 年代以来的斗争完全没有结果的背景下,奇科的神话变得不可能了。 在疯狂的当权者的压力下,即使是自由的神话也无法实现,他们总是对森林的全球使命一无所知。 更糟糕的是以幻想的名义放弃保留地,或者在城市外围不可能过上有尊严的生活。 正如城市中许多混血男孩的命运一样,森林与人之间深刻关系的丧失,即他们被迫疏远或由于无知而导致监狱和墓地。

因此,在森林的世界里,以利益为中心的神话是一文不值的。 因此,相反,根据其最年长的参与者的说法,在 Xapuri 的 XNUMX 月几周的历史中积累的是它在古代 Hileia 最年轻的演员面前的叙事责任。 紧接着,栗树割胶工、传统民族国家、逃亡奴和邻近地区的工人有权更新森林使用者和监护人的意识。

没有什么能逃过这些民族的视线,尤其是那些参与争夺公共土地的民族。 如果他们已经在 Wilson Pinheiro、Chico Mendes 和许多他们信任的人的领导下取得了巨大的“吸引力”,他们就会知道,随着网络化机构的交流扩展,它会走得更远。 显然,当代住宿是众所周知的,其他人称之为“战士的休息”,那些因为看到植物和智人的权利从指缝中溜走而战斗的人,30 年后,选择了放松。 但这在今天是不可能的,尤其是在布尔索纳主义国家管理不善的情况下,其标志是没有任何建设的破坏。 在这里,邪恶的象征加速了人类世的危险时期。

根据前合伙人 Gumercindo 的个人证词,在他去世的那一年,Chico 写了一封信。 在信中,他希望 2120 年将纪念世界社会主义革命和克服过去的痛苦一百周年。 然而,在这封信中,他道歉并为这个梦想辩护。 在文字上,他说他不会看到那个梦,但他很高兴做梦。 最终,2020 年在国际化资本社会中来来去去,远离任何生态正义,并受到政治两极的影响。 但它强烈地标志着可用的全新世生物圈的终结。 COP 表明,在 IPCC 的支持下,到 2030 年,我们将不得不改变我们对我们在地球共同点上的行动的所有认识,同步到真正的坚持几乎不可逆转的邪恶。 或者少数特权人士会与埃隆·马斯克和杰夫·贝索斯一起前往一个不归路的星球,这个星球可能具有全新世之前的条件? 霍金建议了这次旅行,但没有做出任何保证。

那么,很明显,在广阔的亚马逊世界中单独授权是没有用的,更不用说用大豆、桉树或大面积的牛来强奸农业综合企业了。 也许在那里,与别处不同,承载意义的声音集不仅来自人类血统,因为大自然在男人和女人的语言表达的同一个地方唱歌、说话、朗诵、祈祷、要求和哀叹。 Guimarães Rosa 试图在他的各种文本中表达这一点。 或者实际上说。

但是,为了保持天才的地位,也有必要回到 Euclides da Cunha,他知道森林,对此感到惊讶,但在他研究将 Acre 领土定义为的分界时寻求理解的合理性巴西人。 在之前的部分出版的文本中,专栏作家反映:“阅读作者的文字(欧几里德)会引发对意义世界的阅读。 引用的叙述在 在历史的边缘, 在关于没有历史的亚马逊土地的长篇论文之后,证明了这个地方的东北文明。 在他们之后,关于秘鲁的存在、交通、独立和共和国的新的政治辩论。 最后,一个福音派的文本叫做 难以辨认的星星. 而在 考切罗斯 a 温彻斯特 大量土著人民(他们只从欧几里德那里得到形容词“害怕”和“有趣”),seringueiros 从 sertanejos 发射的枪击驱散了他们自己的畸形形象,犹大人在复活节放入独木舟并在河边释放,正是在哈利路亚星期六。 在第一个叙述中,征服和暂时占有的镜头; 第二,宣泄镜头以确保单调生活的意义。 在 caucheros 的世界里,象征性的价值是无法协商的,因为唯一的交易会导致欺骗、嘲笑和死亡; 在 犹大-阿斯维鲁斯,复仇向上帝表明,遗忘之地还没有浪费最后的价值。 在弹性口香糖的辉煌中,毁灭的形象; 在橡胶的 sertanejo 世界中,救赎组织的标志”。

这仍然不是抽签时间,也不是奇科。 22 年 1988 月 XNUMX 日之后,那个救赎组织在救赎与毁灭之间产生了一种敏锐的敏感性。 来自被谋杀者赎回身体的同伴,许多人仍然活着,并得到了凶猛的年轻人团体的支持,他们朝着征服前进,例如采掘保护区,它能够庇护文化的多样性,但绝对尊重土地及其管理. Chico 毫无疑问是该国本应保障他生命的权力的彻底失败,以及同年公民宪法对市、州和联邦权力混杂的揭露,另一个最低限度关系的形式发生在保证储备方面,博尔索纳罗和阿格罗对此深感恐惧,因为尽管特雷莎·克里斯蒂娜部长三言两语,但这些储备承担了不相容的无情新自由主义的所有价值观,巴西啃骨者的真实有效创造者.

在这个新的生态环境运动时代,数以百万计的年轻人走上街头,地主的武器和他们的棍子对他们无能为力,因为运动是世界性的,所以必须欢迎奇科门德斯的救赎身体,健康,无畏,和平主义者和常年。 同样可以预见的是,作为提高人们对阿卡大草原的认识的一部分,森林人民联盟将在新的缔约方大会上向世界提议——这比格拉斯哥的缔约方会议要好得多——生物圈纽带,也就是说,在我们的空气可以轻柔地呼吸,孩子们在成长和成长中有尊严,对人们物质和非物质遗产的暴力行为停止,美好生活之前,不要对生活、共存、生产和管理的地方犯下任何已知的罪恶对那些已经努力工作的人有保证,最后对所有人都有保证。 一个更喜欢具体事物道路的乌托邦。 没有什么比一场精彩的平局更具体的了。 站在世界核心生态问题上发声的森林民族联盟,有权提出这条领带。 到那个时候,肯定会有很多其他的联盟(就是无穷无尽的不定的圆圈)进入变化之环。 在 ciranda 中,手不会松开。 每个人都需要每个人。

眼见为实。 是的,做看见和存在。

* 路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

 

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