敌对城市

Clara Figueiredo,series_ quarantine records,房子,圣保罗,2020
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露西娅·莱特欧*

巴西城市生活的组织方式在空间和心理上产生了一种排斥的城市环境,明显充满敌意

在都市主义的聚焦下,我们力求在这里展示 e 到什么程度 这座巴西城市一直以来都产生了一个明显充满敌意的建筑空间。 构建论点的座右铭来自弗雷利亚的著作,特别是 联排别墅和 Mucambos,作者在其中详细叙述了 城市发展 在巴西人的生活中。

从 Freyre 的广泛叙述中,有两个基本方面特别突出了这里表达的想法。 首先是 巴西社会风貌, 用著名的圣安东尼奥·德·阿皮普科斯 (Santo Antônio de Apipucos) 大师非常喜欢的一句话来说,它是围绕着房子建造的, 私人空间, 最后。 第二个方面,是这种社会环境选择的直接结果,是在同一片风景中,没有地方适合陌生人,从中产生深刻的过程 街头否认, 巴西城市中卓越的公共空间——从殖民地到现在。 正是从这些方面来看,本文的工作理念是,巴西城市生活的组织方式在空间和心理上产生了一种明显充满敌意的排斥城市环境。

事实上,巴西的城市环境完全围绕房屋构成——这里被理解为私人空间的最大象征——尤其是联排别墅,在当时的新生城市中,它完全承担了房屋的实际和象征性功能- 伟大的巴西人。 这样,当城市发展发生在我们的热带土地上时,同样的标志 集中制家庭生活私有主义, 弗雷尔 (Freyre) 指出, 塑造父权制庄园的社会组织特征。 最重要的是,它异常清晰地表达了对街道的深刻拒绝,街道是人们想要成为城市的、完整的、城市住宅的基本公共生活空间。

毕竟,与这些品牌所表达的价值观一致,巴西庄园的生产和体验不仅体现在其最明显的功能——居住空间,还体现在Freyre所赋予的扩展意义上,他将其称为“旧街区分为许多专业——住宅、教堂、学院、药房、医院、酒店、银行”。 这是第一个值得注意的地方,因为这个“街区屋”宣布了一个以私人空间为中心,面向内部,背对公共环境的空间设计。

对 XNUMX 世纪联排别墅的简要分析可以让您更好地理解之前所说的内容,尤其是 家庭帝国 相比 街头失信 在巴西城市生活的发源地,正如我们在这些笔记中试图展示的那样。

该分析的起点是这座房子的平面图。 与私人空间的升值相一致,本方案出现 完全面向房屋内部. 它以此谴责建筑空间与自然之间的完美和谐 剥夺的 来自巴西的房子.

乍一看,人们注意到了位置之间明显的矛盾 会见室,面向外部,面向公共空间,以及它在家庭日常生活中所扮演的绝对受限、隔离的角色。 对于更草率的观察者来说,这个位置可能暗示着家庭空间与公共空间的近似,因为起居室有多个窗户和开口,通向它。 然而,这个房间在家庭空间中应该扮演的角色坦率地与这种可能的解释相矛盾。

客厅在二楼,不是为这家人准备的。 恰恰相反,这是专门为陌生人、访客和陌生人准备的空间。 当人们知道只有房主在接待来访者时才能进入客厅时,客厅的这种陌生性质就会变得清晰起来。 禁止女性(包括女主人)和儿童进入这些房间,这些房间起到了另一种元素的作用,使家庭生活远离公共空间。 的确, 本地化 这个房间,还有 喔喔喔 在插入这个空间的社会环境中,这是为他设计的,有助于让家庭生活远离街道。 就好像在家庭场景和公共空间生活之间竖起了一堵象征性的墙。

从这个意义上说,起居室较少调解房屋与街道之间的关系,而这在房屋与街道之间被证明是困难的,而是在空间上巩固了熟悉与陌生之间的分离,即应避免接近的事物。所有费用。 他的日常生活实际上发生在另外两个空间—— 起居室 厨房 —,其在豪宅中的位置示例性地证明了巴西房屋的家庭生活特征。

禁止外出上街,甚至不得靠近家庭空间以外的任何地方,包括起居室,严格来说,起居室不属于他们,女主人和她的女儿们就是在起居室里度过了他们大部分的时间。 位于建筑内部,符合“封闭”的空间理念 禁忌 街道”,正如 Freyre 指出的那样,这些房间比房子里的其他空间更舒适,因为它们有开口,可以让光线和空气进入,因为它们向建筑物后面的自由空间开放。

例如,与封闭、黑暗、炎热和不健康的凹室不同,客厅有利于生活,让日常生活更加愉快。 由于通风和阳光直射,这些空间更健康,更适合生活。

在这种情况下,房子实体化的建筑形式自然而然地认可了维持家庭生活的父权制意图 临街封闭 (不仅限于女性),完全与外界隔绝。

但是,除了空间形式之外,这座豪宅还继承了庄园的区别标志和所谓的“绅士风度”。 住在联排别墅是一个明确无误的象征 社会声望. 因此,开始定义巴西城市建筑空间的建筑将自然地反映每个居民的社会地位,不仅在形式上,在高贵材料的使用上,而且在建筑体积上。

正如他们宣称的那样,多层建筑构成了糖厂所有者成为城市居民后的住所。 他们自己对居民的社会地位进行了分级,清楚地阐明了该社会固有的社会价值观。 “这定义了住房类型和社会阶层之间的关系:住在两层楼意味着财富,住在‘肮脏的地板’房子意味着贫困”,正如 Nestor Goulart Reis Filho 在他的著作中所教导的那样 巴西的建筑框架.

这种明确的等级制度在蔑视底层和街道方面的力量,因此,对联排别墅每一层的使用都谴责单层建筑缺乏声望。 因此, […] 一楼 两层楼的房子,当它们不被用作商店时,它们被留下来容纳奴隶和动物,或者几乎是空的,但业主的家人没有使用,仍然是前面提到的 Reis Filho 的话文本。

在庄园的建筑中,巴西的“fidalguia”表现在对高于街道水平的垂直建筑的品味。 因此,这是在指出这条街道缺乏声望以及它在巴西创造的建筑环境中的否定时要考虑的另一点。 因此,垂直化以及随之而来的与街道的距离是一种社会区分的方式,因为它使过度拥挤的居民与街道的名誉扫地的空间保持距离。

有趣的是,观察以这种建筑方式表达的巴西特色——源自庄园住宅。 毕竟,大房子高出一楼。 通过这样做,他宣布了贵族的身份和伪装。 它主要宣布“那里有先生们”——这句话出自 Vauthier 在他著名的信件中 巴西的住宅 ——谁想把自己和住在底层的奴隶“平民”区分开来。

与地面的距离可以被视为巴西房屋渴望与众不同的标志这一想法变得更加清晰,因为在其他社会安排中,房屋无论多么高贵,都向街道敞开而没有任何明显的问题。

这种另一种建筑方式的一个例子是英国首相的官邸(10, 唐宁街,伦敦),西方世界最负盛名的地址之一,建在街道上,直接向公共空间开放。 这个例子让我们考虑到巴西现实中与街道的距离 - 不仅仅是表达可能的土地稀缺,如累西腓的情况,或克服崎岖地形产生的问题,如萨尔瓦多 - 表明永久性巴西城市建筑景观生产中的价值观父权制。

在这种情况下,巴西街道,每个人的空间,生来丑陋、肮脏、恶臭、名誉扫地,被认为只是通往家的道路,通往人们想要高贵、尊贵的空间的道路,也就不足为奇了。

从城市的角度来看,巴西街道在其起步阶段缺乏声望,即使在今天,它作为城市生活的基本空间仍未被认可,这可以从三个主要方面来理解。 当人们观察到赋予它的平民用途(用于奴隶、穷人、黑人)时,第一个就会暴露出来。 第二个在循环功能(动物、废水等)中很明显,这标志着它的诞生; 最后,在许多空间安排中暗示的剩余的、几乎随机的形式。 因此,可以看出,奠定了决定我们今天所知道的巴西城市的城市配置的基础。

通过这种方式,在 casa-grande 文化遗产的阴影下,巴西城市产生了并将继续这样做,一个以私人空间为中心的排斥空间,以及由此产生的所有社会城市后果,即使情况似乎并非如此。巴西社会也是如此。

在目前的表达中,私人的、排他的和排斥的空间的首要地位体现在,例如,在巴西主要城市日益密集的封闭公寓的建设中,其突出的特点是它们构成的空间是封闭在自己身上。

在这些空间里,传播的不仅仅是condominal的居住模式,即共同拥有者共享的空间,而是一种生活方式,一种远离外界环境的私人空间越来越多的生活方式。更有价值。 众所周知,尤其是在水平公寓中, 市场营销 为吸引潜在住户而设计,明确规定了公寓内提供的各种服务,以便住户可以享受体验房屋空间的舒适感,同时尽可能远离街道空间。

这些环境是封闭在街道上的空间,在一个清晰明确的价值重申过程中,在当代生活中得到适当更新,在父权制时代定义了房子的统治,如此之多,如此之大,以至于商业化这些公寓公开宣布,作为购买居住空间的额外优势,可以在这些环境中居住,而无需出门或尽可能少出门,就像 XNUMX 世纪城市联排别墅的居民一样-century 巴西想要。

这些环境中的居民使用这些空间来娱乐或开会。 孩子们在里面玩耍 操场 当成年人在舞厅或类似的环境中玩耍时,这些空间可以有效地共存。 因此,从社会的角度来看,他们构成了平等的空间(具有相似习惯、习俗、收入等的邻居),这剥夺了他们的任何特征或公共功能。

很明显,城市暴力已经达到了巴西所达到的绝对令人震惊和无法容忍的程度,它为人们提供了一个极好的理由,并得到理性的充分支持,让他们闭门不出。 然而,这种生活方式的选择(实际上是一种生活方式的选择)只是表达了问题的理性的、公开的方面。 考虑到该国建筑景观的巴西特征,提出这样的假设是合理的,即在靠近街道的环境中对这种生活方式的偏好实际上体现了价值观的持久性当这个成为巴西人时,这所房子很受欢迎。

仔细研究这个问题可能会发现,在城市不安全的现实中,对封闭式社区住房的偏好也表明了在社会和空间上都与众不同的愿望,以远离“街头的粗俗”。 ,正如 Freyre 所指出的,简而言之,即使在今天,它也被认为是穷人、孩子、社会边缘化人群的空间。

从这个意义上说,城市不安全的论点被用作这种生活方式的理由只表达了一半的事实。 如果事实是在这些空间中可以获得更大的安全性,即可以购买的安全性,那么在这些空间中人们真的可以免受任何犯罪行为的侵害是不正确的,正如“高度”犯罪所证明的那样安全”的公寓,被媒体以惊人的频率宣传。

城市化表达中的城市暴力问题无疑是城市建设者,尤其是两层豪宅的继承人,尚未给予应有重视的问题之一。 也许这就是为什么他们在今天的城市中继续重复一些标志着 XNUMX 世纪巴西建筑方式的错误。

吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 在引导这些思考的文本中,提请注意敌意或敌意,用他的话说,存在于房屋与街道之间的关系中,当他注意到街上那些知道他们的人的愤怒时被排除在二层楼的主要空间之外如果人们牢记在巴西历史上那个特定时刻街上的那些人是获得自由的奴隶和他们的社会同龄人,那么很容易感受到在对庄园及其象征的一切的无拘无束的愤怒中爆发的排斥感。

对于那些流落街头的人、奴隶和后来最贫穷的工人、mocambo 或建在底层的房子、庄园、私人空间的居民来说,至少代表了两个被排斥的时刻:第一个提到他转向家庭生活,在家庭生活中,奴隶在履行其奴役职能时,仅仅是附属物。 第二个问题是被排斥在城市生活之外,因为在联排别墅之外没有任何社会认可。

找到调解这种关系的方法可以很好地衡量弥漫在其中的紧张局势。 在两层楼房的居民方面,“从街道上保卫房屋”的解决方案是使用“墙壁上的瓶子碎片; 城门的尖矛和铁栏杆,城墙的厚度 [...]”。 另一边,“mulecotes”的一面,对此回应“翻墙偷窃 水果”,或者,为了清楚地表达这种不平等关系所激起的敌意,他致力于制造“显赫大门的门槛、富人房屋的角落、宗法墙的角落、小便池,有时还有厕所”或“用淫秽的文字或图片弄脏它们”,吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 在引用的文本中说。

忘记了弗雷里亚文字的记录,巴西社会还没有意识到不分青红皂白地生产排斥空间的社会影响,甚至是城市化的影响,这种影响体现在建造高墙、甚至与他人的视线隔绝的空间中,在当代都市场景中。 它没有意识到这种环境所表达的敌意,也没有意识到这种建设方式对社会、城市关系的影响——在这个词的正确意义上,即有利于或阻碍城市化实践——的反应,在被排除在外的一方,这种建筑方式可以产生。

他们主要没有注意到,对街道的否定,体现在建造高墙、密封的电子了望塔、封闭社会互动的空间中,可以成为煽动城市暴力的另一个因素,因为它加强了排斥感和仇恨伴随着每个人和所有被排除在房子的特权空间之外的东西; 因此,私人空间。

另一种类型的建筑空间表明巴西人选择私人和 剥夺的 如此多的重男轻女巴西的味道出现在当代城市的形式 购物中心. 就像房子和它的 调整 - 表达是弗雷尔的,再一次 - 对于国家生活,这些空间很快就体现了巴西特色的标志,使巴西的建筑景观与众不同。

在我们中间,这些空间不仅仅扮演购物中心的角色,在其他社会环境中也是如此。 在这里, 购物中心 他们很快就巴西化了,把自己变成了街区空间,就像巴西种植园诞生时一样。 这些空间除了作为购物中心外,还提供和开发一系列服务和活动:语言学校、电影院、聚会场所、医生办公室、实验室单位,甚至医院、杂货店、银行分行、理发店、书店、咖啡馆等

非常私密,尽管供集体使用,这些环境使他们打算在巴西社会生活中扮演的角色变得非常明确。 它们是只欢迎平等的空间——显然拒绝那些不属于同一社会群体的人——就像父权制的房子所做的那样。 现在,在 casa-grande 的家庭生活中所表达的空间的私人和私有性质被揭示出来,在 购物广场, 在受邀参加者的“自然”选择中,由每个人的购买力决定。

我们的 购物中心 巴西人,在观察这些特殊空间的使用者概况时,就会清楚地看到,一个空间注定要供相似的社会群体使用,从这个意义上讲,家庭成员的想法就像在主屋中发生的那样。 在大城市里,这种区别非常明显,以至于可以提前知道每个城市中会发现哪个社会群体。 购物中心 城市的。

但不仅在社会隔离方面, 购物中心 成为巴西人. 关于这些空间在社会中发挥的社会功能,可以看出传递给它们的巴西特征。 你 购物中心 巴西人已经成为一个交汇点,在这个空间有效出现的任何社会中,正是属于公共空间的角色,以至于许多人急于将它们定义为新的公共空间,忘记了我们 购物中心 一个空间作为公共空间被认可和享受的一些基本条件是不存在的。

除了必须是开放的,也就是说,没有任何限制或进入它的条件之外,公共空间,在其城市化的表达中,是多元的空间,与不同的人相遇和共存的空间,完全相反的空间收入和社会阶层是在那里受到欢迎的必要条件。

因此,巴西很少有空间像这些购买和提供服务的中心那样清楚地解释父权制价值观。 通过成为巴西人,这些空间以巴西社会的形象和相似性产生。 在一个排他性社会中,它们就像手套一样适合其他人。 与其他社会发生的情况不同, 购物中心 国家有自己的功能和用途。 因此,它不是一个对所有消费者开放的购物中心。 相反,它是一个空间块,其目的正是为了让人们离开街道,让他们尽可能长时间地呆在私人空间里。

这是为了让人们远离街头和他们的名誉扫地 购物中心 它变成了一个街区,也就是说,它增加了购物中心的作用,几乎所有以前发生在城市空间的其他活动:去银行、看医生、上学、做头发、去看电影,见朋友等等。 以这样一种方式,以前在不同空间开展的活动现在在一个单一的空间中进行,空间块再次在巴西建筑环境中具体化。

结果,这个新空间明显植根于父权制社会生活的构想方式,将父权制家族的继承人,如 Vauthier 所说的古老血统的巴西人,从街道的粗俗、肮脏、丑陋的空间中解放出来,在社会上经常被忽视。巴西城市。 在社交方面,它保证每个人都有宾至如归的感觉,因为他们周围只有他们熟悉的人,那些完全认同的人,因为他们属于同一个社会群体。

从巴西城市建筑景观的生产角度来看,这些环境——像其他少数环境一样被隔离和隔离——所追求的区别体现在空间中,这些空间不与它们物理插入的周围环境融为一体,但确实不与城市的其他地方混在一起。城市。 就城市配置而言,它们构成贫民窟空间,在巨大的建筑口袋中,与周围的空间分开,通常坐落在建筑环境中,就像瓷器店里的大象。

在他们周围,一切都为迎接他们而改变,不管他们可能对城市的其他空间造成破坏,例如历史中心,充满象征价值,因此对于城市的建设和维护至关重要。任何人类聚会的记忆。

在巴西的现实中,除了通常的例外,街区空间的实施,无论是住宅公寓还是 购物广场, 通常倾向于排除城市中的其他空间,特别是当社区在社会和经济方面不方便时。

但这一切都不是偶然的。 毕竟,根据之前所说,巴西城市的城市空间雄辩地表达了建造它的社会最珍视的价值观。 这个社会一直认同的价值观,然而,没有表现出能够反思这些价值观,以建立另一个历史,产生其他价值观,这一次更适合社会生活。 城邦.

因此,从建筑环境的角度来看,产生了一个与建筑的主要功能完全不同的空间,它的作用是提供一个空间来迎接人类在恶劣天气面前的无助。自然,提供庇护所,有利于发展人们与居住环境的关系中存在的归属感。 恰恰相反。 巴西城市的排他性面貌表现出少数几个种族隔离社会的敌意,为了使自己与众不同,排斥其他人、不同的人、穷人、黑人,否认他们最基本的人权。 被对特权、区别和环境的执着追求所疏远,陶醉 剥夺, 自相矛盾地期望那些排斥和蔼可亲的行为的人,这是这座城市远未提供的典型的都市生活。

这种做法最明显的结果是出现了一个明显敌对的建筑环境,与城市的主要功能完全相反,被理解为行使城市性、与他人生活、承认和尊重个人和集体差异的特权空间。环境就是要城市化,也就是城市化。

本文所揭示和讨论的问题是,事实上,这一切都不像前面所说的那样偶然发生,而是以私人空间为中心的社会建构的产物。

换句话说,城市的建筑形式是父权制巴西社会景观组织方式的直接结果。 从这个意义上说,重要的是要反思当今巴西城市生活方式的影响,以及决定城市物质建设的社会价值观。 最重要的是,重要的是要反映这一社会-城市选项将我们带向哪个社会、政治和人类方向。

毕竟,正如 Alexander Mitscherlich 所写的那样 心理分析与都市主义, 由 Gallimard 于 1970 年出版,此处以意译引用:“我们塑造周围环境的方式是我们内在的表现”。

* 露西娅·莱唐 是 UFPE 建筑与城市规划系的教授。

这段文字是本书的摘要 当环境充满敌意时——根据 Sobrados e Mucambos 和其他 Gilbertian 文章对暴力的城市解读. (大学版 UFPE)。