通过 IVAN DA COSTA 马奎斯*

在科学知识的有效性所在的框架构建过程中，政治进入了场景 

“我们称之为祖父 Watu 的 Rio Doce 是一个人，而不是一种资源，正如经济学家所说的那样” – “氯喹治愈 COVID 19” – “地球是平的” – “化石（包括化石）恐龙）是动物那些无法及时登上诺亚方舟以拯救自己免受洪水侵袭的人。

总的来说，科学家们认识到科学源于不断的争论，源于明确定义的问题和假设，源于对所用过程的仔细检查，并且新的理论、事实和真理可能会取代并导致放弃那些已经建立的理论、事实和真理。 但几乎每一位科学家都在延续现代寓言，认为科学具有普遍性、中立性和客观性，因此与政治无关。

而在1970世纪80年代/1979年代，欧美研究人员通过研究“实验室生活”来阐明物理、生物学等科学知识和硬科学事实是如何成为世界的一部分，即如何“被发现”的。 (Latour and Woolgar, 1997/1981), (Knorr-Cetina, 1985), (Lynch, 1988), (Traweek, XNUMX) 在这些研究中，科学家们被人种学观察，即使用与 XNUMX 世纪相同的方法此后，人类学家开始研究所谓的“原始民族”的生活。 这些研究人员接近实验室世界，粗略地说，就像他们的同事自上个世纪以来接近土著部落一样。

科技社会研究（STS 研究或简称 科学学，作为该领域的英文名称）表明，在所研究的实验室中产生的知识是“定位的”。 也就是说，科学真理是真实和合法的，但它们不是普遍的和中立的，因为它们的有效性范围仅限于“框架”（“取景），其中现代人称之为自然和社会的“吸引子”无情地交织在一起。 在实证主义偏见的认识论赋予它们的特权绝对意义上，科学真理也不是“客观的”，因为它们反映了现实的先入为主的版本，而不是现实。

取消现代寓言、实验室研究及其在 STS 研究领域的继承者，消除了科学的认识论特权，表明政治在科学知识有效性所在的框架构建过程中所做出的选择中发挥了作用，尤其是，接受与否。 科学失去了超越性的大写“C”，获得了人类事物的复数——科学。

通过定位，即通过揭示它们的框架，并从那里揭示政治、价值观、情感，简而言之，创造和维持它们的“存在模式”，科学知识并没有失去其价值，而是获得了历史性人类的作品，也就是说，它们开始于活动的结果，这些活动的问题在哪里？ 什么时候？ 为什么？ 通过谁？ 为了什么？ 为谁？ 需要由各种共和国组成的文化和地理集体来回答，并与他们一起回答。 19 世纪的最后几十年远离了前几个世纪的认识论，巩固了科学的现实相对主义。 每项科学知识在其产生、重做和定位的框架内都是有效的。 当代科学家是一个比他个人更大的网络中的工作者。 在这里，面对关于 COVID XNUMX 和其他在科学知识也传播的空间中传播的断言，我们处理了科学知识权威问题的 X。

从伦理上讲，取消科学的认识论特权将白人至上主义者的存在方式的知识和价值等同于任何其他人的知识和价值。 如果我们坚持西方伦理本身的潮流，我们可以说制造武器和现代商品并没有赋予白人，或者他认识的任何人，告诉别人他们应该如何生活的权利。

亚诺马米人或柏林人的生存方式，在伦理上，既不比对方更有价值，也不比对方更有价值。 任何一方都没有权利告诉对方他应该如何生活。 科学作为现代生存方式的试金石，其认识论特权的退出，丰富了存在方式之间、不同知识之间、世界上不同的生死方式之间的对话。 可以想象，更多的柏林人会更愿意倾听美洲印第安人知识分子的意见并同意他的观点。 对于柏林人来说，听到一位美洲印第安人说“直到 2020 世纪初，工作和生产的世界（白人的世界）生活在没有工具和手段的地方，这听起来不再那么奇怪了像今天这样耗尽地球资源的力量”（Krenak，72:2019）这个交汇点可以引向其他交汇点。 而且，谁知道，“正如经济学家所说，河流是人而不是资源”（Krenak，40：XNUMX）的断言，在对话中翻译/翻译/协商，有一天会成为双方的事实？

另一方面，通过使他们厌恶对话，认识论特权（狡猾地）增加了科学知识的权威并促进了它的归化。 通过隐藏价值观、情感、政治、认识论特权，科学知识得以保持普适性、中立性和客观性，更不易被削弱。 一旦认识论特权被撤销，科学知识的敌人总是在认识论上得到授权，并且更有信心检查建立争议的框架。 这些框架涉及测量条件、铭文选择、数据和证据的定义、会计、限制以及假设、选择和遗漏，人们可以在那里寻找将被纳入科学知识的失败和错误，现在被认为是在人类层面开始和结束的过程因此很脆弱。 并且，必须明确的是，可能会有人利用“形势”，发出令人厌恶甚至犯罪的声音。 正确的、有权势的、白人至上主义者，不管他们叫什么，都利用了科学知识认识论特权的丧失，正如我们从关于氯喹质量的断言到关于做什么（或停止做）的断言中看到的那样）做）关于地球的极限。 有了资源，总是有可能引发争议并继续怀疑科学知识和产生这些知识的科学家。

一小部分医生和科学家将“氯喹可治愈 COVID 19”这一说法视为科学事实，这与大多数人不同。 然而，这一断言被强大的行为者采纳，并将其作为科学事实在巴西广泛传播。 这给我们带来了 STS 研究领域的另一个重要结果：沿着事实-科幻-小说的连续统一体，一个断言的命运取决于“其他人”对它的处理。

仍然感到震惊和愤慨，因为科学知识无法战胜神创论、地平论和氯喹处方。 但这不是改变问题框架的情况吗？ 让我们看看，认识论特权的丧失赋予了现在在本体论上更加谦虚的科学知识宽容和冷漠的空间。 不再（仅）由科学知识来决定一个断言的命运，它取决于“其他人”，取决于他们用它做什么。 （拉图尔，1987/1997）

例如，如果被问到，我们会简单而正确地说“地球不是平的”。 而且，如果受到质疑，我们将提出地球圆度的论据和证据。 然而，这些论证的理由和逻辑，却依附于一种存在方式，恰恰会说服那些将科学的理由和逻辑纳入其存在方式的人。 他们将说服那些可以说已经被说服的人。 然而，正是这种存在方式、这种理性和这种并非唯一的逻辑的影响受到质疑。 这个理由可能不会动员那些以不同的方式思考和生活的“其他人”，接受并归于其他主张。 对于这些“他者”来说，也许在平坦场地上打球的经历对他们来说是决定性的。

如果您是计算两个城市之间飞行距离的工程师，您需要确信地球不是平的。 或者，如果您在与去过里斯本的朋友交谈时感到吃惊，想知道为什么那里的时间与里约的时间不同，您很可能会更容易相信地球不是平的。 但是如果这些都没有发生并且你不想成为一名工程师，你可以很好地踢足球，开车甚至坐飞机而不会与其他知识发生冲突（科学知识，稳定在我们的框架中，知识地球是圆的）穿过他的路径。 因此，这里的挑战将是科学知识放弃其殖民冲动（说别人应该如何生活）并坚持自己，或不在政治上，根据每个案例的物质性和利益逐案。

但是，让我们更进一步地排练一下失去认识论特权的可能后果。 一方面，如果我们在伦理上寻求建立一个共同世界的对话，我们必须从谦卑开始，认识到科学知识和我们的理性并不以超自然的名义说话，而是人类的工作可与无限的其他可能性。，给定存在模式的开放宇宙。 但是，另一方面，以道德上合法的方式进行对话，不消除不同的存在方式，并不意味着忘记，就像科学知识一样，任何知识和存在方式本身都会满足某些需求并调动某些利益。 如果在科学知识之外使用氯喹会致人死亡，那么在何处、何时、向谁以及由谁使用氯喹的决定不应该只留给科学家和医生，而应该由人类和非人类混合成各种共和国，其公民将按照他们的决定生活，无论是服用氯喹还是接种疫苗。 这将需要建立新的边界并管理这些共和国之间的接触区。

这将是认识论特权丧失问题的另一种框架，即使今天更多地反映在社会科学小说文学中。^[I]的 不同的集体会自行组织起来，并根据它们与在科学命题中流通的命题的关系，决定在存在模式方面采用什么以及采用多少。 同一个人可能是多个共和国的公民，这些共和国不一定具有地理领土连续性。 在这些共和国之间的接触区的管理中，将出现尖锐的问题，这些接触区来自预先存在的（不一定是地理上的）领土，新共和国之间的边界将在这些领土上建立。 但是，应该指出的是，我们不需要进入虚构的世界就可以看到趋势和原始谈判在起作用。 例如，在美国规定只有接种过疫苗的人才能进入某些场所，例如电影院、音乐会、体育馆和学校。 然而，据我所知，仍然没有谈论为那些接种疫苗的人和那些有意识地选择拒绝接种疫苗的人提供单独的公共交通工具，但是两个共和国之间建设新边界的萌芽，对于这种流行病或对于未来的人分类，它就在那里。 此外，回到想象中，新共和国可能会大量繁殖，由比我们习惯的当前国家更小的人群、事物和思想组成，在社会科学小说的自我实现预言中，例如，比如小说里的 信息民主 马尔卡年长。^[II] 我承认这听起来很奇怪，甚至毫无意义，但有必要记住，我们今天习惯的共和国之间的边界在相对较新的时代是没有意义的。

*伊万达科斯塔马尔克斯 他是 UFRJ 科学与技术史和认识论 (HCTE) 研究生课程的教授。 作者，除其他书籍外， 巴西和市场开放 （对位）.

本文的缩略版发表在 Bulletin CTS 上，重点关注巴西科学技术社会研究协会 – ESOCITE.BR。

参考文献

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笔记

[I]的 在失去认识论特权后，这里不是详细说明概率在处理科学真理中的作用的空间。

[II] 关于这部小说，参见（Older，2019）。