通过 弗洛雷斯坦·费尔南德斯*
如果没有我的过去,如果没有我从生活中的艰苦教训中获得的学前班和校外社交活动,我永远不会成为社会学家。 不管是好是坏——不提这个问题 怨恨, 对我发起的保守批评——我的学术背景与无法扭曲或消除的人类背景重叠。 因此,即使这看起来非正统和反智,我还是说我开始了我的 社会学学习 六岁时,我需要像成年人一样谋生,并通过具体的经验,深入了解生命是什么。 人类共存 和社会在一个城市中 啄食顺序, 但是 猎物比例, 通过哪个 男人以男人为食, 就像鲨鱼吃沙丁鱼或鹰吃小动物一样。 这个孩子迷失在这个充满敌意的世界中,不得不回到自己的内心去寻找 身体技巧 是我们 弱者的诡计 生存的自卫手段。 我并不孤单。 有我的母亲。 但是两个弱点的总和并不能构成优势。 我们被卷走了 生命风暴 拯救我们的是我们的 狂野的骄傲, 它植根于乡村世界的野性观念,流行于葡萄牙北部的小村庄,那里的人们与狼抗衡,并在动物或其他人的帮助下保护自己。
没有兴趣描述我必须献身于的各种职业,或者童年和青春期的幸运和不幸 谋生, 在工作中寻求——有时是羞辱和贬低——一种与他人建立关系和升华压力的工具。 做我看到自己被迫做的事情,我也被迫不断寻求克服一种情况,在这种情况下 流氓无产者 (而不是工人)定义了不存在的界限或边界 人们。 在对黑人研究这个过程之前,我体验了它的所有细微差别和规模。 被拒绝的边界也通过具体经验被了解。 在我的教母 Herminia Bresser de Lima 的家里,我小时候曾住过那里,或者偶尔去住几天; 在我母亲的其他雇主家里,我开始接触 做人 像人一样生活。 此外,通过各种职业,我住在雇主家里 - 一个黑人家庭,另一个意大利人家庭,部分是叙利亚-黎巴嫩家庭。 简而言之,从 传统到现代, do 国内到国外, 我意识到这个世界是多么的大和复杂,没有什么能迫使我把自己锁在地下室、公寓和我和母亲住的出租屋里。 最后,我母亲的工作带来的流动性或租金上涨使我接触了圣保罗的各个街区和各种类型的街区。 如果我没有多少时间去享受我的童年,我仍然在闲聊中承受着生活的人情冲击,也有通过交流结成的友谊的光芒。 友谊 (在游戏小组中,邻里朋友,从事同一行业的同事,如流浪儿童、擦鞋工、送肉工、杂工、裁缝学徒等)。 人的性格是通过那些缝隙来到我身边的,通过这些缝隙,我发现 格兰德霍姆 它不是从上面或通过历史强加给别人的东西; 正是这个人向他的同胞伸出了手,吞下了自己的痛苦,与他人分享他的人类状况,像我的 Tupinambá 那样奉献自己。 无所分享者,与人分享自己的人——人生的起点和终点 “民间”哲学 我在其中组织了关于人、生活和世界的第一种智慧形式。
这种哲学 民间 它构成了我所处的文化,只是由我所从事的工作所需的实践知识作为补充,所有这些都是非常初级的,没有什么技术或经济价值。 它存在于传统或富裕的家庭中,与这些家庭的互动或多或少; 但它在穷人中盛行,在社区生活中获得社会支持。 因此,在与我这个年龄的孩子、年轻或年长的同事以及附近的人交往时——尤其是在家里或与我住在布拉干萨的叔叔和祖父母交往时,我偶尔会和他们一起度过某个时候——我成为了 20 年代典型的城市贫困居民,那只是 城市的 通过空间位置和与工作系统的相切关系。 我们都是乡下人,背井离乡,即使是那些来自圣保罗州内陆的人,我们都在学习 住在城市, 甚至那些像我一样出生在它的地标和围墙内的人。 荣誉准则、心态、责任和忠诚的概念、团结的必要性,甚至那些 在下面 不是来自 文明 - 正如人类学家喜欢说的那样 - 也不是城市宇宙或天主教。 这都是我后来学会做人的一部分 未受过教育的文化 而这座城市还没有摧毁它。 相反,当富裕家庭搬家并将他们的房子留给穷人时,当他们变成贫民窟时,他们成为这种文化的据点(以及由于穷人的不同民族、种族和种族起源而呈现出的多样性)和供养人口)。 即使富人家租了地窖,这个现实也没有改变。 因此,几个 城市 他们并肩共存,在同一个城市空间内,没有强加任何文化时代,而是横向协调那些在没有交流的情况下被容忍的对立面。 那些 他们不是人 或形成了 小小的人, 拥挤在缝隙中,空旷的空间和过渡区,或者可怕的巨大贫民窟——我从来没有住过——不要得到 城市化, 在生活方式方面。 他们在城市中找到了自己的位置,在那里他们维持着自己的小文化堡垒和不同的乡村标准。 意大利人、葡萄牙人、西班牙人、来自内地的人和大量的穷人并没有隐藏他们的人性。
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我的平民社会化可能会更丰富。 然而,他所流传的黑社会,擦鞋工、送肉工、理发师或裁缝学徒、面包店店员、酒保、服务员、厨师助理等,都被封闭在一个贫穷的圈子里。 它的组成部分并不热衷于追随工人的冲突,而是经常通过他们所服务的人或耸人听闻的报纸形成自己的观点。 一个孩子或一个少年,在这个黑社会中,当他面临着对求知欲的负面压力时,他已经做了很多事情。 例如,当我决定参加成熟课程时,我遇到了我母亲的粗鲁抵制,她认为我会 为她感到羞耻, 如果你学习过; 更糟糕的是同事们的误解和嘲笑,他们嘲笑我嗜书好书,说我要完蛋了。 软核, 从这么多的阅读中; 实际上激励我不要停止像他们一样,并将无知培养为美德或奴役 人的自然状态。 例如,在我工作的酒吧和餐馆里,我从未从任何同龄或年长的同事那里得到支持或建设性建议,尽管我在顾客中找到了同情,他们给我或借给我书,甚至实际支持去更远。 如果我从那些从我的旧职业中学到的东西,那不是为了改变工作或生活。 只是,在他们当中,我发现了有价值的人,他们坦然面对生活的磨难,有他们的做人标准:他们知道 做男人 并且,在那个层面上,他们是无与伦比的主人,他们都是乡巴佬,识字文化的贬值以及对自己的兴趣和需求缺乏了解。 正是从他们那里,我得到了叠加在前一层之上的第二层社会化,通过它我发现 人的尺度 不是来自职业、财富和知识,而是来自 你的性格, 对他们来说,这个词的意思很简单, 忍受生活的屈辱而不贬低自己。
准备工作的最后一步 自成一格 是由成熟课程给出的。 当他在 Rua Líbero Badaró 的 Bar Bidu 工作时,Ginásio Riachuelo 被安装在邻近的联排别墅中。 老师们下课后去酒吧吃午饭。 我一直在寻找可以从中学到东西的客户。 我与一些教授建立了关系——最健谈和最勤奋的教授——并通过 Jair de Azevedo Ribeiro 教授获得了让步,以较低的速度学习。 多亏了 Manoel Lopes de Oliveira Neto,我成为朋友的其中一位客户,我找到了另一份工作(作为 Novoterapica 实验室的送货员); 多亏了 Ivana 和 José de Castro Mano Preto 的支持,他们与我已故的教母有联系,这是一个小小的帮助(后来成为永久的床和食宿), 学习问题 已经简化为最简单的表达。 在当时(1937 年),离开酒吧并获得新的机会是一件了不起的事情。 反对的偏见 这种人 达到了这样的程度,即使在我教母的妹妹克拉拉·奥古斯塔·布雷瑟的支持下,我也找不到另一种工作。 至少有人想过 那种人,是的 我们曾经 小偷或人渣!... O 流氓无产者 因此,他是他的奴役和他对既定秩序的忠诚的主要受害者。 在我当时的心理结构中,我们来到了职业小偷和流浪汉、妓女和公共部队的士兵之下。 铁圈子被打破了,有了新工作,我可以供养我的母亲并支付我的学业。 另一方面,具体的经验对我来说并非毫无用处。 在与 Bastide 的研究中,关于圣保罗的种族关系,我可以说为什么无法在城市的职业体系中获得一席之地对从奴隶劳动到自由劳动的漫长而痛苦的过渡中的黑人环境的历史产生如此负面的影响。
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加入圣保罗大学后,他无法继续在 Novoterapica 工作,他必须整天在那里工作。 由于这个和其他原因,甚至在完成成熟度课程之前,我就已经转移到其他公司,先是作为雇员,后来作为佣金推销员,在我所在的城市或邻近城市经营牙科产品。 然后,由于经济负担沉重,我开始在里约热内卢的一个实验室做宣传员,该实验室生产了 Iodobisman 和 Tropholipan 这两种广受欢迎的产品。 我有一份合理的薪水,我有更多的时间去上课和学习,这比用人公司所怀疑的要多,而且我与医疗部门有联系。 因此,从自由职业中,我了解到牙医和医生面临的各种问题,并且在牙科、医疗和医院援助方面,我对贫困和受抚养人口中正在发生的事情有了非常现实的看法。 重要的是,在这段话中,是要澄清我有维持生计的手段,只要我选择兼读制课程,我就可以申请高等教育。 大约在 XNUMX 年代初,USP 没有夜间课程; 因此,我的选择领域仅限于法学院和哲学、科学和文学学院的一些课程。 我打算选修理工学院的化学工程课程,但我不记得为什么——如果我知道的话。 然而,我必须是一名全日制学生,这对我来说是不可能的,因为我必须维护房子。 选择社会和政治科学是因为有机会与我最深的知识兴趣相吻合。 万一, 选择职业 几乎不算。 我想成为一名老师,可以通过各种课程来实现这个目标。 我模糊的社会主义让我认为我可以调和两件事,需要有一个职业和改革派的愿望 改变社会, 我不太了解其性质,但它促使我选择替代方案。 我决定选择哲学、科学和文学学院的社会科学部。 这个继承了一个 城市动物, 在智力发展和自我发现的过程中。 按照目前的观点,可以这样写: 流氓无产者来到圣保罗大学。 然而,它不是 流氓无产阶级 谁到达那里; 是我,一个前洗衣女工的儿子,不愿告诉圣保罗市 现在我们, 就像著名的巴尔扎克人物。 我带着纯粹的意图、学习的热情以及成为一名中学教师的热情。
我的智力包袱是强迫自我教育与短期紧凑学习奇怪交叉的产物,通过 Riachuelo (1). 由于成熟课程第100条规定的特权,我可以申请哲学、科学和文学学院下属的预选考试,或者参加社会科学和政策部门的资格考试。 在第一个假设中,我会在三年内完成五年; 第二年,三年七年。 虽然不确定,但在朋友的建议下,我同时进行了这两件事; 并在这两种情况下都获得了批准。 这意味着:我已经消除了延迟开始中学学习的劣势,甚至没有完成小学; 而且,按照现行标准,我的潜在能力至少与那些遵循正常课程的同事相当。 事实上,我和他们都离我们将要面对的教导的要求或要求还有很长的路要走。
可以说,培训和信息方面的差距是巨大的。 百科全书, 并且显然无法治愈。 用他们自己的语言授课的外国教授没有考虑到这些缺点,表现得好像我们的知识基础相当于通过法语、德语或意大利语中等教育可以获得的知识基础。 课程是 专着 ——据我所知,只有 Hugon 教授在 小a,小b, 基础教育,并因此被 Maugué 教授公开嘲笑。 助理教授们纷纷效仿,对手册和 普通教育。 由于课程的组织,这将是pre的功能,我们应该在这里获得基础知识。 例如,社会科学的候选人参加了社会学的笔试和口试(在口头辩论中,在两个 Bastides 和另一位我不记得的教授面前,我讨论了摘录 De la division du travail social)。 但是我们都知道pre并没有起到那个作用,车子走在了两人的前面,压死了学生们。 这强加了一条自相矛盾的出路:求助于密集的自我教育,有时由受试者监督和指导! 欧 在黑暗中跳跃 这是规则; 然而,这场比赛是干净的,尽管挑战是巨大的。 举个例子:1941 年上半年,我与 Roger Bastide 教授的合作大约是 社会学因果解释的危机。 我尽可能多地收集市立图书馆和学院中央图书馆的可用参考书目。 我得到了四分半的成绩,教授虔诚地评论道:他期望的是论文,而不是报告。 这次经历告诉我,我必须要么放弃,要么服从修道院的劳动纪律。 我选择了第二种解决方案,渐渐地,我获得了更大的智力弹性。 从第二年末到第三年,我可以和任何同事竞争,利用那个 自成一格 教学集会和响应学生情况的要求 已应用 ou 才华横溢。 简而言之,尽管我出身,但我设法克服了智力障碍, 获得成功 作为学生。
从这个阶段开始, 通过工作社会化, 与我为谋生而进行的实践活动相关(这些活动一直持续到 1947 年,即我被聘为哲学学院社会学 II 主席助理两年多后)。 并不是说与牙医、医生、护士和一些同事或多或少成为亲密朋友的接触是无关紧要的,从丰富我的人或发现的角度来看 新世界, 以前隐藏在我的感知中。 相反,它们具有巨大的意义,甚至帮助我摆脱了旧有的不可避免的情结,并在我的社会角色、我的人的可能性,以及最重要的是,一种粗鲁的天真,与 城市作为一种生活方式。 关键是那些动手活动变得与我的中心目标背道而驰。 从短期来看,它们只是维护工具,以实现长期的另一个目的。 那个 这不是“我的”世界。 我发现了自己,与此同时,我感到一种潜伏的职业在我内心成长,它给了我力量和洞察力去接受成为一名教师和知识分子的挑战。 起初,事情对我来说不是很清楚。 但是在课程的第二年,我已经非常清楚自己想成为什么样的人,而且我专注于 工艺学习 ——因此,我并没有把自己比作开始爬行和说话的婴儿,而是把自己比作将工匠大师变成临时模型的学徒。 我的外国主人的文化吓坏了我。 我以为我永远比不上他们。 这个标准对于我们省级的能力来说太高了——对于环境所能支持的——尤其是对我来说,我的知识背景不稳定,我面临物质困难,这占用了我大量的时间和活动。你想做什么。 然而,当我提出要成为一名高中教师时,挫折和障碍并没有影响我可能的表现。 挑战是在心理上进行的,事实上,它被简化为最简单的表达:课程、测试和作业的直接要求。 就这样,我的知识和人文视野变得贫瘠。 然而,如果没有这种简化的简化,我就无法克服自己并解决我的具体问题,随着我作为学生的进步和获得新的心理地位,它会自我纠正。 简而言之, 文森特 我终于在它的位置上死亡和出生,这对我来说是可怕的, 弗洛雷斯坦 我会的。
这种适度的适应对我很有帮助。 最初阶段,当我被回收到大学生的时候,因为它促使我从基础开始,从社会科学的ABC开始。 我没有落入那些谴责 手册。 我很明智地在他们身上寻找一个普遍的基础——这不是通过折衷和专题课程给我们的,大多数大师更喜欢——并且让到达点保持开放,我不知道它可能是什么。 同时,它在我对失败的恐惧与外国教授的高学术水平所带来的恐吓之间建立了休战状态,这在我们学习的轴心内造成了令人沮丧的心理障碍。 在我开始以更大的智力自主性飞翔的阶段,因为我没有成为通道的受害者,从迷恋到失望对每个人来说或多或少都很快。 大多数外国教授——不是全部——真的 大 为了我们。 从他们自己国家的价值观来看——我们必须接受并吸收它——如果他们不是 平庸, 他们属于二等或三等的数字。 甚至像列维-斯特劳斯这样今天著名的人的讲义也并不令人印象深刻。 Cuvillier 的 Little Introduction 或 Ginsberg 的 Brief Treatise 等初级书籍走得更远。 事实是一个人无法阅读 经典, 古代或近代——从孟德斯鸠和卢梭到孔德,从马克思到涂尔干、通尼斯和韦伯,或从曼海姆、莫斯、西米安德、卡西尔、狄尔泰、吉丁斯到库利、奥格本、帕克、兹纳涅茨基、拉斯基、索罗金等等——没有遭受这种矛盾的演变,它使我们暴露于残酷的忧郁反思中。 此外,许多 闪耀 和 意义 这种教学导致了教学上的空白。 大学知识活力的缺乏使我们在以下方面建立了这种关系 绝对: 如果他们不给我们 更好 如果我们不这样做,那么, 做最好的, 像我们这样借来的业余和颓废的欧洲文化或假的北美文化的提炼有什么好处? Benedito Ferri de Barros 和 Laerte Ramos de Carvalho 等一些同事并没有停止对这些不幸事件的沉思,有时甚至公开和坦率地攻击导致我进行明显独眼调整的知识分子清教主义。 我的保护性适应将我带到了另一个方向。 我在播种的时候:无论 相对大小 从我的老师那里,我可以从他们身上学到一些东西,他们所教的要么超越了我的极限,要么帮助我建立了 我的 初始点。 我要抓住机会。 尤其是曼海姆的阅读,在 1942 年初就已经开始了,它使我相信,为了具有创造性,批判意识不需要被溶解。
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问题是在正式课堂接触之外接触教师。 我不知道该怎么做,更糟糕的是,我不会说法语或意大利语。 由于他也没有 家人的名字, 我消失在一小群人中,就好像我迷失在了一大群学生中一样。 然而,当我决定把最大的努力集中在作业上时,出乎意料的是,亲自和在这些教授家中进行面试的大门打开了。 1941 年期间,我最认真地投入其中的两部作品。 一个是 Paul Hugon 教授传下来的,大约 巴西对外贸易的演变,从独立到 1940 年; 另一个是应 Roger Bastide 教授的要求,关于 The 圣保罗的民间传说。 在 Hugon 教授的帮助下,一切都自然而迅速地发展起来。 他亲自打电话给我,告诉我他认为我在那里有一个博士论文的起点。 他亲自指导我,在得知我的困难后,他还告诉我,他会为我找一份更符合我的愿望和可能性的工作。 事实上,当他假期过后从法国回来时,他又给我打了电话。 他设法让罗伯托·西蒙森 (Roberto Simonsen) 在一群直接为他工作的年轻人中接纳了我。 这让我感到困惑,迫使我做出第一个决定。 在我看来,如果我接受那份工作,我会成为我天真的想法,一个 智力骆驼, 不为自己使用自己的智慧,而是将其出售给他人的人。 我婉言谢绝了,我们成了好朋友,于贡教授也没有放弃他制定的博士计划。 与 Bastide 教授的联系比较慢,事实上,是我挑起的。 对于最近从文化的心态中退出 民间, 那项研究很有趣。 我扑向她 初恋。 智力包袱不足,因为 Lavínia da Costa Vilela 教授仅限于向我们介绍 Sébillot 和 Saintyves 的一些基本概念。 内部社会环境。 鉴于我的自学出身,我很容易处理广泛的参考书目,这些参考书目存在于市立图书馆、学院中央图书馆(Raspantini 先生对我帮助很大)和大学图书馆。法律系。 由于我最近的生活经历,我知道在哪里收集数据以及如何收集数据。 因此,我进行了一项调查和分析,超出了对成就论文的预期,尤其是对一年级学生的预期。 不过,努力过后,他至少想要心理上的补偿。 她没有来。 拉维尼亚教授给了我 XNUMX 分,并且当我坚持进行批判性辩论时,提出了我不同意的观点,即我在民俗的社会学处理方面走得太远了。 我等着 Bastide 教授回来,要求他给出一个定义:我不在乎成绩,我想要对作品进行认真的批评。 他很吃惊。 ‘怎么,有圣保罗民俗的专着吗? 她让我很感兴趣'。 几天后我把这份工作交给了他。 不久之后,他邀请我去他家。 他告诉我,他愿意更正他认为不公平的注释(我拒绝了),并对数据的社会学解释做出了宝贵的评论,证明我走的是正确的道路,可以进一步探索广泛。 得知我的困难后,他还提出要给我找一份智力型的工作。 他带我去了 Sérgio Milliet,他明智地做出了决定:如果弗洛雷斯坦开始在这里工作,在市立图书馆,他会埋葬他的才能可以为他开启的任何职业。 作为替代方案,他让我可以发表我想写的文章 圣保罗州。 然而,巴斯蒂德教授并没有就此止步。 他把作品交给了 Emílio Willems 教授,要求在杂志上发表 社会学。 几天后,博士。 威廉姆斯给我打电话。 他没有办法在杂志上发表这么大的作品。 但他指示我写一些他会发表的小作品,而且他对数据收集持批评态度。 我第一次看到两者之间有什么区别 阿马多尔 Ø 专业的, o 学徒 Ø 老师; 我相信我充分利用了这一课,这将作为我作为社会学家理解和实践系统实证研究的参考点。 同年,1942年,我的第一篇文章发表在杂志上 社会学。 至于合作 国家体制 (几乎同时到 早报), 只会在第二年开始,在克服了面对的恐惧之后 一般公众。 从那时起,巴斯蒂德就成了我的主要老师和我最好的朋友之一。 反过来,Hugon 和 Willems 给予我的关注,在那个时候,只给予具有公认才能的学生,他们享有一种矛盾的知识立场,介于朋友、门生和未来同事之间。 就像法老宫廷中的约瑟夫一样,我有智慧 巩固我的命运, 抓住运气。
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然而,正是通过教学和研究,我完成了社会学训练。 1942 年至 1945 年间,我进行了几次小型调查(例如对索罗卡巴的肤色偏见表现和若昂·德·卡马戈崇拜的研究;根据从电话簿中提取的身份信息对圣保罗的自由派专业人士之间的竞争进行定量分析;通过问卷调查,我与 Oswaido Elias Xidieh 合作,对 Poá 的农村人口进行了调查;在一定程度上参与了 Willems 博士关于 Cunha 的研究,我负责研究社区的民间传说或性生活,并帮助收集人体测量数据;探索 1944 世纪关于图皮人与圣保罗白人接触的数据,我本应与唐纳德皮尔森博士一起进行的研究,但我们过早地打断了加布里埃尔·苏亚雷斯和汉斯·斯塔登对研究图皮纳姆巴社会生活及其与白人接触的贡献的关键平衡); XNUMX 年,由于 Jamil Safady 的承诺和无私合作,他开始研究圣保罗的叙利亚人和黎巴嫩人的文化适应(我为此工作了将近四年,但由于缺乏物质资源而被搁置,除了其他原因)。 简而言之,我去了 训练有素 在许多方面成为一名研究人员。 然而,丰富的经验并不能说明一切。 1941 年的民俗研究(1944 年部分补充)和对 Tupinambá 已知资料的系统调查(1945 年开始,1946 年完成)构成了我社会学准备的里程碑。 至于民间传说,我多次重温所收集的资料,以供深入分析。 对我来说最重要的工作是我写的关于 恶作剧 来自 Bom Retiro。 第一次,我发现自己面临着这样的任务 物化 和去 重建 群体生活的社会动力基础。 我不仅有机会在概念、假设和理论的运用上从抽象层面走向具体层面; 我必须自己提出社会学家在实证检验人类生活各个层面的社会群体的结构和功能时必须回答的问题。 因此,这件小作品对我来说代表了一段来自 教学启蒙 对 科学研究, 在学习方面,我欠他的,比我欠他以前参加的课程还多。 然后我形成了自己的经验数据分析培训; 我了解到为什么经验重建不足以进行社会学解释: 事实 他们不为自己说话。 有必要审问他们,为此,对所涉及的理论框架的一些掌握是必不可少的。 Simiand 的老读者又回到了最基本的要求—— 既不是没有事实的理论也不是没有理论的事实 ——根据一个新的视角,诞生于不稳定的研究,这是真的,但对我作为社会学家研究员的成熟产生了非常丰富的影响。
然而,正是通过研究 Tupinambá,我觉得有必要走得更远。 尽管这是我与历史重建的第一次亲密接触,但这项研究不仅不是即兴的经历。 正如莫斯所说,图皮南巴让我面临着解释文明的需要,正如以下所证明的那样 Tupinambá 的社会组织。 我被迫调动我可以积累的关于经验技术和研究逻辑的所有知识。 为了理解、描述和解释部落社会的结构和动态,我不得不拓宽我对原始社会的知识。 同时,我发现自己在质疑:编年史家及其对图皮南巴系统研究的经验贡献; 我作为研究人员的能力(和局限性); 他可以使用的推理形成和理论构建技术; 关于社会结构和社会组织的社会学和人类学理论; 的社会框架 征服, 土著居民的奴役,葡萄牙人征用土地和土著人的屠杀。 事实上,如果我开始调查时我已经是毛毛虫,那么当我完成调查时,我已经变成了一只蝴蝶。 我发现没有一个社会学家能够在经历之前完成他的工作 所有阶段 一个完整的研究项目,从数据收集到批评和分析,再到解释性处理本身。 那些拒绝的人 社区研究 或 因果关系 因此,他们固执地忽视了通过系统的实证研究进行的科学培训的教学方面。 一个调查员很难比我试图走得更远,尽管我发现一个人从未真正对所有积累和验证的知识进行说明,这让我感到沮丧。 通过这项研究,我不仅获得了社会科学硕士学位:我还达到了一个主宰并热爱自己手艺的工匠的地位,因为他知道如何实践它以及它的用途。 它帮助我修改了我对社会学的概念以及社会学解释的性质或范围。 我可以以一种更批判的方式将自己与科学思维传统联系起来,这将导致我拒绝将经验重建作为最终目标,并将理论贡献视为社会学研究的中心目标。 这样,我以更坚实的背景进入了社会学归纳问题领域,这使我能够探究一个人如何从 法托斯· 对 理论, 并迫使我向社会学家提出的要求不仅仅是 做得好说明 的现实。
这并不意味着教学经验对我来说不那么重要。 相反,就智力的形成和成熟而言,教室很快就会变成实验室的一种等同物。 起初,由于缺乏安全感和时间(社会学II科目在1947年才纳入全日制),我有些疏忽了备课。 他是如何同时做几件事的——而且还有两份工作! - 倾向于减少教学工作量的相对重量,并且没有充分利用与学生关系的教学潜力作为自我提升的真正途径。 然而,渐渐地,我对教学任务产生了热情,特别是,作为它们所产生的复杂学习情境的一部分,教师几乎总是通过课堂学习,而不是教师本人。 这是自相矛盾的。 但这是一个基本事实。 与研究人员一样,教授需要将以前积累的知识减少到必要的程度,而且与研究人员相比,他必须承担以清晰、简洁和优雅的方式公开这些知识的责任。 无论学生在学习过程中的聚集潜力有多么小,教学本身对教师来说都是有启发性和创造性的,无论 教学的乐趣 或者什么可以 向学生学习。 达到这个水平后,教学对我来说失去了 包 与学生的关系对我作为社会学家的理论进步具有高度的挑衅性和刺激性。 确实,在对我的小作品和书籍的评价被感受到之前,是学生们发现并认可了 我的 价值,为我提供自我肯定和基本相对安全的心理基础,以消除旧伤疤、矛盾心理和犹豫。 学生们总是对我很慷慨,并且总是对我打算做的事情做出建设性的回应,实际上从我的教学生涯开始,帮助我将自己塑造成一个超越传统教育可能性的教师形象。 巴西高中。
最初的阶段对我和学生来说都很艰难。 像所有年轻教授一样,我不准备教本科课程。 这些课程处于入门级,需要在处理学科和教学方面成熟的长期教师。 好吧,我也在重新学习。 因此,除了一学期的批判性评论课程外 社会学方法的规则, 我在 1945 年讲授的课程中,我教授的课程不可避免地难以消化,其中 我的到达点 变成了我们 起点 学生的。 我倾向于把我的精神酿造带到教室里,不放过任何人。 我无意将自己强加于 社会学家学徒。 然而,那些让我心烦意乱的问题被毫不留情地推给了学生,造成了毁灭性的影响。 如果他们学到了很多关于最重要的社会学潮流的知识,另一方面,他们不得不接受巨大而暴风雨般的智力疲惫,我既没有放过自己,也不打算放过他们。 许多人退学或找到社会学 非常困难。 然而,那些留下来的人与我一起打破了探索的基础,并最终感受到了社会学思维能够在创造性思维中激发的真正诱惑。 他们中的一些人后来成为称职的社会学家和我的同事。 我不知道他们怎么看我的 科学狂热 和我的 根深蒂固的社会学 也没有他们如何评估我们以如此多的知识热情一起采取的学习路径的不稳定性。 但我相信,如果这段时间没有挤满课堂,让学生们在我的陪伴下面对我参与的社会学辩论的起起落落,我就不会如此富有成果。
渐渐地,这种麻烦和干扰的教学方式消失了:通过消化我的阅读材料和更好地理解我自己的教学功能,我成为了一个更有经验和称职的老师。 所以,我现在可以用另一种方式面对学生和社会学教学,克服最初阶段的掠夺性共生主义。 我的选择范围扩大了,我开始了一种新的体验,通过这种体验,我将对社会学各个领域的探索与我的教学任务联系起来。 由于社会学和人类学系本身的发展和改进,人们有可能了解,尽管是初步的,在教学领域的阅读和研究领域的生产和发明工作的前沿。 入门课程如何成为 形成性的, 教他们意味着更好地掌握社会学的基本知识。 与此同时,专题课程——由教师的个人偏好决定——成为职业自我实现的有利选择。
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所有这一切都表明,在 50 世纪 XNUMX 年代初,形成期即将结束,同时也正在露出成熟的果实。 我刚写完 Tupinambá 社会中战争的社会交汇点 他不仅有条件与 Bastide 合作进行一项与我们在圣保罗对黑人所做的研究一样复杂的研究,而且有条件负责计划和撰写研究项目。 对我来说,我们处在一个新时代,我的职责在数量和质量上都在快速转变。 由于调任社会学 I 主席(于 1952 年正式任命),然后接替罗杰·巴斯蒂德担任教授,我发现自己面临着一个机会,可以在机构中担任职务,将形成有关社会学的概念付诸实践社会学教学和社会学研究。 我将这把椅子变成了陀螺,以达到孤立的教授和研究人员无法达到的目的。 像达达尼昂一样,一到巴黎,我就愿意与任何说我们没有能力强加 我们的品牌 到社会学。 到古老的象征 法国制造 我本来打算反对 巴西制造。 我不是在寻找一个关闭 巴西社会学。 相反,它旨在实施和建立工作标准,使我们能够达到 我们的 社会学的思维方式和 我们的 对社会学的贡献。 事实会证明这是可能的,我没有伪造一个纯粹的 职业乌托邦。 因为在将近 1955 年的时间里(从 1969 年到 XNUMX 年)——在此期间我担任社会学 I 的主席——我和我的合作者通过激烈而富有成果的智力活动证明了这种可能性可以在实践中得到证明。 静态大学固有的困难,缺乏 科学传统, 物质资源的匮乏、国家对文化的极端依赖和保守思想的反动干扰并没有阻止我们开展高度复杂的教学和研究项目,这些项目在学术界和其他地方树立了我们的科学声誉。 我们的努力不能也不应该与其他巴西社会学家所做的分开。 然而,它在国内外被视为智力自主和独立创造能力的指标。 是什么助长了神话 圣保罗社会学学院 它赋予了我们一种在我们遭受的清洗中幸存下来的威望。
*弗洛雷斯坦费尔南德斯 é USP 哲学、文学和人文科学学院社会科学系名誉教授。
笔记
1 至于竞争非常激烈的预选考试(大概是十人一格的比例),我以第二名的成绩被批准了。 社会科学资格考试,有三十个名额,只有二十九人报考。 然而,在评选中,只有六人合格(我是第五名)。 然后又有两个进入了第二季的考试。 由于有两人退学,我们小组由六人组成,后来又增加了一名从里约热内卢转来的学生。
2 Riachuelo 健身房
在编辑们看来,弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 的知识分子自传是有史以来最深入的探索,旨在了解标志着前哲学、科学和文学学院社会科学课程固化阶段的事实和价值观。 我们转录了它的一些步骤,但我们邀请读者完整地了解它。 文本摘自:Florestan Fernandes — 巴西社会学,第二 编辑,Petrópolis,Vozes,1980,p。 142-179。