通过 克里斯蒂安·弗雷塔斯·古特弗雷因德 和 布鲁诺莱特斯*
新书的“前言”和“前言”
前言 [克里斯蒂安·弗雷塔斯·古特弗莱因德]
Em 电影、自然主义、退化:关于 2000 年代巴西电影的论文, Bruno Leites 向我们展示了一个存在于电影图像本体中的令人不安的主题,提出了不同的解释和不同的哲学和艺术反思。 这是一个具有挑战性的主题,一个折磨精神、促进不适和全面审美体验的主题。 作者面对固定在他生命动力中的挑战,致力于深化 2000 年代巴西电影摄影的主题。
为此,他诉诸于学术生涯中进行的反思,使用无可挑剔的写作风格,其中思想从图像开始构建想法和概念。 这些张力世界的客观性和对身体、时间和政治的看法的主观性。
自然主义从人性中的现有现实延伸到心理和社会现实,也就是说,它将主体置于在人与工匠之间建立界限的困难理解之前,冒着将自己清空在所有存在的指定中的风险。它可能的变体。 此外,在电影中,现实主义在技术上是自然化的,因为拍摄的对象被理解为现实结构的整体。 然而,在 Bruno Leites 的文章中,我们避免了关于电影自然主义主题的空洞和通才陈述。 那么,我们所拥有的是对自然主义概念的多重理解的理论领域的一致性,这些理解巧妙地讨论了,穿越了一条精确的道路,主要由吉尔·德勒兹的反思所支持。 自然主义不仅作为电影类型的主题呈现给读者,而且作为电影的特征,通过图像以独特的方式向世界展示自己,使个人抵制退化的存在。
这里的电影认为—— 长期不可行, 野兽的低音, 排出异味,除其他外 - 告诉我们 XNUMX 世纪初的巴西,并展示暴力的凝聚力和共鸣,以及围绕该国的习俗和价值观的氛围。 引导对这些方面的理解的德勒兹的驱动图像受到质疑,以引导读者通过减少紧张感来理解死亡的力量。
自然主义思想, 与 关于阳痿的电影 生活,揭示本能的、肮脏的、痛苦的,简而言之,用作者的话说,“世界的疾病”。 通过这种方式,我们通过这篇精美的文章到达了这条路的尽头,通过克劳迪奥·阿西斯的电影揭示了社会和心理上的疏离,这些疏离表明了令人烦恼的形象的症状。 在这些排列中,作者向我们展示了研究对象的领域和它们之间的关系顺序,揭示了自然主义的某种思想:退化的空间和人物通过死亡驱力的表演具象。
从这个角度来看,可以说作者讨论了一种巴西电影,它以剖析元素和感官形式的自然主义电影(讽刺的、循环的、分散的)清单为基础,将自己呈现为一种文化装置。 从这个意义上说,这些电影使人性变得明显,它提到了一个暴力的国家,扩展了哲学对我们作为自然主义者的理解:世界的整体自然特征。
Bruno Leites 为那些对图像感兴趣的人提供了一本关于基本主题的参考书,并为我们留下了一个结构矩阵来思考其他时代其他电影中的自然主义。
推介会 [布鲁诺莱特斯]
1.
本书中提到的电影和吉尔·德勒兹提出的“脉冲影像”概念,正是这些建构唤醒了我思考电影、自然主义和堕落之间关系的需要。
在研究自然主义的概念时,我遇到了一系列定义,有时彼此不同。 该术语可以指对电影设备属性的本体论反思;[I]的 在寻求设备透明度的传统中,寻求模拟观众在场景前的自然视图的语言;[II] 对于将自己定位为现实的“观察者”和“摄影师”的电影制作人;[III] 电影的目的是揭示从现实中提取的真相,通常被描述为真实而勇敢的谴责。[IV]
归因于自然主义的其他特征是:与简单和流行的流派的关系,最终没有主要的审美问题;[V] 主要受身体冲动引导的人物观念;[六] 病态的、悲观的和决定论的人生观。[七] 自然主义也表现为一种过度的美学,[八] 影响 黑色电影 和恐怖片。[九]
在这么多意义中,我停留在德勒兹提出的轴线上 运动图像 (1985),这是作者思考自然主义及其与死亡驱力的关系的漫长旅程的结果,正如我在文章中所解释的那样 驱动图像,自然主义 在吉尔·德勒兹. 对他来说,自然主义意味着观察一个确定的现实(位于空间和时间),它遭受死亡驱动的作用,被理解为一种作用于身体和空间的自主力量,谴责它们退化和重复循环。
德勒兹关于电影自然主义的主张受到重要理论家的欢迎,但也被其他人忽视或严厉批评。[X] 她当然强调自然主义的一个方面,文学教科书往往称之为决定论或宿命论。 德勒兹告诉我们的是,这一方面远非次要或局限于作品的“内容”,而是自然主义看待世界、建构图像和思考艺术在集体中的作用的方式的构成要素。 我们也不能忘记,自然主义比精神分析的诞生早了几年,西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) (2019) 在 超越快乐原则。[XI]
自然主义中退化轴的发展促使我将文学自然主义领域的两位重要专家的作品纳入我的作品:David Baguley (1990) 和 Yves Chevrel (1993)。 Chevrel 向我们讲述了自然主义世界观的悲剧本质,它总是涉及日常生活,这与古典悲剧中发生的情况不同。 另一方面,Baguley 将自然主义呈现为一种多样化的文学,并将其定性为世界的“熵视野”。[XII] 从这个意义上说,自然主义不仅是与退化现实相遇的结果,而且是一种思想,这种思想经常在稳定和进步的幌子下看到世界不断退化。 Baguley 还强调“喜剧自然主义”和自然主义中存在的讽刺意味,我们肯定会在此处收集的文章中分析的电影中找到一些东西。[XIII]
如果这里出现的一组图像和电影制作人的说法没有通向同一个宇宙,那么这种对自然主义的挪用将毫无价值。 理论家们称之为“死亡驱力”(Deleuze,2007c;1985)、“熵视”(Baguley,1990)和“日常悲剧”(Chevrel,1993),电影制作人将其视为“吞噬一切的时间”,“长期不可行”,“破坏倾向”,“我们内心的暴力”,总是指在特定的、当代的和通常是外围的环境中行动的力量。[XIV]
电影的选择是以一种相对根茎的方式进行的,从一个初步的看法开始,即 2000 年代巴西电影中存在暴力,这是巴西身体几乎与生俱来的条件(我们的驱动力和他们的破坏倾向)造成的,或者铭刻在我们的 DNA 中(巴西人的原罪)。
因此,我得到了一个涵盖以下电影的集合: 零纬度, 长期不可行, 芒果黄, 对所有人, 下水道的味道, 枯燥的电影, 它值多少钱或每公斤是多少?, 快乐沙漠, 野兽的低音 e 房客. 其他电影也被使用,因为它们允许观看自然主义的“特征”或面对同一问题领域的不同方式: 透过窗户, 侵略者, 萨塔夫人 e 老鼠热.[Xv的] 显然,这个集合并不意味着 2000 年代电影中自然主义现象的总和。
通过将这些电影放在一起并将它们置于具有自然主义和退化的机构中,突出了关于电影与身体和文化的关系的跨学科思想。 受自然主义影响的形象包括一篇关于物质的力量和身体过度的论文。 有一种身体和文化之间对立的观点,身体被视为动物驱动力的领域,如果没有足够的文化对立,它就会屈服于伟大的死亡驱动力的帝国。 因此,在这些图像中,人物处于兽化过程中,性是原始主义的一部分,被视为“回归无机”的颓废和堕落。[十六]
不仅仅是暴力本身,这组图像还突出了广泛的变形美学,包括废弃的身体、身体的碎片、畸形的空间、剥落的墙壁、生锈的大门。 当形式不稳定时形成的残留物有味道,尤其是烟雾和血液。
角色在重复次数成倍增加的时间内处于捕获状态,但无辜的资格几乎不能应用于他们中的任何一个。 至于重复,它们似乎变得独立于角色,比他们更大。 角色和他们所居住的空间之间几乎没有张力,因为他们是一体的,他们几乎是不可分割的。 角色与给他们施加压力的退化环境作斗争并不常见。 所有这些,媒介和人物,都接近于不可分割的事物,并被封闭在无限重复的时间性中。
2.
此处呈现的文章探讨了电影中的自然主义[ⅩⅦ]并且可以独立阅读,除了 自然主义电影及其发行,作为本书主要主题的介绍。 在其中,我提出了一个自然主义的概念,它作为贯穿全书的其他概念的基础。
此外,我建议识别 2000 年代电影中自然主义的不同趋势:自然主义电影、讽刺和循环自然主义电影、具有自然主义特征的电影和具有分散自然主义的电影。 在 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze) 的驱动形象、自然主义, 我提出了一项关于德勒兹的驱动图像的研究,这是作者为理解电影中的自然主义而提出的建议。 驱力形象的概念与德勒兹的研究相关,因为它是一个与作者思想的基本主题对话的命题,例如死亡驱力、症状学、欲望和没有器官的身体。 另一方面,我认为它也与自然主义研究相关,因为它与其他当代作家的论文很接近,例如 David Baguley (1990)、Yves Chevrel (1993)、Jacques Rancière (2009) 和 Fredric詹姆森 (2015)。 在本章中,我进行了系谱研究,表明驱力形象的概念将德勒兹在 1960 年代的自然主义和死亡驱力思想与他在 1970 年代与费利克斯·瓜塔里 (Félix Guattari) 建立的驱力理论的批判结合在一起。
Em 自然主义思想, 我将一些归因于自然主义的主要特征进行了对话,例如透明性、感官性、悲剧性和客观性。 文本在 XNUMX 世纪文学和 XNUMX 世纪巴西电影中进行了自然主义的交替表达,包括对两个时期作品的批评的比较方法。 文本的结尾指向一种似乎构成自然主义的二元论,即退化世界的客观性和只能看到退化世界的凝视的主观性之间的张力。
Em 认为思想无能的电影,我分析了不同等级的评论员角色的激增,他们的论点很明确,但在面对世界疾病时表现得可笑、不健康和被动。 电影中的这个词在与世界疾病的交流和对退化不可避免性的被动见证之间交替。 通过这种方式,一些电影制作人使用电影思想作为一种方式来调查思想本身在面对身体和时间的可耻不可避免性时的无能为力。 这种无能为力带来的风险是政治危机和恐怖主义的出现,这是在 长期不可行 e 它值多少钱或每公斤是多少?.
Em 自然主义世界和地下世界, 我编织了一个横截面的外观,突出了自然主义世界与黑社会之间的关系,并强调了这些电影中的空间概念和角色。 按照自然主义的传统,空间和角色是不可分割的:通常角色不会“意识到”并且几乎从来没有自主权来反对他们所居住的空间。 另一方面,自然主义的黑社会是自然主义世界内在性中的一种模糊的、结构不良的力量。 最终,黑社会被直接描绘出来,但它往往是通过“反面形象”来描绘的。 从这个意义上说,自然主义电影继承了构成死亡冲动和不可呈现的“绝对”的形象化难度。
Em 克劳迪奥·阿西斯 (Cláudio Assis) 和表现症状的形象, 我发表了唯一一篇只关注一位电影制作人的文章。 此外,它是采访重复率最高的一个,遵循以下传统 电影人理论.[ⅩⅧ] 在文本中,我展示了产生症状的图像的特殊性,这种策略不同于旨在在解释现实时编织诊断的图像。 在 Assis 中,用图像产生症状涉及将旨在不适的符号与旨在满足的符号结合起来。 然而,在这种症状学中,过度的满足感也带来了反馈电影本应更新的不健康迹象制度的风险。
在整本书中,分布在几篇文章中,有七个项目被分类为 [除了自然主义n._]及其缩写[此外... n._]. 他们展示同一时期电影的各个方面,试图将自己置于 阿莱姆 自然主义的。 一个想法 阿莱姆 表明这些电影与自然主义有一定关系,但它们偏离了它的前提:有些电影是由以前接近自然主义的电影制作人制作的(房客, 老鼠热); 其他处于分散状态的自然主义,它们位于紧张地带,接近但试图远离自然主义(枯燥的电影, 快乐沙漠, 房客); 还有 萨塔夫人,它侧重于自然主义也感兴趣的主题,即具有流行共享住房的周边地区的生活和性行为,但偏离了典型的自然主义熵观点。 从这个意义上说,当电影寻找基于身体的策略时,身体会渴望自己、意识到、行动、诉诸社区形成中的主动词,我们可以说分散 阿莱姆 自然主义的。[XIX]
3.
我经常遇到关于我在这些文章中研究的电影与其他时代也考虑退化的作品之间的关系的问题,尤其是 Cinema Novo 和 Cinema Marginal。 尽管我很想采用比较方法来应对这种问题化,但我一直推迟挑战。 我不想仓促比较而错过每一代人的特殊性。 因此,我认为在比较意义上仍有系统的工作要做,注意不要让这些电影摄影的多样性受制于一般的和贫乏的概念。[XX]
读者在这些文章中几乎找不到的另一种方法是分类学方法,即对符号进行分类。[XXI] 研究人员经常感到有必要在不同类型的自然主义和现实主义之间划清界限,最重要的是要确认特定更新的特殊性——新现实主义、新自然主义——通常会添加一些形容词(神奇的自然主义、肮脏的现实主义等)这将使原本综合的术语单数化。 虽然这个策略在我的研究中是可行的,但没有实施。 也许聚合概念的表述可以加强并促进此处表达的思想的传播。 “退化自然主义”、“熵自然主义”和“2000 年代的自然主义”等名称最终可能就足够了,但它们尚未经过检验和辩论。
4.
当我在 2021 年 XNUMX 月完成本次演讲时,我不能不注意到,死亡驱力论点反复被用来解释巴西当前的权力对消耗人民的整个“脱离接触”过程感到惯性和满足感。机构和牺牲我们人民的生命。 从这个意义上说,就好像我们被自然主义人物所统治,他们如此表达了死亡本能在行动中的力量。 好像权力是由虚伪的前警察和强奸犯行使的 零纬度; 由民兵经营 对所有人; 由交易身体的商人资助 下水道的味道; 由生病的社区维持 快乐沙漠, 枯燥的电影 e 野兽的低音.[ⅩⅫ]
面对身体及其驱动力的粗野物质力量,自然主义质疑思想的有效性。 几年后,我们面临着将反智主义作为一项国家政策的政策,这是在巴西行使和维持当代权力的代理人最显着的标志之一。 碰巧我们在这些代理人身上看到了 2000 年代初自然主义电影中人物的基本特征。[ⅩⅩⅢ]
在这本自然主义电影书中提出的同样批评可以针对某些只看到当代权力行使中的死亡冲动的解释。 我们不能忘记,死亡是一种政策,一种铭刻在一个非常具体的政权中的肯定,其权力在历史上被建构起来正是为了渴望这一点,许多人的死亡,少数人的永存。
5.
这里介绍的文章提出了一系列问题,但留下了许多其他关于 2000 年代巴西电影中自然主义的问题。主题广泛,涉及美学、叙事、哲学、历史、社会学、人类学、心理学等。
我认为,与巴西电影的其他表现形式相比,仍然有必要正确看待这部电影; 加深自然主义电影与巴西人的悲伤和消极概念之间的社会学和人类学联系也是如此; 或者,甚至提出自然主义及其分散与 2000 年代巴西经济和宏观政治情景的关系。十年末该国最大的经济增长。
在此处包含的每篇文章中,都出现了构思和处理难以通过图像和文字理解的悲剧元素的互补方法。 从这个意义上说,我们看到的是大量的表达方式,这些表达方式似乎是由于难以想出正确的名称而产生的,在我看来,这种困难是所涉要素的构成性结果。 “长期不可行”、“吞噬一切的时间”、“下水道的气味”、“反对所有人”、“我们内心的暴力”:这些名字和表达出现在电影、片名、序幕、独白、宣言、采访中电影制作人。 我认为所有名称在某种程度上都是合适的和不合适的。 适当的,因为它们显示了可能的方法并揭示了问题的重要方面。 不充分,因为他们原则上将自己置于“下方”的宇宙中,以理解“超越”的力量,这种力量既深刻又不可动摇。
在这些文章中,我试图在他的电影书籍中遵循德勒兹的风格,即不将图像的思想视为要战斗的东西,而是要在其多个机构中被理解。[ⅩⅩⅣ] 自然主义的影像从来没有浓缩我的欲望,也没有浓缩我对电影和生活的看法。 我从未对这里分析的任何电影感到沉思。 我以前感到不舒服、受到挑战甚至受到侮辱。 这些电影与我坚持理解电影和生活的活力主义之间存在距离。
自然主义面对未知事物的方式是以一种形式组织起来的 无底的 在生活水平之外,也称为死亡驱力,它通过压迫和谴责身体使其成为动物性和破坏性的存在而起作用。 我们可以确定死亡驱力的其他含义,但它们不会是自然主义的死亡驱力和本出版物中出现的图像。
正是这种概念,如此亲密和如此社会化,正处于危险之中。 如果我今天能知道这些图像在我心中激起的隔阂,那是因为我坚持相信的生机论与他们坚持证明的倒退主义之间的距离。
*克里斯蒂安·弗雷塔斯·古特弗林德 南里奥格兰德天主教大学 (PUC-RS) 教授.
*布鲁诺莱特斯 南里奥格兰德联邦大学 (UFRGS) 传播系教授.
参考
布鲁诺莱特斯。 电影、自然主义、退化:基于 2000 年代巴西电影的散文. 阿雷格里港:埃德。 苏利纳,2021 年。
笔记
[I]的 正如安德鲁萨里斯所说,在 电影:自然主义的幻觉,“电影中的自然主义几乎是媒体本身的反映。 戏剧诞生于仪式; 电影院,报道。 因此,“自然主义电影”一词几乎是同义反复”(1968 年,第 110 页,我们的翻译)。 对相机固有的自然主义的反思也让我们想到了查尔斯·波德莱尔 (Charles Baudelaire) (2007) 关于 1859 年沙龙的著名文本, 现代公众与摄影,谴责摄影的自然主义及其对那个时期艺术的影响。 路易斯·纳扎里奥 (2017),在 电影中的自然主义,批评电影自然主义的“本体论”方法。
[II] Em 电影话语:不透明与透明, Ismail Xavier (2005) 将经典电影和自然主义联系在一起,包括由于使用“经典剪纸”,它试图用难以察觉的过渡来隐藏蒙太奇手势。 在 河流、桥梁和超速行驶:Amarelo Manga 中的交通和空间的(分解)组合, 罗摩衍那里拉 (Ramayana Lira) (2012) 将自然主义描述为寻求透明度制度与对无形、“从废墟中驱逐”的兴趣之间的矛盾结合。 在 早期的自然主义电影:大众传媒和绘画传统, 加布里埃尔·韦斯伯格 (Gabriel Weisberg, 2010b) 将自然主义电影纳入上个世纪盛行的“现实幻觉”传统。
[III] Em 巴西电影技巧的回归, Denilson Lopes 试图指出一条“不同于自然主义回归的道路,有兴趣将艺术家视为现实的观察者、编年史者和摄影师,并将艺术视为现实的文件或现实的窗口”。 对 Lopes 来说,Cinema Novo 和 Retomada 中的腹地和贫民窟的形象、公共空间的综合在这个意义上将忠实于“我们文学传统中自然主义的分量”(Lopes,2007 年,第 102 页) ).
[IV] 关于“开放的自然主义”,伊斯梅尔·泽维尔 (Ismail Xavier) 指出,其主要特征之一是旨在揭示淹没在现实中的“真相”,并与基于“传统公式”的叙事相关联:“然后,自然主义表现为诱人的策略展示和作为真实性、大胆的标志,在数据的呈现中”。 在“开放自然主义”电影中,强调“政治家-警察”的倾向,见于 卢西奥弗拉维奥,痛苦的乘客 (1976)和 Pixote,弱者的法则 (1980 年),以及其他(Xavier,2001 年,第 112-114 页)。
[V] 自然主义与“传统公式”或“在易于阅读的惯例中分层的叙事类型”之间的关系出现在伊斯梅尔泽维尔在他的作品中处理自然主义的两个时刻,是否将其与经典好莱坞电影联系起来,或者描述 1970 年代末和 1980 年代初巴西电影中新兴的“光圈自然主义”(Xavier,2005,p.41;Xavier,2001,p.112-114)。 加布里埃尔·韦斯伯格 (Gabriel Weisberg) 也将自然主义电影和大众媒体联系起来,这在 2010 世纪将以代表普通民众的艺术沙龙为特征 (Weisberg, 2010a, 2020b)。 自然主义与低审美作品之间的关系是视听制作背景下反复出现的一种看法——例如,电影摄影师阿德里亚诺·戈德曼 (Adriano Goldman) (XNUMX) 解释了他在该系列中创造的“增强现实主义”基调 官方 作为“世俗”自然主义的解毒剂:“要保持与前一个系列相同的高度现实主义基调而不陷入更容易和更世俗的自然主义是更加困难的”。
[六] Em 的震惊 真实: 美学、媒体和文化, Beatriz Jaguaribe 观察到倾向于现实主义的趋势和倾向于自然主义的其他趋势。 对作者来说,“虽然‘现实主义’人物有身份冲突、良心的褶皱和对‘真实’本质的不确定性,但自然主义人物的行动没有进一步的质疑,因为他们被决定他们的欲望框架所驱使”(Jaguaribe,2007 年,第 122 页)。
[七] 这是路易斯·纳扎里奥 (Luiz Nazario) 的观点:“简单来说,自然主义电影就是那些有意夸大电影现实主义技巧以形成悲观、病态和决定论的生活观的电影”(纳扎里奥,2017 年,第 527 页) .
[八] 费尔南·拉莫斯 (Fernão Ramos, 2004) 指出 1990 年代和 2000 年代巴西电影中的“残酷自然主义”,在这一时期的各种巴西电影中都有一种不变的表现形式,它想强调“野兽和令人厌恶的生活的各个方面”,目的是扰乱、攻击观众并造成观众的尴尬。 同样值得一提的是自然主义文学的过度方面,正如 Keith Newlin (2011a) 在 引言:自然主义的想象与过剩的美学.
[九] 在这个意义上,cf. 美国文学自然主义与黑色电影 (贾克尔,2011 年); 该隐、自然主义和黑色 (ORR,2000), 乔治·A·罗梅罗的电影 (威廉姆斯,2015 年), 二十九棕榈树中的自然主义与恐怖 (Gural-Migdal, 2009)。
[X] Serge Daney (1983) 表示这是最美丽的一章 运动图像, 和 Raymond Bellour (2005) 诉诸驱动图像来举例说明德勒兹的“移动”方法,它产生“尴尬”和“开放”的组合。 Luc Moullet (2011, p. 26) 认为关于驱动图像的章节是“迄今为止德勒兹双联画中最糟糕的一章”,因为它会把驱动的热度与自然主义客观性的冷酷混合在一起,还有其他错误。 关于驱动图像在德勒兹研究中的边缘性,Roberto De Gaetano (2015) 将其归因于构成概念的巨大多样性,根据他的说法,这通常会导致陌生感,尽管它也是一种力量。
[XI] 在这方面,甚至雅克·朗西埃 (Jacques Rancière, 2009) 也提出了这样的论点,即 XNUMX 世纪文学产生的审美无意识,以埃米尔·左拉 (Émile Zola) 为代表之一,可能是精神分析无意识的基础,后来,死亡的概念。
[XII] David Baguley 作品的标题是 自然主义小说:熵视觉 (一九九零年)。 法文版于 1990 年出版,题为 Le naturalism et ses 流派 (1995)。 对于将Baguley提出的自然主义视野扩展到巴西文学的作者,我推荐Leonardo Mentes和Pedro Paulo Catharina的作品,例如 自然主义 brésilien au pluriel (2019),以及其他文章。
[XIII] 例如,在 长期不可行 e 下水道的味道. 有关巴西文学中喜剧自然主义的研究,请参见。 人类无能史诗:XNUMX 世纪末巴西小说中的自然主义、幻灭和平庸 (门德斯;维埃拉,2012 年)。
[XIV] “吞噬一切的时间”在序言中朗诵的诗歌中描述 野兽的低音; “Chronicly unfeasible”是这部电影的标题——这部作品力求通过无数有辱人格的情况来体现这一说法。 叙述者角色所说的段落中描述了“破坏倾向” 长期不可行 当他阐述关于人性的论点时。 “我们内心的暴力”是发生在我们身上的所有暴力的引擎 芒果黄, 根据对电影制作人的采访 (Assis, 2003)。 对这些和其他资格的反思出现在本出版物的第五篇文章中, 认为思想无能的电影.
[Xv的]老鼠热 是一部稍晚的电影,于 2011 年上映,但仍保留在收藏中,因为它是由最接近自然主义论点的电影制作人制作的,并且因为它与自然主义电影就欲望身体的概念和身体的归因进行了相关对话主动功能来这个词。
[十六] 弗洛伊德将死亡驱力描述为一种迫使活体“回归无机物”的力量。 比照。 超越快乐原则 (弗洛伊德,2019)。
[ⅩⅦ] 在这本书中,没有投资区分“电影中的自然主义”和“电影中的自然主义”。 自然主义思想在几个领域(电影、文学、戏剧、绘画、摄影)中得到更新,总是具有由表达形式和感动导演的愿望所赋予的特殊性。 在所有必要的地方,当我提到自然主义思想的一般特征时,以及当我提到它的具体表现时,通常是 2000 年代的巴西电影和 XNUMX 世纪末的自然主义文学,我都试图弄清楚。
[ⅩⅧ] 上 电影人理论,请参阅。 电影制作人的电影理论——曼努埃拉·佩纳弗里亚访谈 (Penafria,2020)和 介绍电影制作人的理论档案 (莱特斯;巴乔;卡瓦略,2020 年)。
[XIX] 观看电影和摘录的策略 阿莱姆 自然主义的观点,但在与之对话时,受到与死亡驱力相关的更狭隘的自然主义观点的青睐,这与我之前提到的一些更广泛的概念相距甚远。 灵感来自德勒兹 (Deleuze) (1985, p. 169; 2007a, p. 126) 对 Luis Buñuel 作品的分析。 作者指出,布努埃尔“从内部”克服了自然主义,通过探索作为同时世界呈现的重复来达到时间图像,如 资产阶级的谨慎魅力 (1972)。 对于这里提到的电影来说,并不是说同时世界,即使是 它值多少钱或每公斤是多少?,因为可怕的奴隶制平行世界在自然主义世界中孕育,谴责它循环往复,只会让苦难重演。
[XX] 如果我将来从事这项工作,我会考虑研究一些似乎与我相关的路线:与野蛮的悲惨主义相比,Glauber Rocha(2004 年)将悲惨主义作为饥饿美学中的力量和效力的想法具有自然主义影响的电影; 在 Cinema Novo 和 Cinema Marginal 中反复出现的制造寓言的策略与聚集在这里的电影中反复出现的“可视化当代现实”的策略之间存在差异; 许多 Cinema Marginal 和 Cinema Novo 电影所特有的碎片美学,这是我们在自然主义和这里研究的电影中很少见到的东西; 技术的复杂性和图像的美感,这是这里提出的部分思想的重要价值,例如克劳迪奥·阿西斯 (Cláudio Assis) 芒果黄 e 野兽的低音,这似乎与我们在部分边缘电影中看到的垃圾和不稳定的美学保持距离。 无论如何,这些都是假设,没有充分阐述,但可能有力量通过比较方法展开到未来作品的轴心。
[XXI] 对中列出的建议分类的例外情况 自然主义电影及其发行, 其中我指出了本出版物中分析的电影中存在的一些趋势。
[ⅩⅫ] 例如,在 死亡与死亡:Jair Bolsonaro 在享受与无聊之间, 若昂·莫雷拉·萨勒斯 (João Moreira Salles) (2020)。 砍伐森林的场景 长期不可行 期待若昂·莫雷拉·萨勒斯 (João Moreira Salles) 对当前权力的分析:“在博尔索纳主义拆除队工作的众多建筑工地中,没有比亚马逊更壮观的了。 它在那里自我毁灭,没有放置任何东西,不换取任何东西——这是该运动的真正政治宣言”。 快感及其对死亡的迷恋,在自然主义中如此重要(例如,在克劳迪奥·阿西斯(Cláudio Assis)中),也与当代死亡驱力的论点对话:“这是先于所有习俗的东西,一种在下面运行的冲动,更原始,更令人不安,然而,当它表现出来时,这似乎是合乎逻辑的:死亡使他兴奋。 […] 令人欣喜的是倒在地上的尸体、被处决的毒贩、被殴打的同性恋者、被殴打的跨性别女孩、失去知觉的左派、受伤的土著”(Salles,2020)。
[ⅩⅩⅢ] 我显然是在谈论角色而不是电影制作人。 对自然主义的批评常常将作者与他们“研究”的肮脏主题联系起来。 自然主义持有一种世界观,被 Baguley (1990) 称为“熵视觉”,这一事实不会导致导演与角色之间的混淆。 我在论文中探讨了这个问题 自然主义思想.
[ⅩⅩⅣ] 德勒兹与加塔利的好斗 反俄狄浦斯 e 千高原 反对精神分析的概念,例如死亡驱力。 然而,这种好斗性让位于德勒兹关于电影的书中的另一种方法。 当德勒兹提出驱动力的概念时,这个问题就变得很明显了 运动图像 思考电影中的自然主义及其对消极性的痴迷。 比照。 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze) 的驱动图像、自然主义.