巴中建交五十周年

图片:里卡多·斯塔克特/公关
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通过 弗朗西斯科足部哈德曼*

为了全球和平:巴西和中国迈向新时代的桥梁

指导性问题

让我们直奔此行感兴趣的话题:在巴西与中国建交50周年、中华人民共和国成立75周年、民族解放战争和社会革命XNUMX周年之际,如何这两个伟大的国家,不仅通过言语或良好意愿,而且通过具体的项目和行动,深化他们之间的良好关系——事实上,其中一些项目和行动已经在我们的交流实践中发生,无论是文化、科学、经济还是政策——为了从传统上所谓的全球南方建设一个有效的世界和平?

为了实现和平和世界性,它必须真正建立在一个更加平等、更加自由和更具支持性的世界上,因此,这与我们不幸地习惯于当今世界目睹的情况截然不同?

一般考虑因素

在我从2016年至今发表的五篇文章中,关于像我们这样古老、庞大而复杂的国家中时空的“不平等和组合”特征,这个概念在马克思主义传统中有些基本和流行,我强调我们需要克服某些偏见并简化我们从西方主义思想中继承的二分法。[I]的

在需要克服的错觉中,我发现了地理错觉(2016年的文章)和时间错觉(2022年的文章)。也就是说,我们必须尝试放弃构成我们社会的空间之间的同质连续性的想法,以及放弃我们历史的不同阶段或时期之间连续进化线性的想法。

这些错误的二分法否定了辩证思维,并充斥在我们的人文书籍中。传统x现代;社区×社会;中心x外围;农村×城市;全局 x 局部;国家 x 地区;国际 x 国内; ETC。为了使我们的思考更加具体,我将参考一些关于这个问题的重要作者。您可能已经听说过“Glocal”或“Glocalization”这个表达或新词。

在采用并开始使用这个术语的几位作者中,让我们记住英国社会学家罗兰·罗伯逊(Roland Robertson,1938-2022),他是苏格兰阿伯丁大学的长期教授,并且已经在 1997 年的一次会议上, 《全球化与本土文化》指出,“全球本土化意味着普遍化和特殊化这两种趋势的同时——共存”。他最大的优点似乎是“窃取”了这个与日本营销策略相关的新词,并以更广泛的辩证视角重新定义它,并适应数字技术进步所带来的社会文化变化。[II]

现在我必须强调一位一直让我非常满意的巴西作家。这是来自巴伊亚的地理学家米尔顿·桑托斯(Milton Santos,1926-2001),黑人,左派,被军事独裁政权流放。他于 2000 年(即他去世前一年)出版了最后一本书,他提出了这个书名 另一种全球化:从单一思想到普遍意识。作为一位伟大的城市主义学者,他充分意识到我们在这里总结的问题,提出了一种新的全球化模式,完全反对金融和抽象资本主义的力量,而是关注地方、社区和人。

这些范畴反过来又被重新定义并获得新的历史和认识论中心地位。我们必须分享这本书将于 2021 年在巴西重新发行的好消息,由当代黑人巴伊亚作家 Itamar Vieira Júnior 撰写序言,Itamar Vieira Júnior 是这部获奖小说的作者之一 歪犁 (2019)。地理学家兼 INCRA 员工、前逃亡人口的学生 Itamar Vieira Júnior 在这次演讲中非常精确,他清晰地阐述道:“对于另一种全球化来说,全球化是一种寓言和反常行为”。[III] 我们现在也知道 歪犁 中国公众可以阅读,因为它由 Augusto Souto Pestana 翻译成普通话,最近在这里发布!

最后,我必须提到另一位巴西人,一位著名的社会学家和人类学家,包括在中国,他是吉尔伯托·弗雷雷(Gilberto Freyre,1900-1987),一位保守派人士,支持葡萄牙萨拉查的法西斯殖民主义独裁统治,巴西的军事独裁。但尽管如此,我们在他的作品中发现了关于我们的文化和社会的有趣方面。其中,他从1945年开始使用“城市化”或“城乡”概念,并在1982年发表的一篇文章中进行了巩固,作为一个超越农村与城市二分法的概念,“定义了纯粹农村与城市之间的中间状态”。完全城市化——因为它将其定义为这些生活所代表的价值观之间的混合、动态和共存的位置”。

或者,另一种说法是:“社会经济发展的过程,将单一区域经验(例如东北部的经验或全国经验)的形式和内容与整个巴西的农村生活的价值观和风格结合起来。城市生活的价值观和风格。因此出现了新词:rurbanos”。[IV]

可以看出,到目前为止,这些对旧概念的修正一直试图使主导(并且部分仍然主导)人文科学盛行愿景的传统和欧洲中心二分法相对化。我们还要感谢来自累西腓东北部的社会学家吉尔伯托·弗雷尔(Gilberto Freyre),顺便说一句,他从未去过中国(他只去过印度,他也非常钦佩这个国家,尤其是甘地的形象)。比方说,他对巴西人和中国人民之间最深厚的文化亲和力的直觉,以至于他写下了著名的文章“为什么是热带中国?”,其最初版本于 1945 年和 1959 年在纽约出版,在更广泛的范围内他提出重新思考以巴西为中心、以中国为模式的“热带新世界”的文明基础。

在这方面应该指出的是,尽管作者持基本的保守主义态度,但他在温和的民族主义中非常重视与美国和欧洲主要殖民主义列强相距甚远的历史和文化经验,确实,例外的是,他对葡萄牙和他所谓的葡热带主义几乎是盲目的热情。

我在此澄清,当我为 2019 年至 2020 年期间制作和撰写的旅行编年史命名时, 我的热带中国,我故意颠倒了弗雷在上述文章中提出的术语。因为,在我最近的想象中,恰恰相反,中国的某些景观和文化表现最像巴西。[V] 在这种情况下,人称代词“minha”是一个更主观的文学阅读标记;同时,受到来自伯南布哥州的伟大社会学家的启发,但又有所不同。

在我认为必要的这些参考文献中,有必要添加两位最重要的中国研究人员,其中一位我们现在可以称为“经典”,另一位可以称为我们的当代。我指的是社会科学家先驱费孝通(1910-2005)和政治学家秦亚庆(1953-),现任山东大学教授,原外交学院教授,​​北大战略研究院原所长和国际研究。

从这些作者中的第一位作者费孝通开始,我重点介绍他职业生涯末期的精美论文集,该集由来自柏林的施普林格出版社于 2015 年出版,题为 全球化与文化自我意识。我们认为,它的总体精神与巴伊亚地理学家米尔顿·桑托斯 (Milton Santos) 的工作遗嘱的观点有许多接触点和潜在的富有成效的密切关系。 为了另一个全球化,已经提到过。

在两位思想家中,我们都面临着对抽象金融全球化方向的深刻批评,他们支持一种新的“普遍”或“文化”意识,这种意识是至关重要的,能够在人、地方和社区之间建立和平的桥梁。这种具有潜在变革性的观点是由一位中国作家提出的[六] 另一个巴西人,独自一人,已经重新燃起了我们的希望。

至于秦亚庆教授,他的著作仍在建设中,他的优点是提出了当代国际关系的“关系”或建构主义理论,通过批评该领域通常研究中线性的、占主导地位的现实主义范式,该范式仍然在很大程度上占据主导地位。按西方观念。

他的新理论出现在几部作品中,例如: 世界政治的关系理论 (2018),由他撰写,或 全球化 IR 理论:批判性参与 (2020)作为组织者,提出了当今世界地缘政治关系的“解除武装”愿景,试图与中国十年前实施的所谓新丝绸之路政策建立重要联系。毫无疑问,这是一个广泛而雄心勃勃的提议,在理论和实践层面都面临着挑战。[七]

关于巴西和中国的实际考虑

我不会在这里讨论,因为这不属于我的研究领域,巴西和中国之间贸易不断扩张的明显且显着的曲线。长期以来,中国一直是巴西进出口的主要合作伙伴,而且这一地位越来越重要。无论是在拉丁美洲和南美洲的背景下,还是在欧洲的背景下,该框架都非常相关。我们希望这样的情况继续下去。我们相信,在当前的历史时刻,完全有利于这一趋势的维持和扩大。

我想在此强调我们两国的文化交流,包括一般的艺术和文学创作,在此过程中可以发挥的根本作用。这不仅仅是一些经济分析师喜欢称之为的所谓“软实力”在中巴交往层面。因为每一次无私的文化交流,即超越其市场价值,通过促进各国人民之间的相互了解和友谊,都将成为和平的、非霸权影响的因素,从而反对意识形态冲突和冷热战争,其中21世纪给了我们最糟糕的情况……

但既然我们来到北京大学这个全国乃至国际的校园,而且并非偶然,那么有必要毫不夸张地强调,高等教育和大学间合作可以带来的巨大力量。正是在其紧迫且不可替代的职能的特殊背景下,在被称为全球南方的集团的伙伴关系和协商一致的领导下,这对我们各国来说意义重大。中国师生需要多去巴西旅游,更好地了解我们的国家。巴西师生需要更多地到中国旅游,更好地了解中国的山水、社会、文化的方方面面。

2013年,当我第一次前往中国和北京时,扩大巴西葡萄牙语教学的梦想才刚刚迈出第一步。十多年后的今天,即使在Covid-19大流行的不利条件下,这个梦想已经成为更加切实的现实,不仅在北京,而且在全国其他几个城市。在巴西,面对巨大的挑战和虚假信息的威胁,毫无疑问,对中国、其语言和文化的兴趣与日俱增。这一切都意味着分配给我们的任务具有巨大的成功潜力。

 最后,我要谈一个与我们研究领域相距甚远的领域:农业发展问题。除了卢拉总统将于 2023 年访华之外,几天前,杰拉尔多·阿尔克明副总统也对中国进行了访问,我想在中巴高层协议第七次会议的背景下强调这一点和合作委员会(COSBAN),大约两周前,农业发展部长保罗·特谢拉和社会发展部长惠灵顿·迪亚斯来访,并参加了反贫困和乡村振兴论坛。

除了预期的当局外,本次会议最大的新奇之处是巴西农村最大的社会和工会组织的出席和参与,即:无地农村工人运动(MST)、全国农业工人联合会( CONTAG)、巴西家庭农业工人全国联合会(CONTRAF)和小农运动(MPA)。[八]

我强调这一点并非偶然。除了没有被我们的主流媒体宣布之外,土地问题,无论是从消除极端贫困的角度,还是从环境可持续的角度,毫无疑问仍然是预测中的核心战略问题。南半球走向更宜居的星球。

但是,在结束之前,我不能不提及卢拉总统于 13 月 XNUMX 日在瑞士日内瓦举行的国际劳工组织 (ILO) 国际劳工大会开幕式上所作的准确而富有启发性的讲话,当时全球劳工组织全球联盟社会正义启动了。无疑是南半球伟大领导人之一的这一重要干预,却被巴西主流媒体严重忽视。卢拉最重要的是什么?

世界上极端贫困现象日益严重,伴随着不稳定和非正规工作。另一方面,极端的财富,这是真正的两极分化:“世界上从未有过如此多的亿万富翁。我们谈论的是拥有 3 万亿美元资产的 15 人。这代表了日本、德国、印度和英国的GDP总和。”他表示:“收入的集中是如此荒谬,以至于有些人拥有自己的太空计划。我们不需要在火星上寻找解决方案。地球需要我们的呵护。”对于那些更感兴趣的人,路易斯·纳西夫(Luis Nassif)运营的巴西另类独立新闻博客之一以一种孤独的姿态发布了这篇演讲的全文。[九].

最后考虑

朋友们:我们知道,在科学和文化中,没有绝对或永恒的真理。所有可以被认为是高质量的大学和学术研究都必须承认充分怀疑原则以及任何“发现”所伴随的不确定性。在所谓的人文科学中,这是完全可以接受的,尽管许多人和机构有时似乎忘记了我们工作的这种可变条件,因此共享的科学,即使在怀疑中,也成为宗教的、原教旨主义的教条,不受制于批评或任何质疑。然而事实证明,最适合我们工作的标点符号实际上是问号,而不是句号。

面对仍然动荡的世界,由于如此多的侵略和破坏战争,如此多的针对人类的暴力,同样地,针对我们所知道的地球上自然景观中最丰富的生物群落,我们只能说,姐妹像中国和巴西这样的国家可以而且应该携起手来,加强所谓的南半球的共同行动路线,使世界变得更好,实现仍然受压迫的人民的解放,建立一个更加公正、平等、支持和繁荣的世界。

这样做的目的始终是保护我们星球上人类和其他生物物种最有利的栖息地,这是我们的祖先留给我们的,这本身就是我们有责任为我们的后代做同样的事情。

可以说,这是一种充满善意的愿望或挑战,或者“妄想”。但我们也可以通过集体、反思和明确的行动,使这一希望成为不断进步的共同现实。在我们梦想的多极化中,世界将会看到,世界将会说。

*弗朗西斯科脚哈德曼 他是 Unicamp 语言研究所的教授。 除其他书籍外,作者还包括 圣保罗意识形态和永恒的现代主义者 (Unesp)。 [https://amzn.to/45Qwcvu].

文本根据 21 年 06 月 2024 日巴西-中国建交五十周年在北京大学(PKU 或 BEIDA)的演讲进行修改和改编。[X]


[I]的 参见 F. Foot Hardman 的以下参考文献: – 地理错觉:关于全球时空边缘概念的可变性。 美国文学。罗马,卷。 161, 2016; – 中心在哪里?关于全球秩序的不安和难民时代的笔记。在:伯曼,D.;福特·哈德曼 (Foot Hardman),F.(组织) 出埃及记: 文学、电影和其他艺术的转变。贝洛奥里藏特:Relicário Eds.,2020; – 中国山水、文化与文学的同时性与融合。见:Musse, R.(组织)。 当代中国:六种解读。贝洛奥里藏特:Autêntica,2021; – 时间错觉:想要永恒的空灵。见:萨利巴,ET(组织)。 现代主义:对立面和另一面。圣保罗:编辑。社会科学委员会,2022; ——浅评当代跨文化关系中的“不平等与结合”。 TLA:应用语言学著作。坎皮纳斯,IEL-Unicamp,2024 年(主题档案 III Exodus+GEDLit 国际研讨会)。

[II] 在罗兰·罗伯逊(Roland Robertson)关于该主题的许多参考文献中,我想提一下他在巴西发表的文章:国家认同与全球化:当代谬误。在: 全球化与国家认同。圣保罗,阿特拉斯,1999 年。参见 Alejandra Aguilar Pinto:网络空间中的“反霸权”文化全球化:土著人民的案例。巴西利亚,IPEA,2010 (https://www.ipea.gov.br>pdf GT4.Art5.Alej)。

[III] 参见 Itamar Vieira Jr.,《米尔顿·桑托斯》中的序言, 另一种全球化:从单一思维到普遍意识. 里约热内卢:记录,2021 年。

[IV] 请参阅 Edson Nery da Fonseca 组织、Vamireh Chacon 主持的精彩版本:Gilberto Freyre,《为什么是热带中国?》在: 热带中国。圣保罗:全球,2013 年,第 155 页。 179-XNUMX。

[V] 参见 F. 福特·哈德曼, 我的热带中国:旅行编年史。圣保罗:《Unesp》,2024 年,104 页。说明。中文版为双语并配有插图,内容为: 我的中国日记:巴西人眼中的当今中国。北京:北大出版社,2021年,第220页。

[六] 参见费晓彤, 全球化与文化自我意识。柏林:施普林格,2015 年。作者的 23 篇综合文章集,从批判性和当前的角度看待“文化”的使用。

[七] 见亚青青, 世界政治关系理论。剑桥,剑桥大学。出版社,2018;庆亚庆(主编), 全球化 IR 理论:批判性参与。阿宾登,劳特利奇,2020。

[八] 请参阅毛罗·拉莫斯(Mauro Ramos),部长保罗·特谢拉(Paulo Teixeira)在访问中国时表示,“巴西希望转让农业技术”。北京, 巴西实景,08 年 2024 月 15 日,10:XNUMX。

[九] 参见卡米拉·贝泽拉(Camila Bezerra),《打击不平等和对亿万富翁征税:卢拉在瑞士的演讲》。圣保罗, GGN报纸,13 年 2024 月 20 日,08:XNUMX。

[X] 非常感谢范星、闵雪飞同事以及王源同事的盛情邀请。还有研究生李武涛文,他的同声翻译无可挑剔。


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