福音带

图片:安德森·安东尼奥
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通过 西蒙尼·多斯·安若斯*

作为权力策略的道德恐慌

距离总统选举还有一年半的时间,福音派现在处于选举支持争论的中心。 前面没有什么新鲜事,因为这部分人口在 2010 年占人口的 22%,而今天应该达到巴西人口的 30%。 该团体在政治环境中受到媒体领袖之间协议的指导,例如 Silas Malafaia、Edir Macedo、Estevão 和 Sônia Hernandes、RR Soares 等。 并不是说这些领导人意味着所有的巴西福音派,而是因为这些领导人能够接触到强大且易于访问的媒体网络。

我们最近了解到,博尔索纳罗召集西拉斯·马拉法亚、阿布纳·费雷拉和其他几位福音派领袖,在参议院推广他所谓的福音派带,目的是让支持他的政治议程的福音派政治家的人数增加一倍。 同一周,即 11 月 XNUMX 日,数百人走上街头表达对 STF 的批评,捍卫“自由”和终结“共产主义”。 游行的名称是:“基督教家庭游行”。

这种呼吁保护家庭以使反民主领导人获得民众支持的运动并不是什么新鲜事。 19 年 19 月 1964 日至 XNUMX 月 XNUMX 日期间,举行了 Marcha da Família Com Deus Pela Liberdade 的版本。 两次游行,除了名字接近,还有一个共同的策略:制造道德恐慌。 唤起保护家庭的最真实感受,并营造出这与政治无关的叙事,这是关于打败家庭破坏者的故事。

显然,我们可以争辩说,保障人民权利并因此保护家庭的是国家,而不是教会。 这是一个节点。 国家以暴力、难以接近和排他的方式出现在大多数福音派人士的生活中。 在巴西的任何城市外围,我们都会看到一个福音派教会,它与缺乏优质教育、优质医疗、体面住房和警察暴力的地方共享空间。 我们怎么能谈论世俗国家,宗教与政治之间的分歧,以及那些人性化的唯一可能性发生在教堂的人?

这种等式最残酷的地方在于,恰恰是权利的缺乏保证了组成著名的福音派替补席的肆无忌惮的政客对宗教的操纵。 这是一个我们需要崩溃的反馈系统。 在各方为 2022 年所做的说明中,中间派和左派也一直在行动。 我们要思考的问题是什么是运动策略? 作为一个左翼福音派人士,我一直在思考这件事。 在我看来,我们需要向福音派学习的是,有领导力的政治活动会影响利益。 在福音派的基础上,未来的项目开始了! 我会保住基地,我想现在是我们定下对话基调的时候了。

通俗阅读圣经的教学法启发了我,我们已经看到的大众运动在基层教会团体中取得了成功。 对我来说,我们需要的是通过我们的伤疤、瑞银缺乏医生、缺乏工作、住房和教育,与这个国家的宗教基础建立联系。 为了让我们看到这些福音派人士有这些需求,我们需要去掉使所有福音派法西斯主义者成为现实的镜头。

宗教原教旨主义者最伟大的工具是诉诸恐惧、道德恐慌和勒索​​投票。 大众政治的工具是希望、集体斗争和对话。 这种对话涉及进入教堂并理解为什么这些人在那里,为什么那个环境欢迎他们并使他们人性化。 我们是否为这些人提供了这个欢迎空间? 挑衅依然存在,因为我们要继续为我们国家的民主而战。

* 天使的西蒙尼 是 USP 的人类学博士候选人。 她是福音派黑人女性网络“福音派性别平等”集体的成员。

 

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