通过 何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查*
服务部门的现代工人不是正在形成的“新”阶级，而是工人阶级的一部分
介绍
这篇文章是基于现代工薪族的“工作结束”和“良心”之间的某种关联。 它的出发点是所谓的无产阶级并不构成新的阶级意识，因此，服务部门、金融服务和社会组织的现代工人，即使他们有组织，即使他们出现在社会运动中，不是形成中的“新”阶级，而是工人阶级的一部分。
因此，他们是 Hardt 和 Negri 所说的“人群”的一部分，幸运地被称为“我们社会世界的真正生产力”（2001 年，第 71 页）。 这些工人从资本主义的高级阶段走出来，就像智力资本一样，无论他们从事什么有薪活动，都有权获得社会认可，但是，他们通过社会运动的组织和代表与社会运动的组织和代表相同。其他受薪工人，遭受着资本主义发展过程中强加的同样“恋物癖”和“压迫”。
认知操作[I]的 Toni Negri 和 Michael Hardt（2001 年）的著作引导我们思考将技术科学资本主义定位为这样一种可能性，在这种资本主义中，这些不稳定和失业的工人通过动员起来，进行战胜资本主义的斗争。 然而，正如来自 Crítica do Valor 学校的 Anselm Jappe 所说的那样，现在说“我们已经顺利地走向后价值社会”似乎为时过早[II]，将当前的 Operaismo-Cognitivo 称为“幸运的乐观主义”（2019 年，第 225 页）。 因为为此必须背离“抽象作品”和对商品和金钱的“迷恋”，或者换句话说，对由商品-商品和服务-商品的生产构成的主体形式进行“重组”按照应用于劳动的资本要求的条件。
技术科学生产力发展的一般过程在人类行为中早期强加的疏远或脱离是当今任何学校或潮流都无法否认或阻挠的现实。 但是，如果这个现实对于“可用工作时间”来说是无可争辩的，使其变得巨大，那么它无论如何都不是“人群”的有意识现实，特别是当他们仍在为权利进行“保卫斗争”时当代新自由主义中存在的机制正式结构和司法-政治有机体。 这一点在运动和组织的指导方针中并不总是受到充分质疑，这些运动和组织通常是无胡子的无产阶级和外围人群和/或被排除在资本主义制度和资本的私人再生产之外。 那么如何理解不稳定的无产阶级，它的作用以及它在面对资本时的自为阶级状况是什么？
不稳定阶级既不是“新”阶级，也不是“形成中的阶级”。 无产阶级，即处于不稳定工作条件下的无产阶级，诞生于劳动剥削条件始终不稳定和恶化的地方，以使私人资本积累的制度成为可能。 这种制度在当代不稳定的条件下继续存在，在这种情况下，面对信息技术和人工智能的强烈适应，资本工人的新工作岗位显着减少 - 人工智能，如应用经济 (APPS) 的情况。
从这个意义上说，可以说工作是不稳定的类型，因此是新的工作条件和受雇于这些工作的工人的条件（无论是否领薪）的一种特殊形式。 这就是当代不稳定工作的动态和形式，作者开始使用不稳定作为指代就业和当前工作的新现实的概念。 因此，可以说，不稳定的人现在因当前的技术或科学条件以及新的工作关系而变得不稳定。
本文不会详述从经济、技术或科学角度来看或多或少发达的国家之间的明显区别。 我们在这里有兴趣探讨与商品和价值生产相关的可用工作时间和失业率的增加，以及新的资本工人与他们基于阶级意识的产生而进行的斗争组织之间的关系在当代的工作世界中。 例如，我们在这里使用的一般价值法则，我们将其作为一种趋势使用，而不是以绝对的、单线的或平等的方式用于所有处于不同资本主义发展阶段的国家。
但是，无论如何，我们认为，对于他们所有人和他们的不同时刻，资本积累制度只能通过对生产力进行永久性革命，并基于生产力的不断改进和竞争、当前的不稳定和失业来实现。对于全世界数百万工人来说，这是不可避免且不可阻挡的。 这种现实对自由市场经济的“深远”影响必须受到社会运动理论、群众意识及其斗争的仔细评估。
总的来说，商品生产制度已经穷尽了从受薪工作中榨取剩余价值（surplus value）的方式，就像它通过资本工人的契约关系一样。 在这种交换价值生产的无情枯竭中，资本积累的需要所给的条件下，无产阶级就存在了。 不稳定的不稳定阶层是从真实的生产资本向虚拟的金融资本过渡时期的工人阶级（DUMÉNIL；LÉVY，2014）。 当代世界不稳定的工人群体与 XNUMX 世纪初的工人没有什么不同，关于劳动力的野蛮化和剥夺以及工厂中不人道和有损尊严的工作条件，都来自物质/技术的观点。作为非物质的/精神的。
因此，很明显，并不是当今工薪阶层不稳定的、甚至贬低的、当前的雇佣和工作保障条件，他们的资格被取消，或者服务活动的非常简单的资格，没有“地位”或弱关联的活动，使我们能够想到正如 Guy Standing 所建议的那样，他们作为“新兴阶级”或“信息”：“这本书涉及世界上的一个新群体，一个信息类”（STANDING，2014 年，第 9 页）。 并且没有办法将这些工资收入者与资本、无产者具体区分开来，因为他们或多或少具有与自我意识形成有关的潜在品质。 换句话说，目前，在基于自觉意识的新阶级的构成方面存在几乎无法克服的障碍，这一困难更多地与工作本身的结构有关，而不是与简单的集体形式或联合组织有关。举措。
即使是“重塑”社会阶级的社会学观点（THOMPSON，2012 年），以及这种情况在世界各地的“边界斗争”中发生和正在发生的想法，社会运动和无产阶级融入其中，那么，这还不够推断出“新”意识和“新”阶级意识的形成（主观地）在像资本这样的生产方式发展的某些客观条件之外发展。
汤普森在这方面的表述涉及从 1780 年到 1832 年英国工薪阶层的斗争，因此它涉及良心的形成，良心只是逐渐将自己构成为自为阶级。 然而，这种阶级意识在工人反对资本的斗争中得到了具体的巩固，资本是工人的对手和敌人。 这场斗争涉及几十年来反对资本的战略变化——直接对抗、争取权利、工会主义的出现——以及意识形态的理论变化和工人阶级的防御或进攻实践。
资本主义社会阶级
对于历史唯物主义，[III] 一个类别是由代理人在物质生产的“社会关系”中的位置来定义的。 因此，在资本主义生产方式中，（契约）关系是生产资料和生产形式的所有者与仅拥有劳动力的工薪阶层之间的一种不平等关系。 这是两个基本的社会阶级，即资本家和受薪工人，所有直接的生产性社会组织都围绕着它们展开，并由此衍生出从生产到最普遍的所有社会关系。 这意味着还有其他社会阶层，例如地主和农民，以及靠收入为生的食利者（在这种情况下，金融家和牧师在社会生产地位方面没有区别）。
但这些其他阶级并不是根本阶级，也就是说，它们没有具体界定阶级斗争最基本的矛盾，因此也是历史的动力，围绕着统治关系发展。 在阶级斗争的最尖锐时刻，这些“次要”阶级过渡并必然将自己置于基本阶级之一，资本家或工人的一边。
所谓的“中产阶级”是一个通用概念，用于将来自最不同阶级和社会阶层的个人分组，其身份和位置难以定义和对待，但对于指定一群工人（主要是工薪阶层）很有用. 获得更好的资本报酬，获得可观的工资和福利，使他们比大多数工厂工人或非熟练和失业的无产者过上更好的生活。
这样一来，“中产阶级”一词最终指的是个人的消费方式和货币财富，因此与历史唯物主义的社会学定义毫无关系，马克思主义思想最初将其定义为是否拥有财产。生产资料[IV]. 一些作者将“中产阶级”与渗透力和他们在社会生活的某些时刻做出的某些决定联系起来，例如政党政治安排（FRASER，2019）或高层管理人员在控制财务方面的作用系统（DUMENIL；LÉVY，2014）。
在 1939 世纪末，不拥有生产资料的群体很少见，因为社会阶层之间的差异是显而易见的：除了所有者之外，还有一些工人的工资很低，生活在有辱人格的苦难条件下，或没有稳定工作的穷人，生活在不人道的条件下。 随着工业社会的发展，主要是从第二次世界大战结束后（1945-1981），商业的发展及其国际化，以及服务和办公部门的扩张成倍增长，使“阶级”出现。在被称为“福利国家”的资本主义制度的繁荣安排中“平均”（BRAVERMAN，XNUMX）。
从 1850 世纪末（1960 年）到 1980 世纪中叶（XNUMX 年），工业革命伴随着化学工业、电力、石油和钢铁的发展，使工厂、交通和通讯手段现代化，它不是商品生产的手段和形式发展的最后阶段。 第一次世界大战结束后不久，电子处理和数据远程传输提高了生产和工作自动化水平，并开始了第三次信息技术革命，深刻改变了 XNUMX 年最发达国家的人们的生活，扩展到地球上最偏远的角落，在亚洲、美洲、东欧和非洲。 我们还过着这样的生活 繁荣，以计算机为基础的工业革命的第三次浪潮。
随之而来的是工作方式、流程和劳动力分配方面最激烈和最巨大的革命，这种变革如此残酷，以至于劳动力从工厂转移到服务业，从服务业转移到大规模失业，制造工厂迁移到大陆、投资和人员（CASTELLS，1999）。 结果是，而且对于工人阶级来说，其劳动力被机器所取代。 随后是软件的开发，它与机器一起提供了自主性和操作扩展性，而不需要工人（已经被称为工业革命的第四次浪潮，或 4.0，它强调了灵活性和生产适应性机器人）。 即使在服务和休闲领域，信息手段的深刻变革，以及互联网，也使大量工薪阶层失业，同时需要少数合格的经营者和管理人员。
然而，增值过程的矛盾性质确立了资本不断尝试独立于劳动力作为降低生产成本的基本策略。 可以看出，该策略的基本公式是使无用功优先于有用功。 根据前面的分析，正是这种倒置产生了活作品物化现象（原文如此）。 在信息技术密集生产的背景下，这个公式通过工人的同源物转变为生产要素而发生，一旦凝结在机器中，就会变成死劳动（数据和/或软件）。 这种转变是通过工人知识的编纂实现的，因此，可以说它标志着 Freyssenet (Michel Freyssenet, 资本主义的劳动分工) 考虑了资本主义劳动分工的第四阶段，因为它对其技术分工有直接影响。 （沃尔夫，2015 年，第 103 页）。
这就是资本的工薪阶层，主要是工人阶级，眼睁睁地看着他们的繁荣梦想迅速破灭的原因。 自资产阶级计划创造资本主义以来，通过工业化和为大众生产商品来实现普遍福祉的承诺第一次被证明是有缺陷的、不可行的，不仅如此，矛盾的是无法解决他们的“自我吞噬”肢解。” 因此，不仅当前个人的不服从、寻求认可和就业的社会运动的出现，而且越来越确定解决方案只能通过克服社会再生产本身的资本主义模式来实现。
然而，不稳定的无产阶级的出现与马克思的资本主义积累的一般规律直接相关（首都，v.1，第一章。 23) 和利润率下降定律 (首都, v.3, 第三部分），因为它解释了为什么资本主义生产方式必然不仅是不平等和剥削的制度，而且是排斥劳动力的制度。 这意味着私人资本积累制度下的商品生产体系不仅是矛盾的，而且是自相矛盾的，因为由于“竞争法则”，它实现了将活劳动（创造真正财富的劳动力）转化为“壮举”死劳动（不能产生真正财富的机器和生产技术）。
资本主义积累和价值的一般规律
阶级斗争本身就是历史的引擎，因为价值社会建立了某种“地位”或等级制度，财富和权力的分配不对等。 资本主义是这些社会直接的经济生产组织中的现代生产方式。 阶级斗争是通过结构转型的技术科学引擎发生的，“通过它，超越它”，从而彻底改变了从古代到今天的社会上层建筑。[V] 社会革命需要对抗敌对的阶级利益，但它们的存在并不会不可避免地导致社会斗争和革命的最高级阶段，即使它们正在形成其核心或“破坏单位”（ALTHUSSER，2015）。
换句话说，没有阶级斗争就没有革命，但这些“持续”的斗争并不一定会立即、系统地转化为生产结构的革命，除非“矛盾的积累”，从引入与既定的合同劳动关系相矛盾的巨大生产力开始。 今天批准的关于灵活雇佣劳动力的新法律指南并不是资本在剥削受薪工作方面的“简单”扭曲，而是生产工厂和流通领域自动化和系统技术改造的结果对男性和女性工人造成明显损害的商品。
阶级斗争仍然存在于人类社会中，在革命后的很长一段时间内加速了各个方面（政治、法律、文化、哲学和宗教）的社会发展进程：“显然，这项任务绝不是纯粹的意识形态或教学。。。 新型关系需要建立和巩固新的物质和经济基础”（PACHUKANIS，2017 年，第 192 页）。
但是，可以说，生产方式受其社会生产力和应用科学技术的推动，一旦被用作价值再生产的“制度”，就只能遵循和强化其自身的一般规律。 在资本主义生产方式中，价值的再生产是作为私人资本积累的一般机制的函数。 在这种情况下，商品的生产是为重组食品/商品以及根据该制度的一般规律生产的最终资本、货币而提议的方式。 被剥削的人类劳动是创造财富的工具，社会上层建筑的其他意识形态形式，如法律、国家和文化，在这种情况下，作为在资本增值条件下工作的“偶像崇拜”，对其剥削起着次要的作用。
这组经济和社会因素辩证地交织在一起，既定又过度决定，用马克思在首都, 并且部分 Grundrisse：1857-1858 年的经济著作 （《政治经济学批判纲要》），作为资本主义生产方式特定功能的必然展开。 为此，我们粗略地得出以下总结：
- 资本主义生产制度的最高导向是社会财富的私人积累（转化为货币），由人类劳动力社会生产；
- 只有通过在真正不平等的情况下，雇主和雇员面对面联系的合同（正式法律文书），才有可能剥削劳动力和私人占有全部或部分一般财富；
- 这种真正的不平等，在合同上得到证实，将工人生产的所有财富的所有权归于资本家老板，他们以工作时间规定的工资形式获得报酬；
- 资本家所占有的所有财富的价值与支付给工人的工资之间的差额是真正有效的“利润”，或剩余价值（这在商品生产中比在服务活动中更容易衡量。服务）；
- 所有社会财富，最初如此生产和分配，在社会的其他交换和支付中被经济地肢解，然后可以作为商品具有真实的关系，在交换中随机变现并转化为承诺的货币（以股票形式存在的资本）。产品，例如）真实货币（资产阶级经济的非真实部分由贷款利息（虚拟）和投机（虚拟）组成）；
- 但是，自由市场的理念，如果有利于确立工人的工资远低于商品所含的价值（差额就是“利润”），则不利于资本家自由提供他们的价格由他仲裁；
- 但要做到这一点，为了限制商品销售价格的劣势，必然存在“竞争”，许多相同或类似商品的生产商/销售商；
- 那么，每个资本家的伟大目标是什么？ 打败你的竞争对手，垄断你的生产活动；
- 为了打败竞争对手，每个资本家都被迫不断地重新设计他的生产设备和工作流程，总是通过应用技术（活劳动）寻求对可变资本、劳动（活劳动）的尽可能少的投资（活劳动。死）新的生产、物流和管理流程；
- 对于工人阶级来说，这迟早会归结为用机器和先进的科学程序取代工人，因此，由于死工作而忽视活工作，在可能发生的最坏情况下：（a）他们的工资立即减少； (b) 取消资格； (c) 失业； (d) 沮丧。
从这里诞生了现代无产阶级，在无产阶级的不稳定之中，不稳定的无产阶级，无产阶级。 这个过程实际上是无休止的，除了一些拐点，如缺乏信用、经济停滞、对垄断和托拉斯的形成的正式限制、对资本企业的立法干预、立法被工人征服、缺乏合格的劳动力。 但这些时刻很快就会被竞争的影响和积累资本的渴望所克服，垄断回归的循环试图摧毁其他生产者。
然而，对于工人来说，即使违背他们的意愿，资本再生产的整个系统过程也代表着他们劳动力的不稳定和他们生活条件的贫困。 无论是由于工资水平下降、固定期限工作方式还是失业，“可用”或“自由”工作时间都在无节制地增长，对工作世界和资本主义造成严重后果。
马克思指出（2011，第587-594页）：“活劳动与物化劳动的交换，即社会劳动以资本与雇佣劳动的对立形式的定位，是价值关系的最后发展和基于价值的生产。 [……]一旦直接形式的劳动不再是财富的重要来源，劳动时间就不再，也必须不再是其衡量标准，因此，交换价值也不再是[使用价值的衡量标准] . 大众的剩余劳动不再是发展普遍财富的条件，正如少数人的非劳动不再是发展人脑一般能力的条件一样。 [……]空闲时间，既是闲暇时间，又是从事更高层次活动的时间，自然而然地把它的主人变成了另一个主体，甚至作为这个另一个主体，他就进入了生产过程”。
毕竟，如果围绕无产阶级的当代辩论已经加深了关于因资本的历史再生产而不可能实现的人类“解放”的讨论，那么这毕竟是相邻的讨论，也许是最重要的，甚至是必不可少的。 如果它不能代表对马克思和其他马克思主义者的这个首要和“最终”目的的令人担忧的偏离，坚持寻找“新阶级”，甚至“形成”等等，在无产阶级中寻找“阶级意识”等，好像辩证唯物史观允许类似于“恋物癖”的东西（HOLLOWAY，2003）。
自为意识/自为阶级
工人意识的基础始于剥削劳动力的具体条件和老板对作为一般社会财富产生的结果的私人积累，直接物质生产过程所固有的具体条件，客观的生产组织实际合同不平等的条款，例如雇主和雇员之间的条款。 受薪工人阶级意识的联想困难一直是巨大的，并且在很大程度上取决于工人不间断和艰苦的工作 知识分子 好战的。 缺乏工人集中的生产有机体，例如工厂，缺乏由所有者资本家提供的工厂组织，缺乏“地位”，或者像现在一样，组织结构图不存在的流动性生产活动的变化和非常灵活的时间表导致资本-工作关系的新调整，这是这些不稳定模式的典型特征，但不会导致“新阶级”的形成。
在这种情况下，当前不稳定群体的组织客观条件与其他活动中的受薪工人的组织条件相同：这可以从劳动和保障权利的取得恶化、雇佣合同的灵活化、漫长而疲惫的工作时间，工资的减少，失业的迫在眉睫。 但至于另一部分，没有制造工厂，以及他们在组织结构图中的固定位置，他们生活在与其他工人截然不同的现实中。 但是我们因此可以说，面对这样的客观条件，“不稳定的人是一个正在形成的阶级，如果还不是马克思主义意义上的自为阶级的话”，正如 Guy Standing州（2014 年，第 23 页）？
总的来说，暴露的条件是当代的，在这些条件下，资本建立了其高级再生产的连续性，必然地服从所有经济部门中工作的技术或科学变革，以及资本的专横垄断和集中，在利润和一般社会财富的不平等和不正当分配背后：“科学是最后的——也是工作之后最重要的——成为资本辅助的社会财产”（BRAVERMAN，1981 年，第 138 页）。 邪恶是巨大的。 不稳定的生产和服务工人合法地尝试组织起来，就像过去一样，他们受到同样客观剥削条件的鼓励和组织，并在知识分子和阶级组织的一些外部支持的帮助下。
但即便如此，预测他们的老板的说服力是鲁莽的，然而，这种力量往往来自社会的某种普遍意识（Hradt & Negri，2001 年的“人群”），例如这些工人在第三产业的新模式中遭受的剥削和侮辱的客观条件[六]. 但是，大多数时候，诉求要么是为了劳工权利（“防御性”，如 Althusser，2013 年），要么是为了实现各国宪法所倡导的人权，如巴西（维持“地位”新自由主义宪政）。
唯物史观确立了革命发生的客观条件。 这些客观条件具体体现在物质生产方式中，是为人类生存提供生活必需品的一定社会组织形式。 历史是过程中的组织和社会关系的历史，是人类矛盾和“辩证”斗争的历史。 物质生产方式在历史上发生了变化，从不稳定的条件到根据最先进的技术和科学生产力的更发达的条件——易货生产方式、奴隶生产方式、封建生产方式、资本主义生产方式。 因此，必须从特定历史时期具体发生的生产物质组织中寻找客观条件，而不是主观条件。
自为意识或自为阶级是从物质生产的客观条件中提取出来的第一个主观条件。 个人，资本的雇佣工人，在商业生产的这种客观条件下，需要超越他们屈服和剥夺的个人意识的初级阶段，达到自我意识或阶级意识。自我。-si。 号召“各国无产者，联合起来！” (MARX; ENGELS, s/d, v.1, p. 47)，既涉及与老板作斗争的工会，也涉及无产者的集体认可，无产者本身也遭受同样的劳动力剥削，剥夺他们创造的财富。
《宣言》的作者写“无产者”并非偶然。 以前的工厂生产汇集了工厂和制造集团的数千名工人。 这拉近了他们的距离，让他们意识到他们与资本家的平等统治条件，以及对他们生活在其中的具体苦难条件的直接观察。 因此，这个现实，这些内部联合的客观条件，对于从个人主义状态退出到自发组织状态，以及后来的政治组织、抵抗和反对资产阶级的斗争，是必不可少的，这个现实，尽管在工厂生产贯穿整个 XNUMX 世纪，直到 XNUMX 世纪中叶，直到 XNUMX 世纪初，工厂生产仍然非常普遍，主要集中在技术欠发达的周边国家。 但近几十年来，这种情况发生了变化，即使对于这些人也是如此。
自我意识是这种具体工作条件在受薪工人意识中客观化的时刻。 这取决于社会因素的复杂性，但最终取决于直接工作的客观条件和生产的社会关系 (ENGELS, s/d, v.3)。 然后，在外部，工人阶级的代表组织（工会、政党）和整个社会的进步机构（知识分子、艺术家、青年）都被明确表达出来，它们以或多或少整合的方式开展革命运动。
综上所述，可以预料，构成社会上层建筑的意识形态维度——文化形式、法律形式、政治形式——会干预，并可能过度决定昨天和今天，在许多方面，方向和可能性，既这种自为意识的主观条件的构成，尽管有客观的具体条件，例如对抗资本和革命顶点的实践和策略，但仍要消除或扭曲它：“上层建筑的各种要素对相得益彰，产生千丝万缕的效果。 这些影响相当于“经济运动”通过的无数事故（它们的数量是无限的，而且它们的密切联系是如此遥远，因此难以了解以至于微不足道）。 这些影响是偶然的，经济运动是必然的，它们的必然性”。 （阿尔都塞，2015 年，第 93 页）。
最后考虑
自 1980 世纪 XNUMX 年代后期以来，对应于后福特主义生产时期，在新自由主义政府的支持下，不可避免的资本再生产循环已在全球范围内确立。 对于资本的受薪工人来说，除了所选择的培训和职业投资之外，剩下的就是将他们的职业换成其他不太专业的职业，目前在不健康的活动中工作的总体不稳定，巨大的工作时间，按需工作，一个确定的时间，没有注册或就业记录不能保证当前和未来的社会保障福利。 否则，他们将面临失业和极端贫困，数百万年轻人和老年人看不到未来。
这就是无产阶级，现代不稳定的无产阶级，以现代形式的受薪工作展开。 这就是今天的工人阶级。 加入其中的还有失业者、被取消资格的人、灰心丧气的人，他们甚至不会被包括在非正式经济活动人口的统计数据中，这是一个名副其实的未受保护和边缘化的“人群”，在很大程度上甚至对国家的生命政治是不可见的，例如作为非常规外国人。、土著人民、土著居民和农民。
在组织方面，阶级斗争的客观条件部分存在：剥削和资本与工作关系的不人道存在。 但是，由于工资收入者及其职业类别的分散，联合、自发和政治条件是不稳定的，因为争取权利本身就是“防御性的”。 鉴于第三产业劳动力的不稳定和剥削条件，鼓励对抗和斗争的介词。
但是，至少直到现在，在城市和农民的社会运动中，对（工人）阶级意识的思考与他们斗争的原因一样遥远，与性自由、家庭农业或就业能力一样多样化。 这就是为什么这样的受薪群体或文化运动尚未证明在习俗、价值观和法律方面发生革命的真正可能性，或者能够为彻底改变生产、做事、拥有、为他人享受，超越商品生产、财产制度和私人积累。 没有任何迹象表明目前在争取最低限度议程的斗争中取得了成效，该议程远非消费和生活被商品的“使用费”和许多文化商品“迷恋”。 如何押注失业、不稳定和被排斥的“人群”？
意识总是在商品的生产中或通过商品的生产而建构起来的，它在社会上层建筑中普遍地“流通”，预示着社会性的范式和界限，并返回到社会。 这种意识是“异化”的，因为它是由“抽象作品”赋予的[七]，即使个人脱离了资本控制其权力的客观管理条件，这种意识也不会在思想上和实践上摆脱革命斗争的困难。 自我意识或阶级意识的主观条件表现得像一种“非物质商品”，因为它符合资本及其全球再生产。
然而，一个不可逾越的事实是，存在一个新的现实：在工厂中随着“工作结束”而清空自我意识的相同条件继续使“可用工作时间”可用，并且数以百万计的人强迫自己摆脱“抽象工作”和资本主义自我复制的其他“拜物教”条件。 但是他们仍然没有摆脱资本主义重商主义的商品形式，如果不是通过生产，至少是通过客观和主观条件——这在原则上与联合的条件无关，尽管联合总是对于意识的形成至关重要——自在和自为意识——它们的循环和交换（PACHUKANIS，2017）。
商品“恋物癖”的问题依然存在，因为个人在社会上仍然相互联系以进行交换，并因此在资本再生产的模式中保持相同的工作心理结构。 例如，在职员工收到钱作为工资支付，其余不再以工资形式获得报酬的人也收到某种货币形式的“普遍报酬”——这直接指的是关系的相同方式商业社会使劳动服从资本。 并且没有意识到平行的必须有真正的人类劳动产生相同商品的价值，他们得到的货币只是这种劳动产生的财富的一部分，而货币完成的是交换 量子 这种工作的价值结晶在他们买卖的商品中，即在一定的社会、法律、政治、文化关系下转化为商品的价值。
它是货币，或多或少与实际生产相关联，用于交换商品，并以这种方式显然实现了其中包含的社会财富（即使生产它们的大部分资本是固定资本，机器），显然重新创造货币的私人积累（即使基于“机器不创造任何价值，而是将其自身价值转移到产品，它为产品的生产服务”的生产资本也是如此。）（马克思，2013 年，第 460 页），并再生产通过带薪工作象征性地证明这种关系的有效性（即使这不是那么重要）。 在这里，统治阶级的意识形态，通过其法律、政治和文化形式，一般来说只是在巩固和有效商品的“拜物教”作为资本主义主体性水平上的自然价值。群众，只要他们远离“抽象工作”。”并增加“可用工作时间”。
对于认知操作主义而言，大众（Holloway，2003 年）、“人群”（Hardt & Negri，2001 年）是克服资本世界的答案，因为工作向固定资本（自动化机器）的转变，新的生产性资本的有机形成，导致“工作的终结”，并最终导致与所产生的财富不相容的严重的全球贫困化，从而导致“抽象工作”的异化，从而导致商品的“恋物癖”，在他看来，金钱及其积累已经构成了对商业“价值”的克服，只要“普遍报酬”与单纯的经济或直接工作无关。
然而，对于其他人来说，在生产中插入自动化技术所产生的是一系列神经症，这些神经症在破坏性的社会实践（自杀、 连环杀手) 整体创造了“同类相食”(JAPPE, 2019; KURZ, 2010)。 资本的这一过程总是将自身逆转为机器和其他技术科学，对于这一潮流，即价值批判理论，具有重要意义，因为它通过逐渐降低商品和服务的实际价值来降低商品的价值。与流通货币及其积累的增加相矛盾——货币失去了它的真正价值，越来越多地以虚拟（利息）和虚拟（投机）资本的形式再生产自己。 正是在这个意义上，“价值批判”的作者们将“抽象工作”理解为不仅是由于生产力被篡夺而引起的工人心理或精神上的“异化”，而且是定义 在摘要中 e 循环往复 其中每一种商品的劳动价值，由于市场交换是围绕几个制造者对各种作品的平均价值进行的，这就构成了“交换价值”。
然而，正是这种“不确定性”将不同工作中的社会主体与他们通过商品随机相遇时的不同生产率联系起来，前提是这种工作价值是真实的，即由工人的劳动力执行，其具有与纸币的流通价值相去甚远，纸币因此变得越来越虚构和投机。
显然，这两种潮流是相辅相成的，但是，虽然认知操作主义在生产技术中看到了“抽象工作”的消除，并因此有可能使人类远离对商品和金钱的“迷恋”以克服资本模式， “价值批判”通过提供与不断增加的货币产生相关的事物价值的下降来押注过程的矛盾。 也就是说，生产性工作的科学技术化以及资本投资于生产性工作的方式损害了创造价值和社会财富的活生生的工作，从最后一个角度来看，似乎根本不会影响个人的意识，即使从商品的生产中移除。 从这个意义上说，“价值批判论”的支持者肯定了资本再生产过程中不断增加的“价值”危机浪潮； 但这并没有完全消除不稳定的受薪工人和其他多元文化群体的斗争，还因为从各个方面来说，都是人在同时创造和改造政治和经济。
然而，除非人将自己从资本主义社会关系所支配的虚构中解放出来，并为他拯救人性的和普遍的东西，除了并超越从他那里窃取的知识异化的客观和意识形态机制之外，他将能够获得对真实整体的认识，并与所有特别是“恋物癖”的形式做出必要的决裂。 马克思说（2010，第54页）：“但是，只有当真正的个体人在他的实际生活、工作中为自己恢复了抽象的公民并成为个体人的一般实体时，人类的解放才能得到充分实现” ，在情感关系中，“不再以政治力量的形式将社会力量与自己分开”。
近似的网络机制、虚拟的相互关系空间和公共空间的占用，必须服务于社会运动，以与在其活动的客观条件下具体动员起来的不稳定者进行斗争。 有必要将普遍的生态意识与劳动世界的需求结合起来，将对少数群体的认可与工人结合起来。 这场斗争是反资本主义的，旨在建设一种情感和创造性的生活，实现所有人的自由潜能。[八]
*何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查 他拥有 Universidade Presbiteriana Mackenzie 的教育、艺术和文化史博士学位。 作者，除其他书籍外， 法律人类学：迈向人类学法哲学 （爱思唯尔）。
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笔记
[I]的 “认知操作派思考自动化、信息技术（包括便携式技术）、工业自动化、机器人化和人工智能的影响，并想知道这些技术和科学对人类的影响。 社会运动 “大众”（“大众”是 Holloway（2003 年）使用的术语，而不是 Negri 和 Hardt（2006 年）使用的“人群”），以及与既定系统对抗的斗争。 （罗查，2022 年）。
[II] “这所学校批评当今工作和阶级斗争的中心地位：这不是导致克服当前社会组织的原因。 我们市场社会中的价值“制造”危机，并倾向于将资本主义带入另一个阶段； 但危机被视为源于资本积累制度及其监管模式指导市场机制的原则，不再像传统那样与阶级斗争的政治实践保持直接关系。” （罗查，2022 年）。
[III] CONFORME 德国意识形态 [1845-1846]：马克思； 恩格斯，2007 年。
[IV] 对于社会学家马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）而言，阶级的概念并不仅仅局限于经济生产中的地位、是否拥有生产力，而是能够为他们提供拥有的地位、财富和权力的结合。物质商品和象征性商品。 因此，“中产阶级”可能是这样一类人，即使他们不拥有生产资料并领取薪水，但其财富和社会福利条件与资本家相似。 在这种情况下，马克思和恩格斯（德国意识形态 [1846], 2007)曾说过，个人的良心伴随着他们物质生活的现实，因此，一个赚取收入并过着富裕生活的主体往往会再现资产阶级的良心，即使他实际上是一个工薪阶层收入者并属于工人阶级（被剥夺了对生产力的所有权等）。
[V] “直到今天，所有存在于我们这个时代的社会的历史[书面历史]都是阶级斗争的历史。”。 在 1888 年的版本中，恩格斯添加了一个注释，他在注释中指出，当“宣言”于 1847 年撰写时，预先编写的社会组织实际上是未知的，因此，他们认为社会是被编写的。 （马克思；恩格斯，未注明日期，第 21 页）。
[六] 2021 年 70,1 月，一些主要国家/地区的服务业经济活动指数 (PMI/Markit) 为： 美国 – 61,2%； 澳大利亚——57,5%； 俄罗斯——56,6%； 法国——55,2%； 欧元区——55,1%； 中国——53,1%； 意大利——52,8%； 德国——48,3%； 巴西——46,5%； 日本——46,4%； 印度——XNUMX%。 （https://tradingeconomics.com/）。
[七] 辩证地，一方面，通过篡夺工作方式和工作形式，在工厂模具中发生专业化、分割和标准化，因此，技术诀窍和做事能力的直接物质“异化”，如Holloway（2003）甚至在创客的实现方面是通灵的，在宏观社会层面上，“异化”在文化上被政治、法律和文化阶层（教育/哲学/宗教）所强化，即“异化”精神是因为占主导地位的意识形态或霸权（GRAMSCI，1984）。
[八] 本文以“The Precariat Is Not a “New Class””为名部分发表于：Emblemas – Journal of the Academic Unit of History and Social Sciences – UFCAT。 标志，v。 18，没有。 2, 92 – 102, 七月- 十。 2021. 对于本版，文章根据后续的建议和意见进行了修改和扩充。
