殖民 XNUMX 世纪

图片:罗宾麦克弗森
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通过 华雷斯·吉马雷斯*

作为对美国霸权危机的倒退反应,新自由主义创造了一种新的语言来使 XNUMX 世纪的殖民主义合法化

战后时期在历史上通常被认为是非殖民化时期:亚洲、非洲的民族解放斗争,南美洲的民族发展主义。 那是泛非主义、泛阿拉伯主义、第三世界运动的时代,拉加经委会作为拉美发展道路建设的顶峰。 对殖民罪行的历史意识成为一种不可避免的文明范式。

那么,在 XNUMX 世纪,新殖民主义的合法化是如何重新产生、扼杀和抵消人们对自决权的认识的呢?

早在 XNUMX 年代初,形成新自由主义的知识分子就在这场人民自决运动中确定了民族国家的赋权和计划克服不发达的概念,这是社会主义和凯恩斯主义的暹罗敌人。 它是关于理解为西方霸权而进行的斗争,现在被美国国家领导认同,作为反对极权主义威胁的斗争的一部分,扩大和深化“冷战”的动力。

与 John Toye 的批判性对话(发展经济学的反革命), Dieter Plehwe 在“发展经济学中新自由主义话语的起源”中已经确定了第一个新自由主义议程,并致力于研究 XNUMX 年代初摆脱殖民统治、XNUMX 年代和 XNUMX 年代作为范式争论的国家的发展主题上个世纪八十年代,新自由主义话语在国际发展机构和 主流 经济的。

彼得·鲍尔 (Peter Bauer) 受到撒切尔 (Thatcher) 和弗里德里希·哈耶克 (Friedrich Hayek) 在蒙佩林协会 (Mont-Pèlerin Society) 的合作伙伴的赞扬和嘉奖,他将成为该领域的新自由主义参考作家,他的著作 欠发达国家的经济 (剑桥,1957年)。

 

六个论点

第一条论点恰恰是对殖民主义进行历史回顾,为帝国主义经验的“负罪感”提供另一种选择:与对殖民经验的批判性话语相反,被殖民的人民本可以从与殖民地的文明接触中受益国家先进资本家。 世界上最落后的民族将是那些不会从这种接触中受益的人。 香港和新西兰将成为与这些文明的进步主义接触的良好范例。 奴隶制本身将起源于非洲人民之间已经建立的习俗。

秩序自由主义者亚历山大·鲁斯托 (Alexander Rustow) 与经典的约翰·霍布森 (John Hobson) 存在争议 帝国主义 (1902),提出将资本主义与帝国主义分开,表明后者对中央集权国家和扩张主义政权的实践。

第二个论点是对杜鲁门总统 4 年著名演讲第 1949 点的批评,他在演讲中捍卫对欠发达国家的经济援助以支持其现代化动力,作为民族主义和革命道路的替代方案。 新自由主义者会强烈争辩说,所有的财政援助都是无用的,因为腐败的精英会指导这些国家的国家,并且面对与中央资本主义国家类似的发展的结构性僵局。 更愤世嫉俗的是,鲁斯托会争辩说,西方的安全逻辑应该凌驾于自决原则和理想主义之上。

实际上,试图抵消的是这些遭受殖民统治的人民获得历史赔偿的权利。

第三,针对 Gunnar Myrdal 的参考著作发起了一场论战(经济理论与欠发达地区, 1957) 和拉加经委会创始人劳尔·普雷维什 (Raul Prebisch),不平等交换理论的作者,被塞尔索·富尔塔多 (Celso Furtado) 称为大师。 争论的焦点是劳尔·普雷维什使用的数据库不足以证明不发达国家从中央资本主义国家进口工业化产品并向它们出口初级产品的历史不利趋势。

从 1964 年代到 XNUMX 年在巴西占据主导地位的国家发展主义传统,在接下来的几十年里将被视为一种关于发展的异端经济理论。

新自由主义论点的第四个领域是攻击外围工业化的“神话”,即确认这些国家的农业命运。 由于这些国家储蓄倾向低而缺乏内部资本积累,缺乏配置的资本市场和不完善的银行系统将成为自主工业化进程的结构性障碍。 从这个意义上说,新自由主义作家甚至对经济和广泛的公共教育或扫盲运动的回归提出了质疑。

简而言之,这里的问题是使 XNUMX 世纪遗留下来的国际劳动分工具体化,阻碍旨在实现工业化的系统性政策和规划,保持这些专属和非竞争性市场。

第五个新自由主义领域是提出一体化和国际贸易的道路作为欠发达国家的未来。 它的现代化动力将严格依赖于通过国际贸易准入对经济一体化的单方面承诺。

从卡多佐到今天,所有这些论点如何成为巴西伟大的新自由主义经济选择的基础仍然令人印象深刻。

最后,第六条论点针对国际劳工组织 (ILO) 及其为普及劳工权利和体面工作概念所做的努力。 Eugenio Gudin 对薪金管制的批评,是指这种管制会破坏这些不发达国家最重要的比较优势,即较低的劳动力成本。

 

文明选拔

来自所谓的全球南方的新自由主义批评者正确地质疑了没有将其帝国维度置于中心的新自由主义理论。 在本系列中,我们试图通过将新自由主义定义为对北美霸权危机的倒退反应来整合这种批评,即基于武力和勒索的帝国权力计划。

但是,这种殖民主义的维度是如何融入哈耶克的作品中的,正如我们所见,哈耶克的作品似乎是对这一传统的一种论证性综合?

这种殖民主义的再合法化,或者用 Aníbal Quijano 的话说,“权力的殖民性”,与哈耶克的一般理论相结合,即历史源于文明的竞争选择。 因此,资本主义西方将取得胜利,而战败者将完全为他们的历史落后负责。

美国主义,这种新自由主义文化的强烈特征,因此将不仅仅是语言的表达,也不仅仅是新自由主义的表达语法。

*华雷斯·吉马良斯 是 UFMG 的政治学教授。 作者,除其他书籍外, 民主与马克思主义:对自由理性的批判 (萨满)。

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