重新来

雕塑 José Resende / Santos,圣保罗
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通过 斯拉夫·齐泽克*

与其徒劳地寻求某种希望的强化,我们应该接受我们的处境是无望的,然后坚定地采取行动。

还是在 2020 年 19 月,针对 Covid-XNUMX 大流行,于尔根·哈贝马斯 (Jürgen Habermas) 指出,“存在的不确定性正在全球范围内同时蔓延,在与媒体有联系的个人自己的头脑中”。 他继续说道,“从来没有像现在这样了解我们的无知以及在不确定中行动和生活的困难”。

哈贝马斯是对的,他说这种知识的缺乏不仅与大流行有关——至于它,至少我们有 专家 – 但更重要的是它的经济、社会和心理后果。 注意它的精确措辞:这并不是说我们只是不知道会发生什么,我们 知道 我们不知道,而这种不知道本身就是一个社会事实,铭刻在我们机构的行为方式中。

我们知道,比方说,在中世纪或现代初期,他们知道的要少得多——但他们不知道,因为他们建立在某种稳定的意识形态基础之上,这种基础保证我们的宇宙具有完整的整体感. 一些共产主义观点,甚至弗朗西斯福山的历史终结思想也是如此——每个人都认为他们知道历史的走向。 此外,哈贝马斯将不确定性定位于“与媒体相关的个人自身的思想”是正确的:我们与互联宇宙的关系极大地扩展了我们的知识,但同时也使我们陷入了根本的不确定性(我们被黑客攻击了吗?谁控制了我们的访问?我们读的是假新闻吗?)。 病毒在两个意义上进行攻击:生物和数字。

当我们试图想象大流行结束后我们的社会会是什么样子时,要避免的陷阱是未来学——根据定义,未来学忽略了我们的无知。 它被定义为根据当前社会趋势对未来进行的系统预测。 问题就在这里——未来学充其量只能推断当前趋势会带来什么。 然而,未来学没有考虑的是历史“奇迹”,即一旦发生就只能追溯解释的根本断裂。

或许,我们应该在这里调动在法语中运作的区分 未来的危机 e AVENIR. '未来' 是现在之后的一切,而 '未来' 指向一个彻底的改变。 当一位总统赢得连任时,他就是“现任和未来的总统”,而不是“未来的”总统[AVENIR] – 即将到来的总统将是一位不同的总统。 那么,后电晕宇宙只是另一个未来还是“即将到来”的新事物?

这不仅取决于科学,还取决于我们的决定 政策. 是时候说我们绝不能对美国大选的“圆满”结局抱有幻想,这让全世界的自由主义者松了一口气。 在电影里 他们住 (1988 年),约翰·卡彭特 (John Carpenter) 是好莱坞左派未被充分欣赏的杰作之一,讲述了约翰·纳达 (John Nada) 的故事——用西班牙语和葡萄牙语,“希望”– 一名无家可归的工人在一座废弃的教堂内意外发现了一堆装有太阳镜的盒子。 当他戴上一副这种眼镜,走在街上时,他注意到一块五颜六色的广告牌,要求我们享用巧克力棒,现在显示着“服从”这个词,而另一块广告牌上,一对迷人的情侣在透过眼镜镜片看到的强烈拥抱命令观察者“结婚并生育”。

他还看到钞票上写着“这是你的上帝”。 此外,他很快发现,许多看似迷人的人,实际上是长着金属头的怪物外星人……图片显示两人微笑着留言“治愈的时间” [治愈时间]; 透过眼镜看,他们是两个外星怪物,信息是“是时候了” [鞠躬的时间]。

当然,这是特朗普宣传的一部分,目的是诋毁拜登和哈里斯作为控制我们生活的匿名企业机器的面具。 然而,这有(不仅仅是)真理的边缘。 拜登的胜利意味着“未来”是特朗普前“常态”的延续——这就是为什么他获胜后人们松了一口气。 但这种“常态”代表了全球资本的匿名领域,它是我们之间真正的异类。

我记得,从小我就渴望“有人面的社会主义”,反对苏联式的“官僚”社会主义。 拜登现在承诺以人性化的面孔出现全球资本主义,而在面孔的背后,同样的现实将继续存在。 在教育方面,这种“人性面孔”表现为我们对“幸福”的痴迷:小学生和学生必须生活在泡沫中,以保护他们免受外部现实的恐惧,并受到政治正确规则的保护。

教育的目的不再是通过让我们面对社会现实来产生清醒的效果——当我们被告知这种安全感可以防止精神崩溃时,我们必须用相反的说法来对抗它们:正是这种虚假的安全感打开了大门. 当我们被迫面对社会现实时,精神危机的路径。 “健康活动”所做的只是为我们的现实提供一张虚假的“人脸”,而不是让我们改变现实。 拜登是“福利”最高总统。

但是,为什么拜登还是比特朗普好呢? 批评者指出,拜登也撒谎并代表大企业,只是以一种更文明的方式——但不幸的是,这种方式很重要。 通过粗俗化公共话语,特朗普正在侵蚀我们生活中的道德实质,黑格尔称之为 礼节 (与个人道德相对)。

这种庸俗化是一个世界性的过程。 以西拉德·得墨忒耳 (Szilárd Demeter) 的欧洲案例为例,他是布达佩斯裴多菲文学博物馆的部长级专员和馆长。 Demeter 在 2020 年 XNUMX 月的一篇专栏文章中写道,“欧洲是乔治·索罗斯的毒气室。 有毒气体从开放和多元文化社会的胶囊中渗出,这对欧洲的生活方式来说是致命的”。 他继续将索罗斯描述为“自由派元首”,坚持认为他的“自由主义军队比希特勒的军队更能神化他”。

如果受到质疑,Demeter 可能会将这些说法简化为仅仅是修辞上的夸张; 然而,这并没有减轻其可怕的影响。 索罗斯和希特勒之间的比较具有深刻的反犹太主义色彩:它将索罗斯与希特勒置于同一水平,断言索罗斯倡导的多元文化主义和开放社会不仅与大屠杀和支撑它的雅利安种族主义一样危险(“解放- 雅利安人”),但更糟糕的是,它对“欧洲生活方式”更加危险。

那么,除了拜登的“人脸”之外,还有什么可以替代这种可怕的愿景吗? 活动家 Greta Thunberg 最近提供了关于大流行病的三个积极教训:“可以像对待危机一样对待危机,可以将人们的健康置于经济利益之上,并且可以听取科学的意见。”

是的,但它们是可能性——也有可能以一种用来掩盖其他危机的方式来处理危机(例如:由于大流行,我们应该忘记全球变暖); 也有可能利用危机让富人更富,穷人更穷(这实际上以前所未有的速度在 2020 年发生); 也有可能忽视或划分科学(只记得那些拒绝接种疫苗的人、阴谋论的爆炸性增长等)。 斯科特·加洛韦 (Scott Galloway) 或多或少准确地描述了电晕时期的情况。

我们正在加速建设一个拥有三亿五千万仆人的三百万领主的国家。 我们不想大声说出来,但我的印象是,这种流行病主要是为了将前 350% 的人推向前 10% 的人,并进一步击倒其余 1% 的人。 我们决定保护公司,而不是人。 资本主义实际上正在自我崩溃,除非它重建同理心的支柱。 我们认为资本主义意味着对公司友善和富有同情心,而达尔文主义意味着对个人粗鲁。

加洛韦的出路是什么? 我们应该如何避免这种社会崩溃? 他的回答是“如果没有更多的同情和爱,资本主义就会自行崩溃”:“我们正在进入 大重置,而且发生得很快。 许多企业将因大流行而悲惨地消失,而那些幸存下来的企业将以不同的方式存在。 组织将更具适应性和弹性。 目前在监管较少的情况下蓬勃发展的分布式团队将希望获得同样的自主权。 员工将期望高管们继续以透明、真实和人道的方式领导。”

但是,这又是如何做到的呢? 加洛韦提出创造性破坏,让破旧的企业倒闭,同时保护失业的人:“我们 我们让人们被解雇,这样 Apple 就可以出现并让 Sun Microsystems 破产,然后 我们 我们将拥抱令人难以置信的繁荣,并更加善解人意。”

问题是:神秘者是谁 “我们” 在上面的句子中,即重新分配究竟是如何完成的? 我们是否只是对赢家(在这种情况下是苹果)征税更多,同时允许他们保持垄断地位? 加洛韦的想法具有一定的辩证风格:减少不平等和贫困的唯一方法是让市场竞争发挥其残酷作用(我们让人们被解雇),然后……什么? 我们是否期望市场机制自行创造新的就业机会? 或者是国家? “爱”和“同理心”将如何操作? 还是我们应该依靠赢家的同理心,希望他们都像盖茨和巴菲特那样行事?

我认为用道德、爱和同理心来补充市场机制是有很大问题的。 与其让我们两全其美(市场利己主义和道德同理心),我们更有可能两全其美。

这种“具有透明、真实和人性的领导”的人性面孔是盖茨、贝佐斯、扎肯伯格的面孔,威权企业资本主义的面孔,他们伪装成人道主义英雄,新贵族,被媒体称赞,被认为是人道主义专家。 盖茨向慈善机构捐赠了数十亿美元,但我们必须记住他是如何反对伊丽莎白·沃伦 (Elizabeth Warren) 略微增加税收的计划的。 他赞扬了皮凯蒂,并一度几乎宣称自己是社会主义者——这是真的,但在一个非常具体和有偏见的意义上:他的财富来自于马克思所说的我们的“公地”的私有化,我们共享的社会空间,我们在其中移动和交流。

比尔盖茨的财富与微软销售产品的生产成本无关(甚至可以说微软支付给其知识工作者的薪水相对较高),即他的财富不是其成功生产优质软件的结果比其竞争对手更低的价格,或对其合同智力工人的更大“剥削”。 盖茨挪用了我们数百万人支付的租金,以便我们可以通过他私有化和控制的媒体进行交流,从而成为世界上最富有的人之一。 正如微软将我们大多数人使用的软件私有化一样,个人联系方式也因我们在 Facebook 上的关系、在亚马逊上购买书籍、在谷歌上搜索而私有化。

因此,特朗普对数字企业权力的“反叛”有一定道理。 播客值得一看 作战室 特朗普民粹主义的伟大理论家史蒂夫·班农 (Steve Bannon) 的著作:他将多少小真相组合成一个大谎言,让人无法不着迷。 是的,在奥巴马政府的领导下,贫富差距极大地扩大了,大企业变得更加强大……但在特朗普的领导下,这个过程还在继续,特朗普仍然减税,印钞主要是为了救助大企业, ETC。 因此,我们面临着一个可怕的错误选择:一个巨大的 重置 企业民粹主义或民族主义民粹主义,它们最终是一回事。 “大重置”是改变一些东西(甚至很多东西)的公式,这样一切都基本保持不变。

所以,还有第三种方式,超越恢复旧常态和 大重置? 是的,一个 真正的大重置。 它需要发生已经不是什么秘密了——Greta Thunberg 说得很清楚。 首先,我们必须最终认清大流行危机的本质,它是我们整个生活方式的全球危机的一部分,从生态到新的社会紧张局势。 第二,我们必须建立对经济的社会控制和调节。 第三,我们必须相信科学——相信而不是简单地接受它作为决策机构。

为什么不? 让我们回到哈贝马斯,我们从他开始:我们的困境是我们被迫行动,因为我们知道我们不知道我们所处情境的所有坐标,而且不行动与行动具有相同的功能。 但这不就是一切行动的基本情况吗? 我们最大的优势是我们 知道 我们不知道多少,而这种对我们不知道的了解为自由腾出了空间。 当我们不知道整个情况时,我们就会采取行动,但这不仅仅是我们的极限:让我们自由的是这样一个事实——至少在我们的社会领域——本身是开放的,而不是完全封闭的(前)决定。 我们在大流行中的处境当然是开放的。

我们吸取了第一个教训:“软关机”是不够的。 他们告诉我们,“我们”(我们的经济)负担不起新的 锁定 严重 - 所以让我们改变经济。 欧 锁定 是最激进的消极姿态 的既定秩序。 超越、走向新的积极秩序的方式是通过政治,而不是通过科学。 需要做的是改变我们的经济生活,使其能够在 lockdowns 以及肯定等待着我们的紧急情况,就像一场战争让我们忽视市场的局限性,并寻找一种方法来做在自由市场经济中“不可能”做的事情。

2003 年 XNUMX 月,时任美国国防部长的唐纳德·拉姆斯菲尔德以一种业余的方式致力于对 已知与未知之间的关系. “有认识的熟人。 这是我们所知道的事情。 有已知的未知数。 也就是说,有些事情我们知道,但我们不知道。 但也有未知的未知数。 有些事情我们不知道,我们不知道。” 他忘记添加的是关键的第四个术语:“已知的未知数”,即我们不知道但我们知道的事情——这正是弗洛伊德的无意识,拉康常说的“未知的知识”。

如果拉姆斯菲尔德认为与伊拉克对抗的主要危险是“未知的未知数”,萨达姆侯赛因的威胁我们甚至都没有怀疑它们是什么,那么我们的答案肯定是相反,主要危险是“已知的未知数”,即我们甚至没有注意到我们持有的被压抑的信念和假设。

我们应该阅读哈贝马斯的断言,即在这四个类别中,我们从未如此了解我们不知道的事情:大流行动摇了我们(认为我们)知道我们知道的事情,它让我们意识到我们不知道的事情知道我们不知道,并且,在我们面对它的方式中,我们依靠我们不知道我们知道的东西(所有假设和偏见决定我们的行动,即使我们没有意识到它们)。 我们不是在处理从不知道到知识的简单过渡,而是——更微妙的——从不知道到知道我们不知道的过渡——我们的积极知识在这个过程中保持不变,但我们征服了一个自由空间行动。

中国(以及台湾和越南)在我们不知道我们知道的事情、我们的假设和偏见方面比欧洲和美国做得好得多。 我受够了无休止地重复指责“是的,中国人携带了病毒,但代价是什么……”我同意我们需要一个朱利安·阿桑奇,他会让我们知道那里到底发生了什么,完整的故事,但是事实上,当武汉爆发大流行病时,他们立即实施了 锁定 并在全国范围内停止了大部分生产,显然将人的生命置于经济之上——确实有些延迟,他们非常认真地对待这场危机。

现在他们正在收获果实,甚至在经济上也是如此。 而且——让我们明确一点——这是唯一可能的,因为共产党仍然有能力控制和调节经济:市场机制存在社会控制,尽管是“极权主义”控制。 然而,同样,问题不在于他们在中国是如何做到的,而是如何做到的 我们 我们应该做的。 中国路线并不是唯一有效的路线,并不是从所有数据来看都必须走中国路线的“客观必然”。 流行病不仅仅是一个病毒过程,它是在某些可以改变的经济、社会和意识形态坐标内发生的过程。

现在,在 2020 年底,我们生活在一个疯狂的时代,由于感染人数不断增加以及几乎每天都会发现有关该病毒的新未知数,因此疫苗能够发挥作用的希望与日益增长的沮丧甚至绝望交织在一起. 原则上,“必须做什么”的答案很简单:我们必须有手段和资源来重组我们的医疗保健系统,以便它能够在危机时期满足人们的需求等。 不过,引用剧中“共产主义赞歌”的最后一句台词 母亲 布莱希特说:“做简单的事却很困难”。

有许多障碍让它变得如此困难,最重要的是全球资本主义秩序及其意识形态霸权。 那我们还需要共产主义吗? 是的,但我倾向于怎么称呼 a c温和保守的共产主义:所有必要的步骤,从全球动员起来对抗病毒威胁——以及其他威胁——到建立限制市场机制和社会化经济的程序,但以保守的方式进行(在努力保护条件的意义上)人类生活——矛盾的是,我们需要精确地改变事物以维持这样的条件)和适度(在仔细考虑我们的措施不可预测的副作用的意义上)。

正如伊曼纽尔雷诺所指出的,将阶级斗争引入政治经济学批判核心的马克思主义关键范畴是“趋势规律”,即描述资本主义发展必然趋势的规律,例如失业率下降。利润。 (正如雷诺所指出的, 阿多诺 已经坚持了这些维度的概念 “趋势” 马克思,这使他不能被简化为纯粹的“倾向”)。 描述这种“趋势”时,马克思自己使用了这个词 拮抗作用:利润率下降是导致资本家加强对工人剥削或工人抵制剥削的趋势,因此结果不是预先确定的,而是取决于斗争——比如,在某些福利国家。存在,有组织的工人迫使资本家做出相当大的让步。

我所说的共产主义就是这样一种趋势:其原因很明显(我们需要全球行动来应对健康和生态威胁,经济将不得不以某种方式社会化......),我们必须解释全球的方式资本主义对大流行病的反应恰恰是对共产主义倾向的一系列反应:错误的 大重置,民族主义民粹主义,团结沦为同理心。

那么共产主义如何——如果——会占上风吗? 一个悲伤的答案:通过更多和反复的危机。 直截了当地说:病毒是最强烈意义上的无神论者。 是的,我们必须分析大流行病是如何受到社会制约的,但它基本上是一种无意义的偶然事件的产物,其中没有“深层信息”(就像瘟疫在中世纪被解释为神圣的惩罚一样)。 在选择维吉尔的名言之前“巨蟹座移动”作为他的座右铭 解梦,弗洛伊德考虑了另一个候选人,撒旦的话 世外桃源 来自弥尔顿:“我们从希望中获得了什么样的力量,/或者从绝望中得到了什么解决方案。”

如果我们不能从希望中获得任何力量,如果我们必须假设我们的处境没有希望,我们就必须从绝望中获得决心。 这就是我们当代正在摧毁你们地球的撒旦必须如何应对病毒和生态威胁:我们必须接受我们的处境是绝望的,而不是徒劳地寻找希望的支撑,然后坚定地采取行动。 再次引用 Greta Thunberg 的话:“尽我们最大的努力已经不够好了。 现在我们需要做看似不可能的事情。”

未来学处理什么是可能的,我们需要做什么(从现行全球秩序的角度来看) 不可能的.

*SlavojŽižek 是卢布尔雅那大学(斯洛文尼亚)社会学和哲学研究所的教授。 作者,除其他书籍外, 那年我们做了危险的梦 (Boitempo)。

翻译: 丹尼尔帕文

最初发表在杂志上 雅各宾

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