如何读懂过去

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通过 路易斯·卡洛斯·布雷瑟-佩雷拉*

对皮埃尔·韦斯佩里尼 (Pierre Vesperini) 文章的思考

在他的论文中 新左派评论 与该标题(no。 146, 2024),Pierre Vesperini 首先讨论“取消文化”。年轻人指责西方文化中一些最负盛名的思想、艺术和政治人物是种族主义者、厌恶女性者或独裁者。他将取消提案的目标“文化作为遗产”(代代相传获得的知识)与“文化作为习俗”(一套主导信仰和价值观、意识形态或心态)区分开来。但皮埃尔·韦斯佩里尼真正感兴趣的并不是取消文化,而是西方文化是如何形成的以及经历了哪些阶段。

皮埃尔·韦斯佩里尼 (Pierre Vesperini) 说,对他来说“西方是欧洲文明全球化的结果”(第 100 页)。尽管它以古希腊和罗马为基础,但西方文化并不是从那时开始的。大约在四世纪,有两个因素决定了它的起源:罗马帝国分裂为拜占庭帝国,西方分裂为拜占庭帝国,以及基督教化的开始——全体人口皈依基督教。他用大写的“c”来书写“基督教化”,因为这一事实或“皈依”在他对西方的看法中发挥着核心作用。

他提醒我们,“古代世界的转变并不是自发的,而是发生的。”基督教更像是强加在他身上的枷锁。”当我还是个孩子的时候,我所学到的恰恰相反,但今天的历史学家毫不怀疑,基督教是用铁和火强加给所有这些人的。教会很快也采用了一个强有力的论点——异教徒都会下地狱。 “回顾几个世纪以来,我们不得不承认欧洲从来都不是自由、真诚、和平的基督教国家。一把剑总是高举在民众的良心之上”(第 101 页)。

基督教带来的创新加强了它。第一,死后永生。古老的宗教也谈到另一种生命,但直到现在,良好的行为才应得永生。其次,在古代,身体和灵魂是一个统一体,现在不再如此,肉体将灵魂引向罪恶和诅咒。最后,为了得救,人必须接受教会的所有教义——毫无保留地接受它们。于是,神职人员就成了秩序的守护者。那些否认这一信仰的人——犹太人、穆斯林、“异教徒”、女巫和异教徒——都是敌人。

基督教是西方文化的第一层,第二层是资本主义文化。很快事实证明,资本主义不仅仅是一种经济体系——它是经济、政治和宗教的完美结合。现在,比皈依的情况更明确的是,它构成了“一项政治计划”。皮埃尔·韦斯佩里尼 (Pierre Vesperini) 可能还记得,这个政治计划是基于一个神话——“市场”将有能力协调整个经济,而几乎不需要任何国家干预。

随着资本主义革命,西方的实力大大增强,能够征服世界。这是19世纪下半叶和20世纪上半叶的殖民主义帝国主义。皮埃尔·韦斯佩里尼 (Pierre Vesperini) 指出,马克思,“一位无与伦比的历史学家,观察到,新世界中工资工人的隐蔽奴隶制需要非熟练奴隶制作为基础”(马克思, 首都,反。本·福克斯,1976:925)。

如果这种不公正的制度可以被称为“秩序”的话,那么这种秩序过去和现在都带有各种暴力的特征。 “在欧洲征服世界的过程中,难以想象的灾难蔓延到了整个欧洲,几个世纪以来它对自己的人民,特别是妇女和少数族裔施加了暴力,这是当今几代人所感受到的创伤。”因此,当前的取消文化就变得可以理解了。 “统治阶级将西方文化视为神圣不可侵犯的对象”(第105-06页)。

沃尔特·本雅明是一位将文化作为遗产置于他的著作中的评判者之一。 历史哲学论文。 他将历史视为“胜利的游行,其中所有的领导人都是先前文化的继承人”,他们将其视为战利品。对于沃尔特·本雅明来说,所有伟大的文化作品都以野蛮人为基础。没有罗马帝国就没有维吉尔,没有教皇就没有米开朗基罗。然而,沃尔特·本雅明警告说,所有伟大的作品都应该以“谨慎的考虑”来看待,也就是说,对它们的神圣性质持怀疑态度。

可以理解的是,取消文化对西方文化的神圣、等级和非民主特征做出了反应。他们的伟大人物在他们的时代往往是异端邪说,如伏尔泰或萨特,或者是不民主的,如歌德、雷南或托马斯·曼。但取消文化是不可接受的。

基于谨慎的考虑,瓦尔特·本雅明提出了语言学家对待西方文化的方法,这种方法不进行等级化或神圣化,而是追问“这部作品是如何制作的?”皮埃尔·维斯佩里尼(Pierre Vesperini)指出,通过这种方法,我们可以达到“文化人文主义”,它寻求理解过去而不将其工具化或统治它。正如查尔斯·佩吉 (Charles Péguy) 所提议的那样,“努力对待文本,就好像你和他之间没有任何隔阂”(全集,1913[1992]:200)。这是语言学方法。

最后,皮埃尔·韦斯佩里尼(Pierre Vesperini)看到了西方文化的第三层,即教会和资本主义层之外的第三层——出现于 113 世纪和 114 世纪的解放层。 “它出现在对来世的信仰,尤其是对地狱的信仰逐渐衰落的时期……这些信仰是统治的基本工具。”他指出:“有一段时间,资本主义计划和解放计划联合起来反对基督教秩序,这种联盟产生了法国大革命。但当新的资本主义秩序拒绝保证经济和社会解放时,这个联盟就土崩瓦解了”(第XNUMX-XNUMX页)。

1914 年的战争结束了欧洲的普世主义。早在 1900 年左右,西方文化就定义了“内部敌人”,主要是种族。随后形成了一种反动的取消文化,它将内部敌人定义为文化人道主义,即解放的成果。

中世纪的基督徒也曾取消过这一活动,但查理曼决定将其政府建立在拉丁语文本的基础上,从而阻止了这一活动的成功,当时人们试图阻止拉丁语文本的产生。事实上,新经典的形成从来都不是伴随着先前文化的消亡而出现的。

现在会发生什么?皮埃尔·韦斯佩里尼 (Pierre Vesperini) 说:“我们都知道反思过去的意识在个人生活中的重要性。对于社会来说也是如此……个人不仅仅是系统中的一个齿轮。他惊叹于哲学理论、诗歌、音乐和艺术的杰作,这些可以赋予他生命的意义”(第117页)。

资本主义试图让我们相信,我们只不过是物质和物质利益。 “但人类高于一切灵魂……灵魂是一种既有趣、审美又认识论的冲动:我们想要玩耍、创造、感受和惊奇;我们想要寻找、发现和了解。我们希望在其他人的陪伴下做到这一点。” (第 118 页)。

一个美丽的结论,虽然有点过于个人主义。皮埃尔·韦斯佩里尼并没有忘记社会,个人似乎是他思想的中心。我本人不信任个人和个人的意识形态,即自由个人主义。但《如何解读过去》是一篇美丽的文章——如此发人深省,以至于我写下了这篇评论。抹去过去是不可能的,更不可能神圣化现在,神圣化抵制解放和民主的资本主义西方文化。

* 路易斯·卡洛斯·布雷瑟-佩雷拉 他是 Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) 的名誉教授,也是前财政部长。除其他书籍外,作者还包括 寻找失去的发展:巴西的一个新的发展项目(FGV出版商)。 [https://amzn.to/4c1Nadj]

参考


皮埃尔·韦斯佩里尼. “怎样读过去?对“取消文化”的思考’”。伦敦, 新左派评论,146 2024 年 99 月/122 月:XNUMX-XNUMX。


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