启蒙运动的梦想如何变成怪物

克拉拉·菲格雷多 (Clara Figueiredo),旧与新,数码蒙太奇,2020
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通过 大卫·迪亚斯·阿里亚斯*

评论吉尔伯托·洛佩斯 (Gilberto Lopes) 最近出版的新书《现代世界的政治危机》。

西方现代性在 XNUMX 世纪出现了——被启蒙运动想象为注定要成就伟大的事情——各种形式的人类贬低:消费者和士兵。 与此同时,从这种现代思想的怀抱中,批判理论发展起来,它试图将这种还原论评估为导致野蛮的一个方面,人类可以用启蒙运动所释放的同样力量摆脱野蛮。它。

XNUMX 世纪初,几位拉美知识分子用莎士比亚的话警告这种文明与野蛮的对立:Ariel 而不是 卡利班。 但是,开明现代性的这种双重条件首先被激进化的并不是在拉丁美洲,而是在“文明的”欧洲。 第一次世界大战(1914-1918)的大屠杀就发生在那里,这使得人类不再只是同类的狼,而是野兽和怪物。

因此,产生爱因斯坦、本雅明和法兰克福学派的德国与产生国家社会主义以及随之而来的可怕的第二次世界大战的德国相同,这并非巧合。 与此同时,即使战争于 1945 年结束,现代性的幽灵仍然坚持苏联世界与世界的对立,苏联世界的社会主义梦想被斯大林主义的靴子压制住了 免费,在一种力量的指导下,这种力量将所有力量都投入到现代战争艺术和由计算器决定的资产阶级理性中。

启蒙运动的梦想怎么了? 他们都像戈雅的版画一样变成了怪物吗?

本书详细介绍了 XNUMX 世纪对这些问题提出的最有趣的答案。 它的作者吉尔伯托·洛佩斯·德·卡斯特罗 (Gilberto Lopes de Castro) 是一位杰出的记者,如果这项活动被定义为几十年前的样子:调查员的工作,具有博学的知识,创造了提出问题和质疑确定性的能力,以及全球以其分析小的方式,本地以其分析普遍的方式,在研究现在时是历史的,在研究当下时是未来的。

洛佩斯属于那个产生了像加布里埃尔·加西亚·马尔克斯这样的叙述者和像乔治·奥威尔这样的分析家的新闻学派。 他的分析能力以及流畅且结构合理的叙述使他的论文成为研究作品。 从这个意义上说,这本书成为洛佩斯作为散文家、哲学家、过去的学者和现在的批评家的巅峰之作。

在这部作品中,洛佩斯汇集了两种分析传统:法兰克福学派和哥斯达黎加思想家维森特·萨恩斯(Vicente Sáenz,1900-1950 年)发展的 1896 年至 1963 年世界分析法。 第一种——根据问题的相似性将思想家聚集在一起的分组分析意义上的学派——洛佩斯通过阅读 启蒙辩证法, 马克斯霍克海默和西奥多阿多诺的最著名的书。 通过阅读,洛佩斯深入了解了这些作者的论文,同时也与弗里德里希·波洛克、弗朗兹·诺依曼、沃尔特·本雅明和汉娜·阿伦特等人进行了对话。

Lopes 认为 Saenz 的方法是这个人物最伟大的鉴赏家之一,也是他从时间之网中拯救出来的人之一,就哥斯达黎加而言,它也成为那些克服热带森林情景的人的地下墓穴。

洛佩斯揭示了与资本主义作为一种生产方式相关的现代性的矛盾。 资本主义在启蒙运动的推动下获得了极权主义秩序的特征。 资本主义试图将幸福定义为拥有的能力,它使每个人都成为另一个人的重复,并使他依赖于消费。 可以说,资产阶级资本主义是启蒙运动在理性上无法遏制野蛮主义,或者更糟糕的是,它无法鼓励野蛮主义以遏制野蛮主义。 因此,启蒙运动将陷入虚无,就像吞噬自己的蛇一样,吞噬自己的工作。

根据 Lopes 的说法:“导致 启蒙辩证法 现在已经不存在了,至少在当时是这样的。 但是,正如我们试图表明的那样,困境只是改变了它的形式,而一种社会秩序的衰落和另一种社会秩序的出现的过程继续助长我们这个时代的政治紧张局势,而我们并没有意识到进步的进步,征服自然的新资源,将我们置于启蒙运动想要解决的戏剧边缘:毁灭我们打算充当其主人的自然; 以及人类本身,今天控制着大自然赋予我们的秘密,其破坏能力已被证明实际上是无限的”。

洛佩斯深入研究了诺依曼对极权国家和资本主义的讨论,直到他揭示了自由主义在其对绝对利润的渴望中摧毁了 XNUMX 和 XNUMX 世纪建立的经济制度,特别是竞争和市场的方式。 与此同时,强大的德国工业集团成为国家社会主义的利基市场,从而实现了自由主义的政治梦想:废除民主。 这样一来,利润资本主义就等同于一个没有民主、压制劳工权利及其继承的专制国家。 届时,新自由主义将成为 XNUMX 世纪这一自由主义梦想的当之无愧的继承者,它释放了市场至善的神话,但实际上却打开了破坏民主和社会权利的大门。 继温迪·布朗以及更公开的克里斯蒂安·拉瓦尔和皮埃尔·达尔多之后,洛佩斯的分析将引导我们证明新自由主义是极端资本主义对民主的反应。

洛佩斯基于他对诺伊曼的解读的反思表明,新自由主义对自由民主是危险的,因为它会消灭自由民主。 但洛佩斯读到诺伊曼感兴趣的是将卡尔马克思在他关于生产方式发展的笔记中采用的形式形象化,而不是陷入绝对的科学主义,而是确定每一种经验的特定历史维度。 因此,有趣的是,以马克思主义历史学家爱德华·P·汤普森 (Edward P. Thompson) 抱怨 1970 年代路易斯·阿尔都塞 (Louis Althusser) 提出的教条主义马克思主义的风格,挽救了马克思作为历史学家的这一基本本质。马克思,洛佩斯说,我同意,将资本主义作为一种历史经验来研究,而不是作为后黑格尔唯心主义者或实证主义者; 像汤普森一样,马克思不相信在历史发生之前就已经产生了自己的概念世界。 汤普森直接将此称为 历史科学  或“历史狗屎”。 我认为洛佩斯会同意汤普森的观点,而这本书在这个意义上是一个根本性的贡献,尤其是当作者以尖锐的批评分析了汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在她关于极权主义起源的书中对纳粹主义和共产主义之间忘恩负义的同源化时。 此外,洛佩斯证实了阿伦特试图找到德国和苏联极权主义根源的路线,直到它摧毁了它的主要支柱,并警告说阿伦特居高临下地屈从于欧洲和美国的资产阶级和帝国主义,对真正的极权主义本质视而不见。资本主义。

Lopes 信任 Vicente Sáenz,在他研究的理论家群体中,他总是表现出权威的声音。 他对统计数据的处理和他的分析批判性使他能够利用萨恩斯来对抗极权主义的研究,比如阿伦特的研究,在他看来,这些研究在分析上存在缺陷,或者被某种反共厌恶情绪所操纵。 为什么会有这种信心? 有一种对萨恩斯的钦佩,这种钦佩从不掩饰,而是在本书的每一步都诚实地突出显示。 难怪,因为作者阅读了萨恩斯的所有作品,并发现他是一位敬业的散文家和他那个时代的学生。 我想洛佩斯希望每个人都读萨恩斯,因为他本人与这位作者有过美妙的会面和发现。 他的声音对他来说不仅清晰,而且见多识广,这就是为什么他对他研究的一些欧洲作家没有用西班牙语阅读感到遗憾,好像是为了突出他在萨恩斯观察到的天才。

Lopes 引用 Vicente Sáenz 的话说:“尽管生产方式有了惊人的改进,但能够满足世界人口所有需求的人类劳动产品却没有得到公平分配。 强者的目空一切与穷人的悲惨生活形成鲜明对比,新野蛮的种子正在萌芽。 商品生产非但没有促进人类福祉,反而导致仇恨,将重商主义推向至高无上的地位,最终导致所有人对所有人的斗争”。

洛佩斯认为 经济目标 战争无法获得的德国大资本,在二战结束后通过政治手段获得. 作者对德国银行及其政府如何按照自己的喜好使用欧元区和欧盟 (EU) 进行了敏锐的分析,并从这个意义上掩饰了它们对其他旧国家的优势和独裁作用大陆。

洛佩斯在希腊的案例中探索的行动规范是,一旦小型经济体因新自由主义政策而变得无法运作,就会通过挤压、抓住它们的脖子来消灭它们。 因此,德国对其合作伙伴拥有绝对权力,但它通过表现得好像欧盟适用适者生存法则来掩饰这种权力。 然而,根据洛佩斯的说法,断言通向极权社会的关键在于英国和德国社会民主党在 1990 年代开展的劳工改革,这使得迷你工作岗位的数量增加。 这些迷你工作几乎被视为纳粹破坏工会和惠及雇主的政策,导致德国工人阶级陷入贫困或工资减少,同时剥夺了他们曾经拥有的劳工权利。

通常,在讨论拉丁美洲批判性思想的建议时,会发展出一条路径,从 XNUMX 世纪的一些作家开始,例如印加加西拉索,一直到 XNUMX 世纪,与西蒙玻利瓦尔或萨米恩托等领导人一起,推进到何塞Martí,然后通过 Rubén Darío、Rodó、Alfonso Reyes 等知识分子,直到接触到像 Víctor Raúl Haya de la Torre 或 José Carlos Mariátegui 等人。 这本书清楚地表明,这个苍穹缺少一颗闪耀自己光芒的明星:Vicente Sáenz。

洛佩兹 (Lopez) 在萨恩斯 (Sáenz) 中观察到一项分析拉丁美洲历史的建议,该历史与其经济依赖相关,由全球资本主义扩张过程产生,并在美国帝国的阴影下生活。 在这种制度下,萨恩斯观察到对群众的无情剥削,只有通过有利于无产阶级的科学定向经济计划才能克服或面对这种剥削。

了解他的时代,萨恩斯对纳粹主义如何在德国兴起以及西方的共同敌人最初不是纳粹而是共产党进行了学术分析。 萨恩斯通过分析英国、法国和美国等大国面对长枪党在西班牙的崛起和胜利所采取的立场,证明了这一前提。 所谓的“红色危险”是对伊比利亚半岛野蛮行径视而不见的借口。 萨恩斯很好地观察到,法国人和英国人认为长枪党的胜利是对“红色”的遏制,但并不包含纳粹扩张的意图。 因此,阅读萨恩斯可以让我们明确指出,在西班牙内战和第二次世界大战期间,西方对苏联的盲目导致了数百万人死亡。 此外,萨恩斯认为,欧洲冲突的结束和冷战的诞生是拉丁美洲的黑暗时刻,因为他认为,在共产主义控制的借口下,美帝国主义会肆意利用。美洲国家享受快乐,而该地区的独裁者和总统则拥抱这种权力并从中获得威权合法性。 拉丁美洲的反民主在美国找到了它的主要推动者和捍卫者之一,在反共产主义中找到了用铁拳和利器执政的最佳借口。

与此同时,美国公司和产业遍布拉丁美洲,对这一地区的经济剥削起到了用马歇尔计划重建欧洲的作用,反对重建德国,而美帝国主义则大发其利或鼓励拉美政府。——美国人借钱购买武器。 洛佩斯的句子:“对萨恩斯来说,最根本的是我们的经济转型,我们的财富国有化,平衡集体生产方式与财富分配。 这是他民主的基础“。

洛佩斯时常想起尤利西斯,他被绑在一根桅杆上以逃避塞壬歌声所引发的疯狂。 他在本书的结尾再次这样做,以表明思想的进程是在这艘船上开始的,具有相同的特征和相同的绳索。 但是,在这一点上,作为读者,我们已经准备好迎接本文提出的根本挑战:解开束缚,果断地面对折磨我们的角落。

作为人类,如果启蒙运动的野蛮主义获胜,我们将无法生存。 也就是说,如果资产阶级资本主义的价值观作为人类的真正意义越来越扎根。 如果发生这种情况,所有的船最终都会在岩石上破碎。 如何避免这个可怕的结局? 洛佩斯 (Lopes) 提出的萨恩斯 (Sáenz) 为我们提供了一条道路:用桅杆的孤独来换取反帝国主义的力量,用旨在造福大多数人的经济以及共享身份的和平来换取。

Covid-19 大流行使我们处于类似于霍克海默和阿多诺以及萨恩斯所宣布的那样的时刻:在这场破坏性的浪潮之后,我们将能够发现人类是否幸存下来。

洛佩斯凭借这本令人敬畏的书,既新颖又令人愉悦,既热情又批判,既悲伤又快乐,为理解当代社会及其后果做出了根本性的贡献。 读者无法停止阅读,希望在这次冒险中发现这些路径中哪条是可行的。

*大卫·迪亚兹·阿里亚斯 是历史老师 哥斯达黎加大学。 作者,除其他书籍外, 斗争中的社会危机和记忆:哥斯达黎加内战,1940-1948。

翻译: 费尔南多·利马·达斯·内维斯.

参考


吉尔伯托·洛佩兹。 现代世界的政治危机。 两个愿景:一个来自法兰克福学校,一个来自哥斯达黎加作家维森特·萨恩斯 (Vicent Sáenz). 圣何塞,乌鲁克编辑,2020 年,344 页。