通过 米歇尔·艾利斯·德苏萨·迪亚斯*
当社会不再能够履行为所有人提供自由、社会正义和幸福的承诺时,巴勃罗·马萨尔和雅伊尔·博尔索纳罗就取得了成功
在一个技术装置和工业世界成为无所不能的力量并获得巨大社会权力的社会中,个人失去了对压迫他的整体做出反应的能力。在大众社会中,自主的个人被清算,他成为一个与周围社会环境主动和有意识接触的孤立细胞。在盲目的孤立中,他没有意识到压制他的力量和权力关系。
它没有非社会构成的内容。这意味着他是空虚的,只是为了自我保护而行事。这样,主体性就从政治经济的形式中结晶出来,并受到市场组织的塑造。正如西奥多·阿多诺(Theodor Adorno,2008,第 145 页)正确评价的那样:“个体的个体化恰恰反映了既定的社会剥削法则”。
资本主义是一种消灭个体自主性的社会组织形式。这种制度适合巴勃罗·马萨尔和雅伊尔·博尔索纳罗这样的江湖骗子,他们只追求经济利益,不关心社会问题或民众。这些江湖骗子的演讲之所以成功,是因为他们将这一具体化的整体形象拟人化,将所有的人与物之间的关系还原为物与物之间的关系。
这些人物的可见性源于大众文化所传达的价值观,鼓励竞争、功绩、个人主义和肆无忌惮地追求金钱。它们以奢侈而神秘的理念成为文化产业的商品,满足了人们的文化需求。 外人 这可以改变政策。从这个意义上说,它们和大众文化商品化的产品一样虚假,比如成功神学、自助书籍、 教练 和课程 交易商 致富。
江湖骗子的巨大成功,无论是在政治、宗教还是自助书籍中,都凸显了大众文化造成的个体倒退的过程。西奥多·阿多诺试图在他的文章“文化产业”中表明,大众文化在消费者中产生了批判和反思能力的退化过程。通过被动地消费标准化文化产品,无需任何智力努力,个人就失去了批判性思考现实的能力。敏感性和理解力减弱,这使得他们容易出现各种形式的他律。
大众个人内心沮丧,在技术设备面前无能为力,很容易受到江湖骗子领袖言论的影响。弗洛伊德在他的书中称这种对领导者的吸引力机制为 大众心理学与分析 Eu,认同:“将力比多转化为领导者和追随者之间以及追随者之间的纽带的机制就是认同”(Freud,2019,p.104)。
江湖骗子的领导者通过他的爱和对成员的宣泄,对他们进行催眠,通过一种认同状态将群体团结在一起。就这样,他呈现出“自我理想”的形象,成为整个群体的榜样。领导者体现了社会需求和规范、文化价值观和理想。正是由于这个原因,保守和独裁价值观对这些领导人来说具有更大的相关性。对道德和宗教问题的诉求成为操纵群众的工具
Em 弗洛伊德理论与法西斯宣传模式 西奥多·阿多诺试图表明,法西斯领导人的言论更多的是一种情感、煽动和心理吸引力,而不是理性和客观的。这就是为什么极右翼领导人不讨论政府计划或客观问题,他们总是诉诸有争议和保守的问题。讨论性别意识形态、学校里的同性恋基特、堕胎、共产主义阴谋和反科学叙事等问题一直是捍卫政治和经济利益的策略。
西奥多·阿多诺观察到的另一个事实是,法西斯领导人的言论“攻击鬼魂”,它构建了同性恋、黑人、外国人和穷人的叙事,创造了一个虚假的形象,却没有表现出这种想象与现实的关系。在所有群体中,共产党人是最受攻击的,被视为民族的大敌,被视为秘密统治我们世界的幽灵。
巴勃罗·马萨尔和雅伊尔·博尔索纳罗等江湖骗子的成功也凸显了西方民主国家更深层次的危机。当社会不再能够履行对所有人的自由、社会正义和幸福的承诺时,它们就会出现。这些领导者的奇特之处在于,他们能够猜测个人的要求、不满和心理需求。他们的共同点是反制度、反政治的话语。
他们能够吸收群众对民主制度的不满和沮丧。对变革的渴望与资本主义世界中个人的心理痛苦密切相关,与社会和经济问题有关。这种不满和仇恨的表现证明了个人的衰落及其在资本主义工业世界中的削弱。
如今,现代民主国家未能调和特殊利益与普遍利益。正是在这个时刻,雅伊尔·博尔索纳罗和巴勃罗·马萨尔的保守和独裁言论变得有吸引力。专制人格因仇恨而强化,仇恨是因不满而产生和再生产的,释放出针对文明的破坏性冲动。正如布埃诺(Bueno,2009)所指出的,由于缺乏文化训练,保守的个人将他本应针对不公平、冷酷、野蛮的世界的仇恨转向了社会本身。
最大的问题是,这种攻击性并不是针对机构,而是针对社会等级制度中最脆弱的群体:黑人、穷人、东北部人和失业者。换句话说,仇恨是针对资本主义制度的客观条件而发泄的,是针对现实的或想象的无助。正如西奥多·阿多诺(Theodor Adorno,1995)所指出的,文明史上经常发生的事情就是对无权无势者和社会弱者的迫害和暴力,同时,无论这是否真实,他们都是那些认为自己幸福的人。
*米歇尔·艾利斯·德·苏萨·迪亚斯 是南马托格罗索州联邦学院 (IFMS) 教育领域的教授.
参考文献
阿多诺,西奥多。 Minima Moralia:受伤生活的反思. 里约热内卢:Beco do Azougue,2008。
阿多诺,西奥多。教育与解放。里约热内卢:和平与土地,1995 年。
布埃诺,西内西奥。从启蒙辩证法到教育辩证法。 教育杂志:阿多诺对教育的思考, 2 年级, no. 第 10 页36 年 45-2009 日。
弗洛伊德,西格蒙德。 群体心理学和自我分析. 阿雷格里港:LP&M,2019。
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