某种女权主义如何成为资本主义的仆人

Carlos Zilio,26 岁时的自画像,1970 年,纸本毡尖笔,47x32,5
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南希弗雷泽*

通过援引女权主义者对家庭工资的批评来为剥削辩护,她用妇女解放的梦想来润滑资本主义积累的引擎。

作为一名女权主义者,我一直认为,通过为妇女解放而战,我正在建设一个更美好、更平等、公正和自由的世界。 不过,最近,我开始担心女权主义者提倡的最初理想正在服务于截然不同的目的。

我特别担心我们对性别歧视的批评正在为新形式的不平等和剥削辩护。

在命运的残酷转折中,我担心妇女解放运动已卷入与新自由主义建立自由市场社会的努力的“危险友谊”。

这可以解释为什么曾经构成激进世界观一部分的女权主义思想越来越多地体现在个人主义方面。

如果女权主义者批评一个在工作中提倡机会主义的社会,那么现在建议女性采用并实践它。 一项优先考虑社会团结的运动现在为女企业家鼓掌。

以前重视“关怀”和相互依存的观点现在鼓励个人晋升和任人唯贤。

这一转变背后的原因是资本主义性质的根本变化。 在第二次世界大战后的战后时期,资本主义的监管状态让位于一种新形式的“无组织的”、全球化的和新自由主义的资本主义。 第二波女权主义作为对第一波的批判而出现,但却成为第二波的仆从。

事后看来,我们今天可以看到妇女解放运动如何同时设想两种截然不同的可能未来。 在第一种情况下,设想了一个性别解放与参与式民主和社会团结齐头并进的世界。 第二,承诺了一种新形式的自由主义,能够通过任人唯贤,赋予男性和女性个人自主权、更多选择和个人进步的好处。 第二波女权主义对此持矛盾态度。 兼容任何社会的愿景,他也能够进行两种不同的历史阐述。

在我看来,女权主义的矛盾心理在最近几年已经得到解决,有利于第二种自由个人主义的情景。 但这并不是因为我们是新自由主义诱惑的被动受害者。 相反,我们自己为这一展开贡献了三个重要的想法。

其中一项贡献是我们对“家庭工资”的批判:对家庭的理想,男人挣钱养家,女人做家庭主妇,这是具有监管国家的资本主义的核心。 女权主义者对这一理想的批评现在有助于使“灵活的资本主义”合法化。 毕竟,当前这种形式的资本主义在很大程度上依赖于女性的雇佣劳动。 特别是服务业和制造业的低薪工作,不仅由未婚的年轻女性从事,而且由已婚有孩子的女性从事; 不仅是受种族歧视的妇女,而且几乎所有国籍和族裔的妇女都如此。

随着女性融入世界各地的劳动力市场,家庭工资的理想、带有监管国家的资本主义正在被双职工家庭的更新、更现代的规范所取代,似乎受到女权主义的认可。

在新的理想中,潜在的现实是较低的工资水平、较低的工作保障、较低的生活水平、每个家庭有偿工作的小时数急剧增加、两倍的恶化、现在的三倍似乎并不重要或四倍,以及贫困的增加,越来越多地集中在以妇女为户主的家庭中。

新自由主义通过关于女性赋权的叙述将我们打扮得像丝绸猴子。

通过援引女权主义者对家庭工资的批评来为剥削辩护,她用妇女解放的梦想来润滑资本主义积累的引擎。

此外,女权主义对新自由主义伦理学做出了第二个贡献。 在监管国家资本主义时代,我们正确地批评了狭隘的政治视野,这种视野有目的地关注阶级不平等,而无法解决其他类型的“非经济”不公正现象,例如家庭暴力、性侵犯和生殖压迫。 拒绝“经济主义”并将“个人”政治化,女权主义者扩大了政治议程以挑战社会的等级制度 状态 基于关于性别差异的文化建构。 结果本应扩大争取正义的斗争,使其涵盖文化和经济领域。 但结果是以边缘化“生计”问题为代价对“性别认同”采取有偏见的方法。 更糟糕的是,从女权主义到身份政治的转变与新自由主义的发展无缝衔接,新自由主义无非就是抹去社会平等的所有记忆。 事实上,恰恰是在环境要求我们加倍关注政治经济学批判的时候,我们才强调对文化性别歧视的批判。

最后,女权主义为新自由主义贡献了第三个观点:对福利国家家长式作风的批判。 毫无疑问,在监管国家资本主义时代,这些批评逐渐与新自由主义对“保姆国家”的战争及其对非政府组织的愤世嫉俗的支持融合在一起。 一个说明性的例子是“小额信贷”,即针对全球南方贫困妇女的小额银行贷款计划。 作为自下而上的授权,国家项目自上而下的官僚主义的替代方案,小额信贷被视为女权主义者对贫困和妇女统治的解毒剂。

然而,被忽视的是一个令人不安的巧合:小额信贷蓬勃发展的同时,各国放弃了与贫困作斗争的宏观结构努力,这些努力无法被小规模贷款所取代。

同样在这种情况下,新自由主义恢复了女权主义思想。 最初旨在使国家权力民主化以赋予公民权力的观点现在被用来使商品化和国家结构的削减合法化。

在所有这些情况下,女权主义的矛盾心理都得到了支持(新自由主义)个人主义的解决。 然而,另一种团结的情景可能仍然存在。 当前的危机提供了再次拉动这条线的可能性,使妇女解放的梦想再次成为关爱社会愿景的一部分。 为了实现这一目标,女权主义者需要打破与新自由主义的这种“危险友谊”,并为我们自己的目的收回我们的三个“贡献”。

首先,我们必须切断我们对家庭工资和灵活资本主义的批评之间的虚假联系,提倡一种不以雇佣劳动为中心、重视无偿活动的生活方式,包括但不限于“照料”。

其次,我们必须通过整合变革的斗争来阻止我们对经济主义的批判与身份政治之间的联系。  现状  以男性气质的文化价值观为主导,为经济正义而战。 最后,我们必须切断我们对官僚主义和自由市场原教旨主义的批评之间的错误联系,呼吁参与式民主作为加强以正义的名义限制资本所需的公共权力的一种方式。

*南希·弗雷泽 美国哲学家、女权主义者,新学院大学政治与社会科学教授。

在网站上发布 拉提萨,原文的西班牙语翻译: 弗雷泽,南希,“女权主义如何成为资本主义的女仆,以及如何重新夺回它”, 卫报,14 年 2013 月 XNUMX 日。

翻译: 里卡多·科巴亚斯基

 

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