交叉冲突

图片:Leo Zhao
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通过 卡洛斯·萨卡里亚斯·德·塞纳·朱尼奥尔 & MAÍRA KUBÍK 兄弟*

如今,保卫大学意味着保卫其中的真正学科。

关于文字 “谁害怕社会运动”,我们在网站上发布了 地球是圆的 ,针对巴伊亚联邦大学罗德里戈·佩雷斯·奥利维拉 (Rodrigo Perez Oliveira) 教授的回应,我们得到了他同事的反驳,他打算对我们提出的一些问题发表评论,法比奥·弗里佐 (Fábio Frizzo)、马可·佩斯塔纳 (Marco Pestana) 和保罗·帕查 (Paulo Pachá) 在文章于 2 月 XNUMX 日发表在《圣保罗页报》上。

他在题为“论左翼社会运动与大学之间的关系”的反驳中,发表于 论坛杂志 (04/10/2024) 罗德里戈·奥利维拉 (Rodrigo Oliveira) 表示,“许多同事都同意他的文章‘大学教授在左右两侧都受到憎恨’,发表于 Folha,于 15/09],该出版物提请注意有必要建立一个国家观察站,旨在监测针对大学教授的所有类型的工作场所暴力行为的报告”。

罗德里戈·奥利维拉 (Rodrigo Oliveira) 使用的论点与他在关于 论坛杂志 以及他在社交网络上的激烈活动,这是我们在文本中重点关注的主题。然而,这位 UFBA 教授补充说,面对他提起的四个案件,我们缺乏同理心,我们选择不讨论,而且“假设在累犯案件中取消法庭是合法的,活动人士将自己置于站在原告、法官和刽子手的立场上”。

几乎没有必要说,我们不为“取消法庭”辩护,也不认为社会运动活动家将自己置于“原告、法官和执行者”的位置是合法的,但在面对这种情况时,假设这一点是可笑的。由于骚扰者(或被指控的骚扰者)与其受害者之间可能出现的紧张关系日益普遍,学生们经常寻找他们的组织并采取行动支持惩罚那些他们认为有罪的人。忽视这一点就是忽视阶级社会中基于对从属群体的剥削和压迫的冲突的运作,对于 UFBA 同事来说,这对教学实践构成了威胁。

最后,罗德里戈·奥利维拉 (Rodrigo Oliveira) 对该大学被特定群体收编感到遗憾,这与 UFBA 同事威尔逊·戈麦斯 (Wilson Gomes) 的推理相同,后者在 2023 年 XNUMX 月甚至表示:“如今最不健康的工作场所是大学。哪怕是最轻微的利益冲突、对教学等级的哪怕是最轻微的要求、仅仅参考书目的指示都可能导致对非常严重的身份犯罪的指控。罪大恶极,自动服刑。”

如果真像他们说的那样,而且我们不可能在不同的大学,因为我们都来自 UFBA,也许我们真的会支持建立一个观察站的提议,以监测这个问题并保护我们免受影响。这种身份盗窃,这些所谓的暴力取消者,不尊重等级制度,想要将他们的参考书目和逻辑强加给所有不在他们的指南中祈祷的人。然而,我们并不这样理解,既因为我们与同一所大学的同事有不同的经历,也因为我们获取的数据与我们认为歪曲和高估了他们滥用的“身份主义”现象的愿景相矛盾。 ”。

我们在本文中的目的不是继续与罗德里戈·奥利维拉(Rodrigo Oliveira)进行辩论,甚至也不是指出威尔逊·戈麦斯(Wilson Gomes)论点中的问题,事实上,乔伊斯·阿尔维斯(Joyce Alves)、帕特里夏·瓦利姆(Patricia Valim)和罗桑杰拉·希拉里奥(Rosangela Hilário)已经这样做了(“ ‘身份法庭’的发明”, folha·S. 保罗,01/11/2023),但处理的问题已经动员了部分学术界和运动,这些运动对他们所谓的“身份主义”立场表示不满。

因此,我们的目的不是要使辩论个性化,而是要回应公共辩论中越来越多的指控,这些指控称教师受到“身份主义”左派的攻击,好像左派的大问题是由“身份主义”左派攻击的。霸权政党和卢拉政府选择与阿瑟·里拉和中央党进行谈判,而不是把赌注押在斗争、工人动员和社会运动上。

大学是暴力再生产的场所

大学显然并没有与社会其他部分隔绝。由于其形成使命和作为批判性知识运用的空间,其内部社会关系中存在的横向冲突显得甚至可能更加突出。不仅仅是因为存在更多的暴力,还因为这必须(或应该)成为一个有利于对抗暴力的环境。尤其是教室,应该是一个提问、探究的地方。毕竟,从事科学研究是大学核心使命的一部分,难道不就是提出问题吗?我们教的不是这个吗?

在大学里尖锐表达的社会冲突中,我们可以强调那些明确表明性别、种族/民族和社会阶层重叠不平等的冲突。近年来,由于女权主义、黑人、土著、LGBTQIA+和残疾人(PCD)运动的加强,再加上这些所谓的从属群体通过扩大名额和配额的公共政策获得了大学入学机会,来自学生、教师和行政技术人员的性别歧视、种族主义、同性恋恐惧症和体能歧视的报道越来越频繁。结果,我们看到了打击道德和性暴力和骚扰的政策的实施(大多数高等教育机构仍然胆怯)。

我们之所以强调这一新时刻,是因为几年前,因性骚扰而解雇一名教授是不可想象的,就像我们任教的巴伊亚联邦大学最近发生的那样。然而,随着投诉数量的增加,此类程序还有很长的路要走,投诉、反应和解决之间经过很长的时间就证明了这一点。然而,最常见的是大学没有采取制度行动来应对这种情况。我们所说的大学指的是担任管理职务的教师。

一般来说,缺乏解决方案会导致不满、沮丧,在极端情况下,还会导致疾病、辍学和放弃大学。在 UFBA 2017 年至 2018 年间开展的一个扩展项目中,当被问及转介基于性别的暴力(无论是道德暴力还是性暴力)情况时,学生、教师、技术管理员工和外包工人表现出了对大学处理问题能力的怀疑。带着抱怨。

与此同时,证词者对他们所听到的内容提出了非常直率的谴责,尤其是来自男性异性恋教师的谴责,但也有来自学生的谴责。幽默似乎是袭击者经常使用的武器,但也有一些人报告了极端的身体暴力,例如强奸。

我们强调这一背景,因为正是在所谓的底层群体暴力盛行的环境下,发生了一些在社会行动方面可以被认为更加激进的动员活动。我们问:如果暴力不是日常生活的一部分,这种行为,或者更确切地说,反应,会以这种方式发生吗?当然不是。

认知抹除和表征

最近,所谓的底层群体通过配额政策进入大学,也引发了对其认知抹除的强烈反思。在课堂上,越来越普遍地要求参考书目更能代表多种思想,并且不限于欧洲经典。除了来自欧洲和美国四五个国家的作者之外,作者还会在哪里呢?

然而,正如一些人指出的那样,注意到这种主张的存在并不意味着它以强加或打破等级制度的形式出现。在大多数情况下,对变化敏感和关注的教师所使用的文献缺乏多样性的简单观察会导致多样化。在这些情况下,即使不忽视规范,通过纳入多样性以及最终的其他认识论来扩大参考范围,也有助于加强大学作为批评和思想对抗的空间。

在反思西方化大学的知识结构时,拉蒙·格罗斯福格尔指出,学院认为合法的知识与历史事件之间存在直接关系,这意味着通过暴力抹除其他形式的知识:“认知特权和自卑认知是同一枚硬币的两面。这枚硬币被称为认知种族主义/性别歧视,其中一方认为自己优越,另一方认为自己低劣(……)。西方化大学的基础知识结构在认识上同时存在种族主义和性别歧视”(Grosfoguel,2016)。

拉蒙·格罗斯福格尔问自己,产生基于认知种族主义/性别歧视的知识结构的历史进程是什么,根据作者的说法,答案集中在四种认知灭绝上:征服安达卢斯;入侵美洲大陆;非洲人口被强行从非洲带走并在美洲大陆沦为奴隶;以及被基督教会指控施行巫术并活活烧死的印欧妇女的大规模谋杀。

这所巴西大学的创始法案是 1808 年由若昂六世创建的巴伊亚医学院,自成立以来就与这些历史事件直接相关,因此建立在种族主义、性别歧视和性别歧视的基础上。殖民主义。它诞生于葡萄牙君主制手中,在接下来的一个世纪中几乎没有变化,当时最引人注目的事件是 1930 世纪 XNUMX 年代法国在圣保罗大学的传教活动。

最显着的变化来自 1960 世纪 XNUMX 年代,中产阶级进入了这个以前主要由统治阶级占据的空间。大学扩建的直接结果是学生运动成为国家舞台上的重要政治角色,象征着反对军事独裁。即便如此,大学仍然不能很好地代表整个巴西社会,特别是在种族/民族方面。

直到2002年最初在里约热内卢州立大学(UERJ)和巴伊亚州立大学(Uneb)实施配额政策后,大学才发生了转变。除了表面上针对私立大学的融资政策外,通过 Prouni(尽管它带来了所有问题),我们随后在整个巴西看到了成功获得高等教育的工人阶级子女的自豪见证。

如果说加入是一种成就,那么留下来却是一项挑战。公共学生援助政策的预算越来越少,无法为所有社会弱势群体提供服务。因此,我们的学生群体也很勤奋,他们把时间花在学术培训和专业实践之间,而这往往是不稳定的。对于女性和扮演女性社会角色的人来说,护理任务也很繁重。不乏学生的感言,他们强调了经历如此遥远的世界的陌生感:大学和他们的余生。

在反思她作为一名黑人学者在以白人为主的空间中的地位时,帕特里夏·希尔·柯林斯 (Patricia Hill Collins) 使用了以下表述: 局内人 (来自内部的外部),根据白人家庭中黑人家庭佣工的经验而设计,以同时解决学院内部和外部的问题(Collins,2016 [1986])。在这种阅读中,掌握白人生活方式和黑人生活的语言获得了认知特权的潜力。

作为一名黑人女性,帕特里夏·希尔·柯林斯 (Patricia Hill Collins) 会产生白人男性不会有的学术担忧,因此引发了不同的研究问题,带来了不同的认识论结构,并以不同的方式塑造了大学中的人际关系,包括与学生群体的关系。

按照帕特里夏·希尔·柯林斯的建议,多元化的课堂应该是一种鼓励、一种提神、一种邀请他人思考和行动的方式。关于某些主题我们不问什么?哪些作者是我们不读的?然而,我们的一些同事对这些机会反应消极,不太习惯有目的的转变和不适。此外,事实上,尽管学生群体已经发生了实质性转变,并采取了主角立场来要求认识论上的改变,但教师队伍中白人占多数。

由于专业缺乏空缺,公共服务配额在大学很难实施。当人们认为通过配额保留空缺的赔偿问题已取得进展时,来自广泛竞争的候选人在法庭上质疑结果并获得成功的情况并不少见,这对这个重要的公众构成了巨大的风险社会运动从政府手中夺取的政策。

因此,除了在参考书目中看不到自己的代表外,配额学生还感到在教学中缺乏代表性。存在的政治很重要。我们当中有多少白人教师去阅读贝尔·胡克斯或其他黑人作家的著作来反思这一点?我们中有多少白人涂黑了我们的参考书目?我们为增加白人、黑人和土著人获得大学入学机会的公平性付出了多少努力?我们参考了多少本土作家?

身份与“身份主义”

有必要在迄今为止的分析中添加另一层:巴西社会,特别是制度政治中极右势力的发展时期,与大学最激烈的变​​革时期相吻合。那么,我们问自己,是否有可能在这两种现象之间建立联系。

大学的变革是由性别认同更加流动的新一代领导的,并且也以女权主义、黑人和土著运动的新时刻为标志。 2015年,年轻女性占领巴西主要城市的街道,挑战时任众议院议长爱德华多·库尼亚(Eduardo Cunha)提出的一项法案,该法案限制强奸受害者获得事后避孕药。同年,黑人妇女组织了前往巴西利亚的游行,要求那里的美好生活。

2018 年,#EleNão 是一场大规模运动,显然是阻止贾尔·博尔索纳罗在第一轮选举中获胜的根本原因。 2019年,即博尔索纳罗政府的第一年,轮到了土著妇女在联邦首都勇敢抗议。我们的学生在那里,参加了这些民主示威,这一定是我们大学人的骄傲。

然而,此类运动并非毫发无伤。性别研究领域的研究表明,除了最近的进展外,例如 LGBT 夫妇收养孩子、承认无需进行变性手术即可改变姓名和性别的权利,以及谨慎地扩大堕胎权法律包括无脑胎儿在内,这种社会运动的兴起在巴西社会的部分地区引起了保守的反应。也在进步领域内,包括我们的同事,他们将这些运动视为“身份主义”。

这种反应并不新鲜。 1970 世纪 XNUMX 年代,通过北半球的女权主义浪潮,加上黑人、学生和环保人士争取性自由的斗争,新的社会运动得到加强。女权主义的要求导致阶级组织——工会和政党——内部紧张,受到怀疑和分裂主义的指责。

从1990世纪XNUMX年代开始,随着性别研究作为一个知识领域的巩固,关于身份作为一个分析范畴的争论也随之加强。在 性别问题 (1990),朱迪思·巴特勒(Judith Butler)超越了西蒙娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir)(1949)关于成为一名女性意味着什么的问题,而问谁最终将成为女权主义斗争的主题。 1996年,斯图尔特·霍尔提出了这样的问题:谁需要身份(Hall,1996)?在社会运动中,集体身份的产生得到加强,政治主体的命名倍增,例如,身份 古怪。首字母缩略词 GLS(同性恋、女同性恋和同情者)被更改为 GLBT,这些运动被指控创造“字母汤”(Facchini,2002)。

目前,我们正在经历对这些社会运动的愈演愈烈的攻击,这是社会和政治法西斯化时刻的特征。从极右派的角度来看,一切都结合成一个一维的现实:大学里充满了左翼分子、女权主义者、LGBTQIA+、反种族主义者,是一个值得反抗的地方。否认主义制片人的新纪录片 巴西平行线据说是关于大学的(我们说“据说”是因为该系列中呈现的大学并不存在),就是最明显的例子。

令人惊讶的是,面对这些攻击,我们的同事没有为通过社交媒体公开私刑的学生辩护,而是加入了猛烈的炮火。 UFBA 的硕士生特图利亚娜·卢斯托萨 (Tertuliana Lustosa) 在马拉尼昂州的一次活动后在互联网上疯传,她的什么行为也激怒了他们,以至于不支持,更糟糕的是,指责她损害了大学的形象?关于身份、学术实践和另类教学法的合法且必要的讨论如何立即转变成排斥,甚至通过传播表情包和在社交媒体上曝光该人来使用极右策略?

在这里深入探讨他的学术研究和他提出的教学法的合法性是不合适的。 UFBA 教授 Leandro Colling 已经解释过, 最近的文章大学的这一新时刻如何带来知识“将酷儿(白人、顺性别、美国和东南部人)转变为 cuir 或 kuir(被世界的屁股、我们的卑鄙和当地的侮辱所思考)并与黑人女权主义、跨性别女权主义混合在一起和非殖民主义。最初的酷儿不再存在”(Colling,2024)。

同事们的保守反应似乎表明他们对大学最近的变化有潜在的不安。 对当前学生群体及其潜力的误解。在一个现在加入的人仍然很难感受到自己是其中的一部分并且每天都充满暴力的机构中,激进和挑衅性的表演不应令人惊讶。 Tertuliana Lustosa 的表演综合了大学中已经存在的紧张气氛。毕竟,什么适合它,什么又“不合适”?

捍卫大学和社会运动

如今,捍卫大学就是捍卫大学内真正的学科,以及大学所特有的所有可观察到的多样性。人们还认识到,大学多元化转型的产物对知识多元化的期望产生了影响,其中一些知识是基于不同学科的身份而产生的。正如阿萨德·海德尔(Asad Haider)指出的那样,从这个意义上来说,身份被认为是一种真实且不可避免的现象,“对应于国家将我们划分为个人的方式,以及我们根据广泛的社会关系形成个性的方式”( 2019)。

从这个意义上说,似乎不可能不指出,一所由大多数工人、妇女、黑人男女、LGBT 和残疾人组成的大学需要关注那些从交叉点认识到自己的主体的要求。很多地方。

因此,建立一所能够应对21世纪挑战的大学,就是拒绝资本主义现阶段赋予它的重要地位。它意味着建立抵抗,从边缘运作,拒绝“身份主义”,但假设真实的人存在的身份,寻找其他社交性和其他可能的世界。

事实上,我们是从99%女权主义的地方报名的;黑人女权主义、黑人、LGBT 群体和 PCD 以及所有工人和工人的所在地,他们永远改变了大学的面貌。因此,正是在这些主题的交叉点上,这也是我们作为社会运动的教师和活动家身处世界的条件,我们打算捍卫大学、它的社会运动以及我们近几十年来所建立的一切。我们将这样做,以对抗极右翼和所有那些担心失去特权并自以为有能力将历史车轮推向相反方向的人的进攻。

*卡洛斯·扎卡里亚斯·德·塞纳·儒尼奥尔 巴伊亚联邦大学 (UFBA) 历史系教授.

*马伊拉·库比克·马诺 巴伊亚联邦大学 (UFBA) 性别与女权主义研究系教授.


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