通过 若奥·拉纳里·博*
对在电影院上映的亚历山大·索科洛夫电影的评论
“严格来说,电影屏幕的表面和画布是同一回事……电影图像必须根据绘画的规范来创建,因为没有其他的”(亚历山大·索科洛夫)
只有俄罗斯才有能力培养愿意在接受该杂志采访时做出这样的声明的电影制片人 艺术论坛,2001年——这是一个逻辑命题,它阐明了两个最初不协调的场景,就好像电影在视觉上只不过是对绘画的模仿。
评论家罗杰·伯德认为,这一悖论可以解释亚历山大·索科洛夫在俄罗斯文化舞台上的地位——他同时将自己呈现为实验电影的公众形象和审美传统主义的代言人。自苏联时代以来,他的大量作品无论是在光学还是叙事方面,都是形式创新的典范,也是对这个幅员辽阔国家的艺术传统的致敬。
童话 是这段旅程的另一个阶段,一部在当代视听流程中肯定需要不同消费的电影:独特而大胆的图像构建装置,同时与每天敲门的现代性相一致——所谓的“虚拟实境= – 坐落在一片沙漠中,那里有废弃的古典建筑、瓦砾、雾气、枯骨树、来自雕刻的场景 古斯塔夫·多雷,一句话,炼狱。
如果炼狱不是虚拟世界,那又是什么?教皇本笃十六世认为,炼狱是耶稣凝视的完整体验,这种凝视以火热的祝福的形式出现。事实上,耶稣是这次冒险的主要配角,其主角是 20 世纪最自我的承担者(由于缺乏更精致的描述):斯大林、希特勒、墨索里尼和丘吉尔,不一定按这个顺序。当然,我们处于以欧洲为中心的领域,但让我们面对现实吧,这个四方对世界秩序的影响跨越了海洋和大陆。
Em 童话 这些幽灵慢慢地走着,就像电子游戏一样 缓慢,彼此和他们的替身相遇,开玩笑和挑衅,最终证实政治主张——并如预期的那样等待进入天堂。
“起来吧,你这个懒惰的人”,斯大林对耶稣低声说道,然后离开了他们共同居住的地牢,进入了灰色的、炭黑的空间,那里充满了废墟和开阔的田野,受难者的岩浆呼喊着他们灵魂的救赎,因为赎罪(耶稣,聪明,用阿拉姆语反驳,不遵循苏维埃)。在外面,希特勒仿佛沉浸在羊水中一样行走,他嘀咕道:“斯大林闻起来像羊。”毕竟,丘吉尔是这个群体中唯一的非独裁者,他继承并改编了一句名言——“除了眼泪、汗水和死亡,我什么也不奉献”——并用剩下的时间试图与女王沟通。
自吹自擂的墨索里尼羡慕希特勒的帽子,大喊:“一切都会回来的,我只需要跨过卢比孔河”——而且,为了激怒斯大林,他冒险说:“列宁喜欢我”。希特勒也不甘落后:“斯大林,你是白人犹太人,难得一见的类型!”红军指挥官不肯罢休:“希特勒,你闻起来像烧肉的味道,你闻起来像你的过去。”有人吓坏了,惊呼道:“马列维奇,马列维奇,该死的马列维奇!”,画面反思的短暂停顿,接着是导演本人的自我批评,用希特勒的声音:“这里没有忧郁的余地,别听索科洛夫,向前看”。丘吉尔总结道:“德国人和共产主义者无处不在,可以通过气味来区分”。
超形上学对话是隔阂的第一层 童话。 在这个流浪灵魂的疯人院里,即使是拿破仑,人们钦佩的对象 领导者,有它的时刻 - 第二层将是亚历山大·索科洛夫精心策划的视觉组合,背景灵感来自经典(古斯塔夫·多雷,但也是导演最喜欢的绝对正确的休伯特·罗伯特)与天体卡通。人物。
第三个,也是最好的,导演的绝妙主意:从新闻影片和照片中生成斯大林、希特勒、丘吉尔和墨索里尼的形象——从而恢复了手势、微笑、身体动作和细微表情的想象,一种埋藏在某处的无意识视觉。在20世纪的视觉文化中。
但要小心:这不是关于 deepfake,掩盖运动的技术被电影制片人断然拒绝。最初的过程是类似的:检查数百小时的档案材料,收集主角所说的短语,特别是关于战争的短语。文字与图像的结合是影片的组织原则。当斯大林看着镜头时,他脑子里在想什么?或者当希特勒思考某件事时,有人对他说话的那一刻?等等:每个角色都有一个演员用他们各自的原始语言说这些台词——只有耶稣的低语是未经证实的。
“我只希望真正的主角出现在我的电影中;不是演员,不是电脑图像,而是真正的主角”,导演透露道。从这次前往炼狱深处的旅行,以最好的但丁式风格,仍然有一个确定性,仍然用亚历山大·索科洛夫的话来说:“第二次世界大战尚未结束”。
*若昂·拉纳里·博 他是巴西利亚大学(UnB)传播学院的电影教授。 除其他书籍外,作者还包括 俄罗斯人的电影,苏联人的电影 (时代芭莎). [https://amzn.to/45rHa9F]
参考
童话 (斯卡兹卡)
俄罗斯、比利时,2022 年,79 分钟。
导演和剧本:亚历山大·索科洛夫。
旁白:Alexander Sagabashi、Vakhtang Kuchava、Fabio Mastrangelo。
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