反对不人道的

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通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔*

具有讽刺意味的是,当成千上万的人在死前以不寻常的速度呼吸时,这位非人的总统乘客倒吸一口冷气。

“人道主义者”是致力于促进人类福祉和推进社会改革的人。 它与伦理人道主义有关,而不仅仅是神学的。

“非人”是缺乏人性的人,是野蛮、残忍、没有灵魂的人。 没有同理心——设身处地为他人着想的能力——这是反人类的、残酷的、艰难的。 同理心的反义词是对另一个人的痛苦漠不关心,而不是他的家人、他的氏族或他的军营。

几千人以异常高的频率,费了九牛二虎之力,在死前,那名惨无人道的乘客倒抽了一口冷气,讽刺的是。 对他来说,气喘吁吁正在减弱……就像生了女儿一样!

人性化的过程意味着人的进化。 这位前总统通过与他所处的社会和工会环境的互动完善了自己的技能。 作为一个真正的政治家,他利用自己出色的谈判技巧和宽容,仔细聆听周围餐桌上的一切,并提出一个总结和一个社会所有参与者都能接受的最终建议。

同理心就是认同另一个人或认同他们所经历的情况。 它知道如何倾听他人并努力理解他们的问题、困难和情绪。

对人类信仰的研究是心理学或更普遍的人文科学中相对较新的兴趣,尽管它通过人类互动渗透到社会出现的许多方面。 已经出现了新的理论和方法来理解人际关系中的非人性化以及作为人的意义及其所有后果。

“人性”是指人性特有的一组特征。 其中,有与同类相关的仁慈、仁慈的感觉,或与弱势相关的同情、怜悯。

“利他主义”是对他人无私的爱,甚至是克制。 通过利他行为,避免了自私的自然本能的对抗行为。

许多不人道的人害怕邪恶,但不关心共同利益。 在人们对人性的一般信念中,人性的两个具体方面都很突出,例如自由意志和精神,作为塑造集体性格或身份的行为模式。

例如,在干涉公民社会时,使用军装武士种姓的武装力量,具有相同的暴力和报复军事逻辑,其崇高价值是勇气、名誉、荣耀等。 当它与地方主义的狭隘逻辑和只尊重王朝家族遗产的家庭逻辑混合时,即当它得到地方主义寡头政治的支持时,情况会变得更糟。

相比之下,以工会和政党组织起来的工人阶层的劳动力采用了公司逻辑。 它捍卫平均主义,并对基于不受限制的剥削的自由市场持怀疑态度。

出于这个原因,它发现自己很难与新自由主义结盟。 商人阶层采用市场逻辑:只捍卫竞争力、成本/收益效率和财政调整。 它对社会弊病漠不关心,将自己限制在削减公共支出的辩护上,以避免在由公共债务证券构成的金融财富的基础上提高税收和破产风险。

工人们主要与明智教育者阶层的教育力量及其宽容、捍卫少数民族的公民、社会和政治权利的公民逻辑结盟。 他们还以捍卫自主、自我表达、文化自由主义、创造力等的艺术逻辑,得到了智慧创意阶层的名人力量的支持。 这种联盟自第二次世界大战以来一直是社会民主主义的特征。

面对专家的逻辑,基于技术人员和务实的管理人员的教育和学历,“知识牧羊人”的种姓很难强加他们的宗教逻辑。 他们在习俗、道德主义和信徒的顺从纪律中操纵保守主义——甚至在自由选举中威胁“异教徒”。

从这个意义上说,人类的概念取决于这场广泛的意识形态辩论。 团体和个人以支持他们自己的目的或利益的方式定义人性。

正统经济理论的前提是断言人类只是理性和利己的。 这种自私的假设被用来建立理论,目的是先验地证明反对公共政策和政府干预是合理的,因为社会首先应该以个人而非社区的利益为目标。 它介于市场和国家之间。

确实,很难在所有科学领域对人性做出统一的定义。 也许是因为我们都是相关方。

然而,我们可以通过观察人类的侵犯行为来了解很多关于人类的知识。 我们必须重点分析群体间背景下的非人化过程,例如,武器、细菌和病毒造成的种族灭绝。

当所有人都倾向于认为自己高于平均水平时,存在一种错误乐观主义的启发式偏见。 为了反对这一假设的证伪,他们寻求一种虚幻的验证:“我只和我的团队交谈”、“我只相信我的回音室”、“我生活在我的泡泡里”、“我否认任何研究和科学”。

将他人视为非人类允许一个人在道德上与他们“脱离”(“左撇子”或“petralhada”),证明像对待动物一样对待他们并破坏他们观点和捍卫社会需求的合法性。 这种非人化不仅仅局限于极端和明显的偏见,而是可以巧妙地发生,甚至在没有意识到对自己和他人造成伤害的情况下发生,即以一种愚蠢的方式发生。

通过将独特的人类特征(例如尴尬或乐观等复杂情绪)更多地归因于群体内而不是群体外,可以观察到亚人化。 这种对“他人”的人性否定被称为兽性非人化。

相反,否定人性,指出缺乏情感、亲切、谨慎和认知灵活性等特征,使这些人像机器或机器人。 它被称为机械非人化。

人性更多地归因于自我而不是他人类似于前面提到的“高于平均水平的效应”,即人们将更有利的特征归因于自己而不是他人。 但自我人性化的独特之处在于,它不能简化为仅仅将人类更积极的特征归因于自我或群体:看到 组内 积极地和 外联 消极的。

在这种刻板的内容中,在劳动力市场上没有公认能力的群体特别容易被非人化为“流浪汉”。 矛盾的是,异人很难完全理解他们自己以外的思想——或者“泡沫”和“回音室”的精神还原论。

虽然基本状态不是完全识别他人的心理状态,但可以通过引导人们思考另一个人的不同心理状态并将他识别为一个特定的人来克服这一点。 这具有使她和他自己人性化的效果。

将他人视为个体而不是某一类别的成员可以缓和甚至逆转非人化过程。 其他群体的非人化部分取决于人与动物之间的划分。

提醒我们的动物本性,即我们都是和其他生物一样的生物,因此我们不可避免地会死亡,这削弱了对这种死亡恐惧的防御措施之一。 通过我们的人类文化、共享和/或继承,我们可以象征性地“不朽”。

根据一个群体的价值程度以及它是否被视为威胁,对他人的人性评价较低或较高。 当我们想起我们的动物特征时,我们的反应是将自己和我们的群体视为更独特的人类。

正如管理恐怖会导致他人的兽性非人性化一样,它也可能导致我们自己的机械性非人性化。 抵御死亡威胁的心理防御是将我们自己视为物体,因为与动物不同,物体或机器不会死。 但以机械的方式看待我们自己(或群体)就是否认利他主义的人性。

*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者,除其他书籍外, 支持和充实网络。 适用于 https://fernandonogueiracosta.wordpress.com/2022/09/20/rede-de-apoio-e-enriquecimento-baixe-o-livro/

 

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