美洲杯

Marina Gusmão,Creative Block。
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通过 奈拉·阿奎莱拉·苏亚雷斯*

那些从死亡中获利的人的不可思议的故事。

这可能是一个糟糕的笑话,甚至是我们习惯于不得不处理的“假”新闻。 它甚至可能是一部恐怖电影的剧本,是“黑镜”系列剧的一集,其中一位非法统治者由于外部“神秘”压力而被迫杀死他的部分人口,并在电视和数字媒体上播放了这样的奇观媒体。恐怖。 不,这不是小说。 这是我们在当前这个国家总统疯狂的种族灭绝政策的情况下正在消化的最新消息。 通过同意在巴西举办一场大型体育赛事,在当前的政治、经济、社会和健康危机的情况下,在冠状病毒大流行期间,这场危机已经导致超过 469 名巴西男女犯罪,现任总统 Jair Bolsonaro 和他的(错误)政府团队再次证明,只要资本顺其自然,“大人物”的利润能够得到保证,人民的生命和安全并不重要。

在巴西举办2021年美洲杯,再次证明了人命对资本来说一文不值。 足球是一种大众社会现象,它具有历史性和维度,可以在政治、经济、社会和意识形态层面进行完美研究。 社会科学家不断分析,它显示了它与霸权和权力等问题的内在关系,与资本主义的政治和经济危机、民族认同、工作世界、职业化和所谓少数群体(妇女、黑人)的社会斗争男人和女人,LGBT 等),我们巴西人就是这方面的活生生的证明。 我们热爱足球,我们消费足球,而且我们知道,虽然足球在两个世纪以来已成为最赚钱的商品之一,但除了触动人类最莫名其妙的感情外,它还触动了数百万美元的公司的贪婪和利润,这些公司有兴趣出售它是为这个伟大企业的领导者同样的百万富翁白人服务的另一种产品。

对以奇观和最高性能为特征的体育运动的过度投资,例如 2021 年日本奥运会和现在由 Conmebol 组织、总部设在巴西的美洲杯,已经没有时间可以浪费了,因为时间除了金钱之外,它还代表着商业界的高利润率,这个庞大的利润丰厚的市场涉及企业家、赞助商、广告商和他们的大品牌。 为资本和无限消费服务的体育媒体文化产业,创造标准化的产品和娱乐,很大程度上操纵着个体的需求、批判性甚至忍受某些荒谬的耐心。 垄断这些内容的制作和传播的媒体和传播公司负责调解和壮观的足球,因为它提供休闲和分心,以换取消极和对国家社会、经济和政治问题的短暂遗忘。 但是,我们是否如此冷漠到没有意识到当下的优先事项和(非)政府在大流行期间犯下的荒谬行为?

曾几何时,大多数巴西人都会停下自己的生命来观看巴西国家队的比赛,而最精彩的表现就是世界杯足球赛。 祖先为了他的人民、他的人民、他的国家而叛乱,以至于错过了工作、学校课程,让他的老板陷入困境,他自己挤到公共场所以更多的集体情绪观看选拔赛进球那些经历过 70 年代到 2000 年代的人们仍然记得排位赛。看到社区自己用巨大的巴西国旗、经典的三角旗或绿色和黄色的塑料片粉刷最受欢迎的街区的地板悬挂在电线杆上、国家队的黄色球衣、炸弹的噪音和歇斯底里的尖叫声,我们人民的所有这些象征性和自我组织的元素构成了这一集体记忆的一部分。 但似乎连那个都被我们夺走了。 感觉自己像一个有自尊的国家的满足感,因为至少在足球方面我们仍然相信我们是独一无二的、艺术的、自豪的。 正是在这个空间里,我们至少可以愉快地“在体育运动中”报复我们历史上过去的殖民化和当今力量的帝国主义强加给我们的所有苦难和依赖。 但我们处在不同的时代。 自 2016 年将迪尔玛·罗塞夫总统下台的政治政变以及随后在媒体、司法机构和议会的帮助下在 2018 年选举中采取的所有行动以来,最终导致雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 及其军队和民兵部队获胜,其中包括他们的孩子,巴西人民没有和平与自豪的一天。

许多思想家、政治家、知识分子、男人和女人都致力于对足球现象进行深入和理性的分析。 其中之一是利马·巴雷托 (Lima Barreto),一位才华横溢的黑人记者和作家,在他那个时代的期刊上发表了大量作品,以对这项运动的种族主义和精英主义性质的严厉批评而闻名,这项运动已经引起了XNUMX 世纪初该国的白人和富裕的中上层阶级。 利马·巴雷托 (Lima Barreto) 在他对足球的批评之一中甚至指出,这项运动被描述为巴西优生学和改善种族的一项战略,这可以在当时报纸的历史记录中得到证明. 对于这位作者来说,统治足球的精英们与国家领导着同样的决策机构,并且是为一个阶级服务的政治意识形态统治的工具,而这个阶级显然不是工人阶级。 除了反对足球,他还相信卡波耶拉是真正的民族运动。 这位才华横溢的知识分子所写的大部分内容都带有种族主义和社会偏见的印记,他在他短暂的一生中都曾遭受过这种歧视,但这并没有逃脱本世纪必要的辩论,并且是现实主义和批判性方法的先驱之一。社会和足球. 尽管预测足球不会在我们国家流行的空间是不正确的,但足球是当今巴西人最常练习和消费的运动,利马巴雷托在他写道足球作为服务中的政治和意识形态工具时是正确的的白人精英和资本以及这些精英并不关心参与,而是最关心利润和专业化。

诗人兼专栏作家卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德 (Carlos Drummond de Andrade) 是另一位非常钦佩足球,甚至在当时的报纸上就此主题撰写编年史的著名巴西知识分子。 我们文学中最伟大的诗人之一曾经说过,在足球中,每个俱乐部都没有人群,它有一个有组织的派对,他们结盟或分开取决于冠军的不幸。 将这一声明带到现在甚至可以证明我们作为一个阶级的脆弱性,他们更加难以组织起来捍卫已经获得的基本权利并且不接受强加的挫折,例如社会保障改革和外包法。 政治时刻的“冠军”对我们来说不仅仅是倒霉,而是被专制和亲法西斯的“场”法官无耻地操纵、欺骗、欺骗。

电视媒体的缓冲作用值得商榷,一方面与资本利益结盟,在这些游戏的传播过程中从广告和产品销售中获利,另一方面针对一些管理者进行零星批评,选择性和耸人听闻,但没有改变放置在那里的利益游戏。 一个问题在这里是恰当的:电视转播的足球是卡尔马克思所说的他那个时代关于宗教的东西,是现代“人民的鸦片”吗? 还是宗教继续孤立地实现这一目标? 面对当前资本危机社会所面临的社会问题,我们能说人类产生的这两种复杂的文化因素助长了异化、被动和墨守成规吗? 对于复杂的问题,答案永远不会简单。 我也不打算穷尽这篇短文中的讨论,但我们可以说,除了武装国家的警察镇压之外,资本主义制度的这些和其他策略已被证明在麻木和瓦解阶级方面是有效的。 如前所述,体育,更具体地说是足球,是人类的产物,反映了某些社会现实的发展阶段。 体育不仅是资本主义的产物,而且融入了这个经济体系,它主要满足那些指挥它的人的需要。 资本主义社会将一切都变成了商品,但我们可以而且应该认为,对于不仅仅基于私人利益和对我们工作的剥削以及对我们“空闲”时间的占用的社会关系,另一种逻辑是可能的。

对埃及马克思主义历史学家埃里克·霍布斯鲍姆来说,尽管体育运动,尤其是足球运动变成了一种大众奇观,但它也加强了民族主义理想和个人对国家的认同,这是全球生活的一部分,也表达了争端民族国家之间的“种族”和“民族”等概念充满了主观主义和象征主义,超出了正统马克思主义的解释。 也就是说,在分析体育现象时,有必要扩大视野,克服困难,不仅瞥见我们这个时代明显的经济和物质问题,而且认识到思想的力量,集体想象力的力量,它动员和当政治化时质疑体育,并与反资本主义、反种族主义和女权主义斗争结盟。 但是巴西的美洲杯呢? 这一切与它有什么关系?

在 13 月的一周初,在政局动荡和全球疫情肆虐的情况下,巴西将在 10 月 2021 日至 90 月 30 日举办 31 年美洲杯足球赛的消息令我们感到意外。 哥伦比亚现任政府自 XNUMX 月底以来一直经历着民众强烈动员起来反对现任右翼总统和美帝国走狗伊万·杜克的保守措施的政治时刻,该国不得不在税收改革上倒退项目和最近辞职的财政部长。 在大流行期间(记录在案的死亡人数超过 XNUMX 人),该国的社会运动仍在街头勇敢地动员起来捍卫基本权利,这表明改革只是压垮该国反抗的最后一根稻草。 在独自承担赛事组织的可能性微乎其微的情况下,XNUMX月XNUMX日的阿根廷也因新冠病毒大流行的恶化而退赛。 在不到一天的时间(XNUMX 月 XNUMX 日),巴西人将通过媒体得知组织该活动的实体 CONMEBOL 将在社交网络上发布“感谢总统 Jair Bolsonaro 及其团队以及 CBF 的开幕国家的大门”。

结论

显然,对外资敞开国门是博尔索纳罗政府的特长,而忽视了不断哀悼和为因新型冠状病毒而失去的无数生命而奋斗的现实。 面对总统拒绝反复提供疫苗的无能为力和反抗感,正如最近一集 COVID CPI 所暴露的那样。 从导致许多巴西家庭的灰心和失业到饥饿和苦难所产生的绝望。 专家指出的风险增加了出现新病毒株的机会,并进一步加剧了公共卫生系统正在经历的混乱局面。 然而,这项赛事是否会给该国带来经济优势,我们无法保证。 然而,众所周知,普利司通、桑坦德、佳得乐、阿姆斯特尔和耐克等数百万品牌继续成为 CONMEBOL 赛事的官方赞助商,而 TCL 电子品牌是全球电视行业的主要代表之一,也是全球增长最快的品牌。世界,还宣布正式赞助 2021 年巴西美洲杯。 我们不会天真到相信这些品牌会在没有获得任何回报的情况下简单地为拉丁美洲人口和足球提供服务,因为即使没有公众亲自参加比赛,所花费的金钱数额交易超出了实体在其官方财务中披露的范围。 将向获胜团队颁发数百万美元的奖金,这些奖金可用于在南美大陆购买疫苗、扩大和改善公共卫生系统、增加就业机会、提供援助等。

唯一的保证是,我们将继续为遏制该国历史上最致命的病毒而战,不需要政府的帮助,只有最明智的州和市政府领导人的帮助以及人民无数个人和集体的倡议、实体和社会运动,通过榜样和团结进行教育。 让我们也为媒体的民主化和足球的民主化而战,因为我们在这里谈论的是一项动员数百万的男子锦标赛,但与女足类别的激励、赞助和认可相比,这是可耻的不平等和极端的性别歧视。

这不仅仅是关于足球的证明。 这不仅仅是一场比赛。 更少的激情和非理性。 它是国际社会和文化革命建设中政治和意识形态争论的基本组成部分。 我们生活在一个值得反乌托邦系列的国家的混乱之中,该系列肯定会在世界上最成功的流媒体中进入前 10 名。 但最后一章仍有争议。

*奈亚拉·阿奎莱拉·苏亚雷斯 是一名公立学校教师,毕业于巴伊亚联邦大学教育学院 (FACED-UFBA)。

参考文献


ANDRADE,Carlos Drummond de。 足球日是什么时候. 圣保罗:Companhia das Letras,2014 年。

巴雷托,利马。 “在 足球“。 布拉斯·古巴斯(BrásCubas). 里约热内卢,第二年,15 月 1918 日。 XNUMX 年。

巴雷托,利马。 “一场比赛 足球“。 卡雷塔,里约热内卢,第十二年,n。 589,4 月 1919 日。 XNUMX.

霍布斯鲍姆,埃里克·J。 帝国时代. 里约热内卢:Paz e Terra,1988 年。

马克思,卡尔。 黑格尔法哲学批判. 黑格尔法哲学批判导论. 圣保罗:Boitempo,2010 年。