通过 莱蒂西亚·内兹·阿尔梅达*
关于路易斯·爱德华多·苏亚雷斯最近出版的书的思考
什么是现实?是我们生产它还是我们被它生产?真理总是相对的吗?有意识和无意识之间的界限是什么?是否存在集体(无)意识?路易斯·爱德华多·苏亚雷斯的新书与圣多美的对立面,不推荐给那些只相信自己看到、触摸到、读到的人。这是作者设计的处于十字路口的雷暴之中的读者。
对于那些希望小说文学传统能够延续的人来说,跌幅更大,小说如今已成为社会科学的必修手册,例如 一、二军团精英, 正义, 圣灵, 猪头 在这么多之中。那些被墨西哥气息的磷光罩所诱惑的人从地毯上拉下来,风暴是内在的、缓慢的,不可能确定这种干扰发生的时刻,就像在心理治疗中一样,它正在被阐述,突然间光亮了的 洞察力t“实现” 格斯塔德.
这本书的故事发生在里约热内卢和圣保罗,城市不是人物,但你可以闻到科帕卡巴纳的味道,里约市中心街道紧张的光亮以及中部地区诱人而神秘的空气 下 首都圣保罗。
这本书一开始就让我们舒服地坐在扶手椅上,这是一部传记式的自我小说?作者通过与巴西民主政治斗争中的同伴马丁的(错误)会面,讲述了他的感受、承诺和政治故事。三十年后,这个人小心翼翼地再次出现在一次公共活动中,并说他关注了作者的作品。这是 2013 年,没有 WhatsApp,没有疯狂的追随者之类的东西。成为某人轨迹的“陪伴者”这一范畴很奇怪,它不是追随者或粉丝,而是一种陪伴。更罕见的是,这种情况不会发生在网上。
我承认我立刻就认同了马丁。我从2001年就开始关注Luiz Eduardo Soares的作品。在我的硕士学位第一堂课上,教室里挤满了人,每个人看起来都很亲密,绝大多数是博士生,他们只是为了听Luiz Eduardo Soares而存在。我和这本书的复印件 不遵守纪律的严厉性 (1994)在我的腿上,我发现文本很难,我什至不知道硕士学位到底是什么,我正在了解 习性 出于某种原因,这让我着迷。
我在没有与路易斯·爱德华多交谈的情况下完成了课程,然后几年过去了,我阅读了他出版的所有内容的很大一部分,参加了阿雷格里港、圣保罗、尼泰罗伊、里约热内卢、巴西利亚、安波克斯的数十场讲座和辩论, SBS等。当他接受采访时,我就在 Jô Soares 项目的礼堂里,那天我拥抱了奥戈多。我因为他和好几个老师吵架,造成了他做梦也想不到的尴尬。在过去的 23 年里,路易斯·爱德华多(Luiz Eduardo)一直是我的老师、我的老板,他是我的朋友,我不会说同事,因为我知道我在世界上的位置。
这一切都是为了说明这本书 数字野蛮人的玻璃头骨 它引导我们思考人与人之间的联系、生活故事以及那些永远不会被说出来但更确切地说是生活的一切。这本书让我们受到感觉的影响,这些感觉将我们置于这个十字路口,没有选择,这是领域和维度的相遇,形成了新的东西,这就是阅读时的我们。
它释放出一种可以被称为意识的东西的缓慢效果,就像死藤水一样,这是贯穿整本书的主题。作者带我们体验他正在教授的东西,没有叙述,读者参与的对话过程,使书的能量沿着它的路径,耸人听闻。
数字野蛮人的玻璃头骨 从非殖民化、多学科、勇敢的角度向我们展示了我们最近的历史,经过这次经历,可以更多地了解巴西和我们自己,我们都是同一片海洋的一部分,但对于我们来说,海洋是什么?
莱蒂西亚·努涅斯·阿尔梅达 她是乌拉圭共和国大学的教授。作者,除其他书籍外 Lua:来自阿雷格里港的 griô(珊瑚出版社)。 [https://amzn.to/3PAxa8N]
参考

路易斯·爱德华多·苏亚雷斯。 数字野蛮人的玻璃头骨。阿雷格里港,布拉萨编辑,2024 年,176 页。 [https://shre.ink/bKA5]
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