通过 跗骨属*

如果政变战略获胜，它将不会把自由主义者、共产主义者、天主教徒或新教徒、左翼和右翼社会民主党与民主中间派区分开来。

目前的国家危机可以在秩序内得到解决，但如果不及时找到出路，它将对该国的民主未来造成无法消除的后果。 法西斯对国家政策的霸权危机也持续存在，这为斗争和民主救赎开辟了前景，需要人才和组织来扭转独裁统治。

民主被认为是一种政治方法，它使基于选举多数的政府合法化，但当组成政府的多数有系统地违反合法性原则时，这种合法性就会丧失。 换句话说，民主是形式上多数人的领域，但是当他们的代议制政府违反合法性时，这些人就失去了执政的权利。

这是路易吉·费拉霍利的经典教训，完全适用于博尔索纳罗政府，其非法起源甚至在他当选之前就已存在：在非法罢免迪尔玛·罗塞夫权力的政变中。 在那次“弹劾”投票中，博尔索纳罗解释说，通过宣传对迪尔玛实施的酷刑，这是一种新的政治伦理，通过这种伦理，恋尸癖美学和对集体杀​​人的冷漠道德将在民主制度下变得可以容忍。

这种道德应该依次推动一个程序，在日常生活中——通过领导人的声音——一种粉碎过去的感觉（我们脆弱的民主记忆），呼吁人们过一种“永恒的现在”的日常生活”。 由仇恨聚集而成的现在，具有围绕眼前政策的从众精神，不需要任何明确的未来，只需要一种建立在“上帝、祖国和家庭”之上的直觉。

许多哲学家观察，以了解政治、集体日常生活（“大众”）和人民（在他们的熟悉中孤立）的真实流动，以理解或驳斥历史的“宏大叙事” . 日常叙事——一个周期或一个时期——通过寻找习惯、在修道院或“家庭”家中——在工厂和 lupanares——的孤独中记录的对话来挖掘，以取代伟大叙事的论点，那些伟大的叙事是人们无法接触到的。 public. 凡人共有的。 今天，这种日常生活以光速在网络上传播，现在变得越来越现实和永恒。

这些日常线索中的可验证情况将反驳或证明更广泛的方法，旨在以更普遍和抽象的方式揭开故事的面纱。 对于非辩证的分析思想来说，伟大叙事的抽象形式将被理解为不足以回顾过去：从其概念被构成的那一刻起，这就已经被认为是过去了。

理查德·罗蒂 (Richard Rorty, 1931-2007) 是一位来自美国学术界的实用主义分析家，他不相信真理的重要性，他写了一篇文章（2007 年），根据对美国政治生活的实证观察，他预测现代西方民主国家的出现，民粹主义政治力量与特朗普这样的领导人，他们将寻求以自由民主的性格消灭日常生活的价值观。

安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci，1891-1937）经常提到“常识”和“常识”，运用在日常生活中，来理解某些政治周期。 对于圣奥古斯丁来说，“教学（就是）学习，而学习无非就是记住一个人已经知道的东西”，然后，他们的智慧将通过一种直接的生活体验，通过经验，而不是通过经验，一般概念。

伟大的 Paulo Sérgio Pinheiro（“国家与恐怖”）发表在书中的著名演讲 道德, 由 Adauto Novaes (Improvements, 1992) 组织，将这种历史日常生活的愿景与国家的性质相结合，其注定要用于暴力的机器“变得高度工业化：(……) 生产和破坏是这个 Jano 的面孔”。 它包含“疯子、妓女、囚犯、黑人、西班牙裔、阿拉伯人、库尔德人、犹太人、亚诺马米人、艾滋病患者、同性恋者、儿童、工人”（谁）“将出生和死亡，没有知道利维坦的克制”，即现代司法政治秩序中的文明征服。

让我们从政治辩论中的常识中举一个具有代表性的例子：Guga Chacra 是一位友善的新自由主义记者，消息灵通且聪明，他代表了今天——在我们正在经历的“疯狂”中——主流媒体中的自由民主派。 北极不接受将博尔索纳主义拖入未遂政变的严重不人道行为。

重要的是要认识到，在民主新闻的常识中，它对今天资本主义制度的辩护与对博尔索纳罗的辩护并没有联系起来，因为后者的残忍方法被接受反对迪尔玛政变的同一个直接良心所驳斥，具有惊人的自然性。 顺便说一句，这次政变是非法推翻以来持续循环的一部分，是由“无原则的”中央集权与“法西斯主义原则”的极右翼结盟而设计的，但在此之前不会超出克制利维坦的。

它先生不需要任何反思来区分意识形态领域：全球主义左翼只是绝对邪恶的归咎，尽管即使是它的敌人也不确定它在哪里，也不知道它到底是什么。

这实际上是一个问题，伴随着这种诅咒，将某些人归因于未来新的恋尸癖体验中的数字：后现代和凶残的纳粹法西斯主义 - 现在在资本的未知和阴暗的地窖中产生 - 在像罗德里戈·康斯坦蒂诺、博尔索纳罗这样的人、武器制造商、与民兵有联系的商人和惯常施行酷刑的人将继续掌权。

在一次对话中——最近在网络上发推文——古加正确地反驳了罗德里戈·康斯坦丁诺（他崇拜博尔索纳罗，因为他代表了“西方的最佳传统”）安吉拉·默克尔、鲍里斯·约翰逊、伊曼纽尔·马克龙不是“全球主义左派”的信徒，因此，正如君士坦丁所坚持的那样，他们不可能位于“西方传统”的敌人阵营中。

其实在这一点上，两人都没错。 西方并没有只有“一个”传统，因为它同时滋生着暴力和团结、为酷刑辩护和捍卫人权、同情和仇恨。 现代性产生了不同的“常识”，这些常识对最抽象的历史叙事漠不关心，对于人们的思想和政治反应的配置，这些叙事往往失去了人们眼前生活的重要性。

随着国家的持续危机，再加上法西斯霸权的危机，民主和共和的团结之光可能会出现在地平线上，就像在争取“Diretas Já”的斗争中发生的那样，将法西斯主义扔进历史的阴沟并重新开始未来的构成，它被法西斯主义的疯狂和新自由主义的破坏所打断，正如埃内斯托·阿劳霍所希望的那样，这使我们成为新世界秩序中的贱民。

*塔索根罗 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。