通过 奥拉西奥·冈萨雷斯
对加布里埃尔·科恩的书的思考
在某个时候,我们开设了第一堂课,而就我们现在所开设的课程而言,与上一堂课相比,这些课程似乎有点不负责任,但确实有效。 我们多么希望能够恢复在那些启蒙时期犹豫不决的引述中所伴随的颤抖的精神。 当我想到加布里埃尔·科恩时,脑海中浮现出一位总是刚起步的老师的形象。 第一节课是还没有上的课。 讽刺的使用解释了为什么一切似乎都发生在未实现的未来。
有一次,在一个昏昏欲睡的下午,研究生课程结束后,我们步行去停车场,加布里埃尔·科恩向我指出,在南太平洋大学出口处,墙上有一幅涂鸦。 它一定有一定的历史。 “周三集会”。 是什么引起了他的注意? 也许在某个时候,这个短语会有某种意义。 但现在这意味着每时每刻, 给你的。 每个星期三,如 莫雷尔的发明,可以宣布一个循环的幽灵集会,在其公理条件下,将废除时间和集会本身。
也许可以说,没有任何言语对应于完全属于它的活生生的行为。 也许与鲜有实际行动相比,言论过多。 所说的每件事都希望与其完整的生活片段相一致。 但事实并非如此,短语与事实之间的分歧激发了一个发现:现实在失去其重要根源的陈述与每个陈述都是人类时间性的永久结构的可能性之间存在裂痕。 但我们有能力承担这一发现吗?
对于加布里埃尔·科恩来说,我们只能通过反讽来表达语言的现实,即通过微妙地提醒人们语言与它们在时间上的具体化之间的分歧。 马克斯·韦伯是一个讽刺思想家吗? 我们愿意相信是这样。 结果的悖论是一种讽刺。 每个社会学学生都会阅读这些韦伯式的段落。 行动总是取代我们,让我们产生遥不可及或幸运的感觉。 然而,从本质上讲,它让我们流离失所,让我们感到不舒服,让我们在面对我们的行动所能得到的回报时不知所措。 我可以说,我经历了韦伯式的时刻,它给我们的社会学存在主义披上了新康德大学的某种严谨性。 那一刻我生活在加布里埃尔·科恩的注视下。
以前,我不太了解加布里埃尔·科恩的社会学血统,也不知道现在是否了解得更多。 首先,他研究了石油和通信,然后研究了“幻灭的现实主义者”的脆弱价值观世界。 作为一个外国人,我很难想象这样的个人行程以及圣保罗大学在远离城市的校园存在之前的悲惨情景。 除其他问题外,还有玛丽亚·安东尼娅街。
曾经有一段时间,我每天都去那里,但我的努力未能直观地理解现在的审计法院或检察官办公室意味着什么——许多年后,德国艺术家霍斯特·霍海塞尔向我展示了如何获得小以前的建筑和一般建筑的过去占领的痕迹。 这是一种思考加布里埃尔·科恩和他的许多同事,以及横向思考我自己的方式。 正是这些小小的亵渎让我们能够思考过去最难以捉摸的形式。
现在,加布里埃尔·科恩的作品为我实现了对一个难以捉摸、空灵主题的同样的承诺。 思考,思考它,是一种非常温和的世俗亵渎形式。 我保留了加布里埃尔·科恩作品中的清晰摘录:卓别林即兴创作的哑剧将西奥多·阿多诺从一个不成功的行动中拯救出来:试图与一个独臂男子握手。 又是一种亵渎。 这是加布里埃尔·科恩处理行动主题的很好的写照——他选择这个轶事作为讽刺性的指导来概述他的阿多式读物。
作为一系列理性的张力,其后像影子一样,伴随着哑剧、截肢的手势、模仿、对存在的嘲弄,需要超凡的微妙性才能理解。 真正的行动,带着新奇的负载,更新的历史重量,摆脱了压舱物的束缚,也许应该从对生命的防腐遗迹的理解开始——“周三集会”,一种让生命不自觉地接受语言化石课程的方式——然后概述解锁它们的方法,以便它们再次为生活服务。
当我参加加布里埃尔·科恩 (Gabriel Cohn) 的讲座时,我以为我明白了这一点 礼貌,在布宜诺斯艾利斯社会科学学院——百年公园的总部,一座废弃的旧工厂,不完全是我们的“玛丽亚安东尼娅”,事实上,它位于维亚蒙特街 400 号,一座废弃的哲学学院历史建筑和信件。 在加布里埃尔看来,这意味着行动从教育、社会存在、语言仪式、理性形象中,简而言之,从社会学希望在历史的永久性中看到的结构中解放出来。 。
我相信,对于加布里埃尔来说,讽刺是释放沉没的重担的唯一方法。 礼貌 在社会本体论中。 所以我们必须在这个星期三举行集会! 我们需要保存程序集。 因此,这种关于将原始行动保存为社会纽带的起始神话的非常微妙的想法可能无法被更具仪式感的政治模式所理解,这些政治模式并不认为加布里埃尔主题是卓越的。 主题是行动的悖论,因为它质疑是否存在最终的宝贵价值,即 礼貌,受到社会变革总体运动的保护,无论他们是否认为自己是革命者。 这些对于马克斯·韦伯 1919 年慕尼黑演讲来说并不陌生。
加布里埃尔·科恩对马·韦伯的思考恰恰是从对要保存的最终价值、价值上的“最后一个人”必须建立的判断开始的。 批评与辞职,他的解释的完美综合,提出了进入价值世界的伟大密码。 不像保守派或恐惧者会做的那样,而是像那些看到始终流动的基本价值观的人一样,但他对社会运动提出了超越性的问题,没有这个问题,这些运动就名不副实。 是否可以保存一些东西? 这值得么? 这种性质的问题的作者知道,他可以被视为令人眼花缭乱的线性城市的扫兴者。 他做好了不被理解的准备,使辞职成为卓别林式的革命价值。
事实上,它带来了一个革命性的原则,即一个批判性的、也是顺从的问题——一个古老的结合点——关于什么值得在生命的脆弱中保存。 这与保守的保护主义无关,相反,它具有深刻的变革性,因为原则上,它将提出问题的人转变为愿意接受生活遗憾以改变它的人。 具有讽刺意味的是这种接受:它包括在悲观之中以乐观的态度行事。 周三集会。 皮查桑仍然存在,但已经失去了活力。
重新找到它是许多人的热情,就像加布里埃尔·科恩一样,他们在伟大的古典社会学中读到了一项艰巨的任务,即在当代城市墙壁上的一组陈述中寻找失去的行动的模仿。 在这些墙上,我们总是提供一流的课程。
*霍拉西奥·冈萨雷斯 (1944-2021)曾任布宜诺斯艾利斯大学教授、阿根廷国家图书馆馆长。 作者,除其他书籍外, 什么是知识分子 (巴西).
翻译: 亚历山大·德·奥利维拉·托雷斯·卡拉斯科 e 伊沃妮·莱萨.
参考
加布里埃尔·科恩。 批评与辞职。 圣保罗,WMF MartinsFontes,第三名。 3 年版。

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