通过 弗拉基米尔·萨法特勒*
关于与 Leonardo Avritzer 讨论的最终考虑
我结束了与 Leonardo Avritzer 的讨论——在网站上发布的一系列文章中进行 地球是圆的 – 有两个考虑因素。[1] 第一个问题是他无法简单地理解异议的本质,这对政治学教授来说是可悲的。 据他说,我会避免回答他,因为:“我问的问题是,萨法特勒无法回答的问题是,来自排斥和暴力国家的暴力逻辑是否应该决定社会运动的行动逻辑”。
Avritzer 未能理解问题的根本所在,即他的“暴力”概念含糊不清、空洞且不精确,如果你愿意的话,它是“非政治的”或仅仅是“意识形态的”。 在任何情况下,我都不会将针对雕像的行为指定为“暴力”,绝对无意伤害任何人,在步行区。 我想引号的使用是立即可以理解的。
将这种性质的行为描述为“暴力”只能表明在一定程度上无法理解社会斗争的真实动态,而引用“最新参考书目”和引用经典文本给出简单的扭曲解释(就像发生在 暴力批判,由本杰明,在布宜诺斯艾利斯和社会民主轻版本)。
因此,Avritzer 提出的问题完全失去了意义,因为我们甚至没有就“暴力”的真正含义达成一致。 最好讨论这一点,而不是对某些词有一个完全拜物教和神奇的概念。
第二个考虑是关于一种简单地看到一个人想看到的东西的能力,即使一切都显示相反。 Avritzer 通过考虑智利最近的斗争过程来结束他的反驳,为此,他徘徊在巴克达诺将军雕像发生的事情上。 她最终被带离了现场。 根据 Avritzer 的说法,这将是“非暴力”行动的一个例子,因为他描述的唯一行动将是对雕像意义的象征性斗争。 示威者将马普切旗帜放在雕像上而引发的战斗。
然后 Avrtizer 带来了一张照片。 顺便说一句,我们看到在街上打斗产生的火灾和烟雾中,示威者举着上述旗帜的照片。 也就是说,Avritzer 对他周围发生的一切都没有兴趣,因为他从上下文中选择的事件获得了一个神奇的解释,该解释应该表明:“新制度不是从火灾中发生的,一种破坏性的形式行动,而是使用政治语言”。
但最可怕的是,雕像被示威者烧毁了,我希望这只是对具体历史事实缺乏了解的结果。 换句话说,在这个具体案例中,“新制度”得到了火的放置的支持,它没有任何简单的“破坏性”(又一个经典的保守幽灵,与取消民众主权权力表现形式的过程有关)。 请允许我重复一遍:Baquedano 将军的雕像于 05 年 2021 月 XNUMX 日被示威者焚烧(想看视频的人可以在 https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2021/03/05/nuevo-viernes-de-manifestaciones-en-plaza-baquedano-desvios-provocan-gran-congestion.shtml).
之后,皮涅拉政府继续试图保护它变得难以为继。 一个月后,它被撤回了。 换句话说,Avritzer 选择的例子的构建方式与那些因因果关系不当而产生的虚假新闻的构建方式或多或少是相同的。
最后,我想提醒您,智利的变革得益于其所处的广泛政治概念:民众力量、对犯下 40 多起谋杀案的警察部队的英勇抵抗、焚烧街道以及无法将其定罪的政党这样的过程,而是倾听并站在示威者旁边。 在 Avritzer 的魔法世界中,这些都不存在。
*弗拉基米尔萨法特勒 他是 USP 的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 改造世界的方式——拉康、政治和解放 (真正的)。
注意
[1] 以下是文章列表,按时间顺序排列:
Vladimir Safatle,“过去的解放”: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Leonardo Avritzer,“Bastille and Borba Gato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Vladimir Safatle,“请下次免责声明”: https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Leonardo Avritzer,“在雕像的火光之间,留下一张纸条:公共空间的重新定义”: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/