通过 若奥·拉纳里·博*
马蒂·迪奥普执导的纪录片评论
归还被殖民人民的艺术品是一个坚持归还的主题,这是一个普遍存在于西方博物馆,尤其是欧洲和美国的令人讨厌的问题,被视为历史和文明断裂的标志。这个主题也是近几个世纪以来一直存在于地球上的殖民主义暴力的标志,并且以新的形式和策略进行伪装,这种暴力仍在继续。然后 达荷美法国裔塞内加尔电影制片人马蒂·迪奥普 (Mati Diop) 于 2024 年完成的这部纪录片破坏了人们对这种滋扰的看法,在某种程度上将其视为滋扰中的滋扰。
2021 年 61 月,即贝宁从法兰西帝国获得独立 26 年后,法国将数千件被掠夺的民族文物中的 26 件归还给他们的非洲家园:正如影片报道的那样,更准确地说,是 7 件中的 XNUMX 件。这是一个手势 大豆 埃马纽埃尔·马克龙总统的无私和宽宏的态度。
达荷美 首先是无菌且缓慢地拆除这些雕像,这些雕像位于布朗利码头博物馆,致力于“第一艺术”——这是一个由雅克·希拉克和建筑师让·努维尔实施的雄心勃勃的项目,于 20 年 2006 月 40.600 日落成占地300.000平方米,藏品3.500万件,其中展出XNUMX件。
这是一个不小的壮举:法国人——因此法国是启蒙运动的摇篮——不间断地从事了年复一年的无情殖民主义,这种殖民主义至今仍然存在,在世界各地的小块土地上传播,几乎就像一幅漫画。法国最长的边界(法属圭亚那), 埃拉斯,与巴西。目前尚不清楚这 300 万件文物中有多少是被掠夺的。
布兰利开业前不久,报纸 世界 据透露,许多物品来自尼日利亚的抢劫案,是在地下市场购买的。这并没有让雅克·希拉克(Jacques Chirac)感到困扰,他对这项工作感到高兴(法国统治者非常重视被铭记) 地标 文化)。
影片的第一个旁白是用 Fon do 语言进行的阴郁配音。 格佐国王 (或盖佐),他于 1818 年至 1859 年间在达荷美统治。他对“26”这个标签感到愤怒和困惑,他对被囚禁在文明世界的洞穴中的漫漫长夜感到遗憾,并让自己在博物馆的包围中感到震撼。关心,关心他回到祖国。格佐因其通过贩卖俘获的奴隶而积累的财富而闻名。
两位皇家英雄与 Guezô 一起踏上旅程,他们都是他的后裔:1858 年和 1889 年的国王格莱莱 (Glelê),雕刻有狮子头;以及领导抵抗 1892 年法国入侵的比恩齐姆 (Beanzim),形象为半人半鲨。
雅克·希拉克(Jacques Chirac)和数百万参观者在凝视“第一座”雕像时所体验到的审美狂喜可能与这些作品的起源意义几乎没有关系。定位这种转变的一种方法是将博物馆的主题观众视为扎根于西方流行的一种流行的形而上学,正如人类学家爱德华多·维韦罗斯·德卡斯特罗所建议的那样——这种形而上学将所有“其他”知识视为其自身的不稳定版本。
这是“视角主义”,根据这种观点,“根据不同的种族,例如猪,将彼此视为人。他们将人类(他们的掠食者)视为美洲虎。反过来,美洲虎也将自己和其他美洲虎视为人。然而,对他们来说,印第安人是貘或西貒——他们是猎物。这种逻辑并不局限于动物。它适用于将人类视为游戏的灵魂,也适用于神和死者。”
达荷美从这个角度来看,这将是一部“透视主义”纪录片:雕像将彼此视为人类,而它们将人类视为掠食者。与最初的掠夺、从非洲流放的奴隶、在工业化国家寻找工作的移民的回流路线相反,这条路线是围绕这个现在去中心化的世界组织起来的,而不是组织我们所关注的凝视知识的主题。习惯在纪录片中看到。
马蒂·迪奥普(Mati Diop)并没有将任何人从她所记录的局势转变中解放出来:或者更确切地说,格佐和他的同伴没有解放任何人。贝宁对雕像的接待,从街头的庆祝活动到宫殿里的冷冰冰展示——一切都让雕像更加困惑。该国西非主要大学阿波美卡拉维大学的学生集会是最后三分之一的会议 达荷美:矛盾、文化遗产、争论的饱和——毕竟,历史是“正在建设中的当下”,格佐说。
“殖民者偷走了我们的灵魂,”一位在场人士说道。
*若昂·拉纳里·博 他是巴西利亚大学(UnB)传播学院的电影教授。 除其他书籍外,作者还包括 俄罗斯人的电影,苏联人的电影 (时代芭莎) [https://amzn.to/45rHa9F]
参考
达荷美
法国,2024 年,纪录片,67 分钟。
导演: 马蒂·迪奥普
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