通过 法比奥·马斯卡罗 亲爱的*
关于法国马克思主义者轨迹的书简介
本书是对 2016 年在 IFCH/Unicamp 进行答辩的社会学博士论文的大幅修改和精简版本，在 Marcelo Ridenti 教授的指导下，本书的目标是——作为其总体目标，更具体的目标也围绕这一目标——分析和提供当代知识分子的轨迹是可理解的，他以其特殊性综合了近几十年来参与政治的知识分子的一些困境：丹尼尔·本赛德（Daniel Bensaïd，1946-2010）。
正如我们将看到的，本书特别强调了丹尼尔·本赛德的反应方式，并因此在面对 1970 世纪 1989 年代末在欧洲开始并在 1991 世纪 XNUMX 年代扩展的时代变迁时，在智力上重新定位了自己的方式，这并非偶然。接下来的十年，直到 XNUMX 年至 XNUMX 年间苏联和东欧官僚社会主义崩溃的尾声。
为了实现这一目标，我们以沃尔特·本雅明作品的重新发现帮助他穿越欧洲沙漠的方式作为参数：与德国哲学家 心里丹尼尔·本赛德找到了一条可能的道路，在他看来，在不放弃过去革命希望的情况下，有可能为马克思主义和政治参与知识分子所面临的挑战寻求答案，因为他们被迫去寻找答案。失去了合法性。 这是因为，众所周知，即使在法国这个知识分子的故乡、前文学共和国， 轨迹 从埃米尔·左拉（Émile Zola）到让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），这位热心知识分子的杰出人物完全抵制了时代的新精神，这种精神降低了“期望的视野”，似乎剥夺了其存在的理由。
因此，理解历史社会家具，同时理解在 1960 世纪 1980 年代氛围中形成的知识分子与 XNUMX 年代开始的时代之间的紧张关系中产生的作者成果，是我们想要做的这里。
要实现这一目标，需要一种能够阐明——说起来容易，做起来难——的方法，对作品进行分析，并在其与相应知识场景的确定条件的关系中重构轨迹，因此，最后，随着更广泛的历史社会背景的变化。 正是在这幅复杂的图景中，人们认识到沃尔特·本雅明的作品对丹尼尔·本赛德自 1980 世纪 XNUMX 年代以来的发展轨迹具有决定性的重要性。
在那一刻，瓦尔特·本雅明在他看来是一位知识分子和政治导师，在这个时期，马克思主义发现自己受到攻击，被指控以其名义造成的罪行和灾难。 这解释了丹尼尔·本赛德（Daniel Bensaïd）解释德国批评家的深感兴趣的方式：在谈论和写作本雅明时，他常常像是在谈论和写作自己，在这样的背景下——比如 1990 世纪 1930 年代之交——在这种背景下，尽管从其直接后果的角度来看，这一过程的戏剧性要小得多，但对于马克思主义知识分子来说，它似乎与 XNUMX 年代一样困难，甚至更困难，因为现在的问题是另一个世界是可能的，尤其是令人向往的想法。 值得记住的是，我们正处于鲁莽地宣布一切终结的顶峰：历史、意识形态、乌托邦、社会阶级等等。
在这种情况下，没有人比沃尔特·本雅明更好地帮助他对这个时代进行新的诊断，以便掌握当代资本主义的轮廓，另一方面，又不放弃这样一种观念，即一种社会形式在本质上不同于其他社会形式。宣布为胜利者的它仍然是可能的、必要的 — — 以及可取的。 就像葛兰西一样，对他来说，理性的悲观主义并不否定意志的乐观主义，本雅明相信悲观主义——面对逆境时所必需的——有可能转化为一种与明显不可改变的状态决裂的冲动。事务。 对于这位德国批评家来说，悲观主义，或者更准确地说，“革命悲观主义”，汇集了不同但并非对立的世界观，例如马克思主义和超现实主义。
对于像丹尼尔·本赛德这样仍然与“经典”革命马克思主义传统联系在一起的本雅明派来说，尽管 1920 世纪 30 年代和 1980 年代以及 90 年代和 XNUMX 年代之间存在实质性的历史差异，但所面临的挑战在形式上是相似的。失败的原因没有教义上的障碍。 正是在这种背景下，丹尼尔·本赛德与迈克尔·洛伊的本雅明式亲密关系得以开花结果：两人都在本雅明身上发现了一个知识分子和政治指南针，可以在他们面临的变化中指导自己，其中参与的知识分子形象的衰落，被谴责为仁慈的知识分子各种极权主义的帮凶。
因此，正如读者所见，迈克尔·洛伊将经常出现在本书中。 首先是因为2016年答辩的博士论文也涵盖了迈克尔·洛伊（Michael Löwy）的轨迹，他是我已经攻读硕士学位的作家。 但是，更根本的是，因为与迈克尔·洛伊的比较使我们能够更详细地理解丹尼尔·本赛德的智力行程的动态和变化，就好像一个人的路径反映了另一个人的路径，形成鲜明对比，两者像“血管”一样交织在一起“圣餐者”寻求复兴他们拒绝放弃的传统，也不仅仅是庆祝。
丹尼尔·本赛德（Daniel Bensaïd）是一位在对他不利的时代处于战斗中的知识分子，他“站在可能的左边”——他用这个称呼来形容本杰明——并不是因为他满足于将自己置于可能的左边。已经预先定义好了，而是因为他将帮助扩大左翼定义为可能性的空间作为从事知识分子的任务之一。 对于被实证主义者绝对化的“真实感”，丹尼尔·本赛德添加了“可能感”，用他钦佩和引用的奥地利作家罗伯特·穆齐尔的话来说。 就像波德莱尔式的拾荒者一样，在人群的眩晕之下，丹尼尔·本赛德认识到了普遍存在的集体不适，但同时，在这种不确定的气氛中感觉到了新的民主激进分子以及反资本主义发明的可能性。
鉴于上述总体目标，本书分为三个部分，分别涵盖了丹尼尔·本赛德积极纳入本雅明在这一时期的政治和文化变革中对历史的反思之前、期间和之后。 因此，如果第一部分讨论本赛德在 1960 世纪 1970 年代、1980 年代和 1980 世纪 XNUMX 年代中期的知识分子和政治生涯，那么第二部分的目标是理解各种条件，这些条件共同解释了这位法国哲学家从XNUMX 世纪 XNUMX 年代。
为此，除了对文本（本赛德的）和背景（当时的）进行分析之外，本书还探讨了思想轨迹的某些方面，以及整个 XNUMX 世纪下半叶对沃尔特·本雅明作品的接受情况，以便找到 Bensaïdian 解释的特殊性。
最后，在本书的第三部分（也是最后一部分）中，分析了丹尼尔·本赛德（Daniel Bensaïd）从 1990 年代到 2000 年代的行程中这一转折点的后果，直到他于 2010 年相对较早去世，享年 63 岁。 在这种情况下，特别强调了丹尼尔·本赛德使用本雅明参考文献作为知识重新定位的指南，这在以期望视野缩小为标志的背景下被认为是必要的。
从 1995 年底开始，社会运动战胜了由雅克·希拉克（总统）和阿兰·朱佩（总理）领导的自由保守派政府提出的社会保障改革，重新定位呈现出新的形式和规模。 从那时起，丹尼尔·本赛德开辟了新的干预战线，不仅与马克思主义的不同方面建立了对话，而且还与政治哲学和批判社会学建立了对话。 他关注的核心是需要在新的政治基础上重新激活“被压迫者的世俗政治”，正如他用本雅明的口吻所说的那样，反对经济极权主义和身份和/或宗教退却。
法比奥·马斯卡罗·迪尔 是 Unicamp 社会学系教授.
参考
法比奥·马斯卡罗·奎里多。 丹尼尔·本赛德：战斗中的知识分子。 贝洛奥里藏特，Fino Traço，2022 年，272 页。
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