戴维·阿尔法罗·西凯罗斯 -

David Alfaro Siqueiros

15/07/2023

拉美 • 文化 • 马克思主义

通过费利佩·桑托斯·德韦扎*

出自《美国马克思主义辞典》

生活与政治实践

大卫·阿尔法罗·西凯罗斯 (David Alfaro Siqueiros)（1896-1974 年），本名何塞·耶稣·阿尔法罗·西凯罗斯 (José Jesus Alfaro Siqueiros)，登记为墨西哥城本地人；然而，正如今天所知，他出生在奇瓦瓦州（墨西哥西北部）的首府。六岁时，他搬到瓜纳华托州的伊拉普阿托，并在那里开始学习。

12岁时，他画了一幅复制品 麦当娜德拉塞吉奥拉， 文艺复兴时期艺术家拉斐尔的作品，这一事实使他的父亲兴奋地聘请壁画画家爱德华多·索拉雷斯·古铁雷斯作为他的老师。两年后，他开始就读圣卡洛斯学院并参加了 免费空气绘画学校，由圣安妮塔（Santa Anita）创作——一种旨在更新绘画练习的体验，当时绘画练习仍然与古典欧洲学术传统密切相关，并且仅限于封闭的空间。

在墨西哥革命的斗争中，更具体地说，在维多利亚诺·韦尔塔（Victoriano Huerta）发动政变反对弗朗西斯科·马德罗政府（1913年）之后，一些来自墨西哥革命学院的学生 美术学院 加入革命军队；其中包括西凯罗斯 (Siqueiros)，他一直在立宪派军队服役，直到 1917 年新宪法颁布。作为一名士兵，他走遍全国，更好地了解墨西哥文化，接触工人和农民的日常斗争。

在瓜达拉哈拉，这位年轻的画家遇到了他的第一任妻子格雷谢拉 加奇塔 阿马多尔（Amador）研究民俗学并指导木偶剧院，并于 1918 年与他结婚。在这座城市，西凯罗斯帮助组织了一次木偶大会。 士兵艺术家 并与他的同行辩论了他一生中多次讲座和文章中反复出现的主题的争论：艺术的功能与其形式之间的关系；或者，换句话说，政治与绘画之间的关系。

1921年，当时居住在欧洲的迭戈·里维拉（Diego Rivera）受到阿尔瓦罗·奥夫雷贡（Alvaro Obregón，1920-1924）革命后政府教育部长何塞·瓦斯孔塞洛斯（José Vasconcelos）的邀请，参加一个涉及绘画的项目。这位部长最初的想法是继续在公共建筑的墙壁上绘制教育主题的画，针对不识字或接触文学、历史和科学的墨西哥人口；为此，他聘请了包括西凯罗斯（Siqueiros，1922 年回国）在内的一系列艺术家来诠释墨西哥历史，并装饰首都中心两座公共建筑的墙壁。

这些壁画开启了 墨西哥壁画运动，在 1920 年代。虽然最初的项目仍然具有狭隘的教育意义，但大多数这些壁画家进入的影响 墨西哥共产党 （PCM）重新调整壁画作品初步建议的内容；西凯罗斯作为该团体的发声者和发言人发挥了重要作用。正是在他的倡议下，Sindicato de Obreros Técnicos Pintores y Sultores (SOTPE) 诞生了，该协会创办了该报纸 埃尔马切特 （1924）——次年成为西班牙共产党的中央机关。这个由壁画家组织的联盟最初受到无政府工团主义观点的影响——当时马克思列宁主义刚刚开始在墨西哥传播。

从那时起，一直到 1940 世纪 XNUMX 年代，西凯罗斯致力于建设共产党、工会和农民组织，例如受 PCM 影响的 Ligas Agraristas。在此期间，他更多地参与罢工、秘密会议、工人和工会代表大会，而不是壁画创作。他的艺术活动主要集中在工人阶级报纸上发表的漫画、漫画和图形制作。报纸 埃尔马切特，秘鲁杂志 阿毛塔 （马里亚特吉） 南美通讯 e 解放者 （蒂娜·莫多蒂（Tina Modotti）和胡里奥·梅拉（Julio Mella）发表文章）印刷了西凯罗斯（Siqueiros）的画作——此外还有工会和农业联盟的宣传材料。

从1929年起，PCM变得非法，无数共产党人受到迫害。西凯罗斯随后前往不同国家，阐述共产主义运动。参加了在蒙得维的亚举行的拉丁美洲工会代表大会，并代表西班牙共产党参加了在布宜诺斯艾利斯举行的第一届拉丁美洲共产主义会议。与此同时，他还与壁画家迭戈·里维拉一起访问了苏联（1927-1928），并通过弗拉基米尔·马雅可夫斯基亲自会见了约瑟夫·斯大林。他在回忆录中以一种幽默的语气叙述了这次会面，例如，他在回忆录中透露，即使在布尔什维克革命十年之后，苏联领导人仍然批准了他对苏联绘画中过度学院派主义的批评。

1930 年，西凯罗斯因其工会活动而被捕；在监狱里，他创作了一系列架上绘画和版画。从那一年起，在共产党人受迫害的背景下，壁画家最终不得不移居美国，在那里他们发现了一群热情的年轻艺术家对墨西哥画家的新颖壁画感兴趣。

在美国，他的同事迭戈·里维拉的作品获得了国际认可，但这一时期也正是壁画家之间分歧的结晶；人们对里维拉作品的兴趣在于它的墨西哥主义主题，在于它对史诗作品中流行的墨西哥色彩和主题的欣赏，以及在意识形态上参与当时的政治斗争，以“革命与资本主义”的二分法表达。西凯罗斯是一位焦躁不安的辩论家，他开始批评里维拉的作品，并试图指出墨西哥壁画家发展的艺术作品的另一个方向。

在弗朗西斯科·佛朗哥将军针对西班牙第二共和国发动政变（1936 年）后，西凯罗斯作为志愿者加入了国际纵队；作为一名中校，他参加了西班牙内战前线。在巴塞罗那陷落以及对流亡者的帮助之后，墨西哥共产党人回到了自己的国家。 1940年，在与纳粹的冲突最激烈的时候，他与西班牙共产党的领导层一起参与了刺杀托洛茨基（被共产国际视为叛徒）的行动，但没有成功；因此，他被监禁了六个月，直到巴勃罗·聂鲁达（智利诗人和外交官）求情并帮助他获得了在智利的流放。

在 1930 年代和 1940 年代，墨西哥反法西斯艺术家组织了 Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR)，以及后来的 TallerEditorialGráficaPopular，这些组织开展了一贯的社会主义宣传工作，特别强调成员的工作包括莱奥波尔多·门德斯 (Leopoldo Mendez)、路易斯·阿雷纳尔 (Luis Arenal)、巴勃罗·奥希金斯 (Pablo O'Higgins)、泽维尔·格雷罗 (Xavier Guerrero) 和西凯罗斯 (Siqueiros) 本人，此外还推动拯救墨西哥雕刻家，如何塞·瓜达卢佩·波萨达 (José Guadalupe Posada) 和曼努埃尔·马里拉 (Manuel Marilla)（头骨的创造者） 卡特里纳斯 墨西哥人——通过版画普及革命艺术。

1941 年至 1942 年间，西凯罗斯在智利期间与泽维尔·格雷罗 (Xavier Guerreiro) 一起创作了另一幅重要的壁画，名为《 侵略者之死。在这件作品中，艺术家们用来自智利和墨西哥的民众领袖人物代表了拉丁美洲的抵抗运动，如夸特莫克、萨帕塔、路易斯·埃米利奥·雷卡巴伦和劳塔罗，与入侵者作斗争。

1950 世纪 XNUMX 年代，这位马克思主义者尝试了他所谓的“雕塑壁画”，即在混凝土雕刻结构上绘画。这些作品展示在墨西哥国立自治大学 (UNAM) 的几栋建筑的外部。其中之一称为 埃尔普韦布洛大学，普韦布洛大学 （1952-1956），学生们拿着书本和笔向社会举手，象征着学生们致力于将大学产生的知识返回给墨西哥人民。在另一幅壁画上，名为 新大学标志 （1952-1956），其中出现了两只猛禽，象征着墨西哥鹰和安第斯秃鹰，他试图代表拉丁美洲南部和北部之间的团结。

1956 年，西凯罗斯开始粉刷墨西哥总统故居的一间房间， 查普尔特佩克城堡 （当前的 国立历史博物馆），著名的壁画所在地 从斑岩主义到革命，创作于 1957 年至 1966 年间；在此期间（1960年至1964年），画家被监禁在 勒库姆贝里宫 （墨西哥城），因公开反对政府而被指控“社会解散”。

整个1960世纪1970年代和XNUMX年代，西凯罗斯游历了社会主义阵营各国，坚定支持古巴革命、中国革命和反殖民革命。在他去世前不久，他仍然设法完成了 聚论坛，一个他自己称之为“整体作品”的空间——他在其中综合了他关于壁画主义的想法。

西凯罗斯于 1974 年 XNUMX 月在莫雷洛斯州首府库埃纳瓦卡去世，在他的伴侣安吉丽卡·阿雷纳尔（Angélica Arenal）的陪伴下（自西班牙内战以来他就一直与她住在一起），并被埋葬在 杰出人士圆形大厅 多洛雷斯（墨西哥城）民事万神殿的一部分。

对马克思主义的贡献

西凯罗斯是墨西哥三位伟大壁画家（他、何塞·克莱门特·奥罗斯科和迭戈·里维拉）中最年轻的一位；他也是最具政治色彩的人，并从马克思列宁主义中反思他所创作的艺术的意义。

西凯罗斯充满争议且积极主动，以其壁画作品而闻名，上述绘画就是如此 从斑岩主义到革命 – 其中萨帕塔主义者出现，带着传统的帽子墨西哥人，团结成一个紧凑的武装群众——或者从他们的联合国援助团壁画中可以看出 聚论坛。他对墨西哥共产党的思想和政治承诺也是著名的——他是斯大林遗产的捍卫者。然而，他对墨西哥政治和文化生活的参与还有其他令人敬畏的插曲，他的作品以马克思主义为基础，除了对艺术的马克思主义解释之外，还对墨西哥和拉丁美洲的历史进行了重要反思。

他对马克思主义的贡献与一般的艺术经验有关，并且与墨西哥壁画运动的轨迹有关。自从“Sindicato de Obreros Técnicos Pintores y Escultores”宣言发表以来，这一事件标志着壁画运动的开始，西凯罗斯一直试图通过马克思列宁主义来思考艺术。宣言本身给有关艺术的争论带来了基本的反思。

在壁画主义的早期，克服体力劳动和智力劳动之间的分离受到高度重视，工作组织形式、艺术生产也受到高度重视，并且还赞扬了工人阶级的组织工具之一——工会。甚至工厂的工作服也会被用来画画。工人阶级在壁画画家作品中的中心地位与对俄罗斯革命（1917）的热情和世界上第一个社会主义国家产生的期望直接相关。

从墨西哥工人阶级为动机和欣赏者的艺术这一想法出发，出现了其他问题，例如：什么是艺术，或者个人在艺术作品中的作用是什么？在这些马克思主义的根本问题上，西凯罗斯一生都在思考——不仅试图对这个主题进行理论化，而且将其付诸实践。其中许多问题开始在画家宣言中得到解决，并很快在 1930 世纪 XNUMX 年代的文章中得到揭露；然而，它们始终是争论的主题，有时是公开的，特别是在西凯罗斯和迭戈·里维拉之间——他们曾接触过托洛茨基和超现实主义理论家之一安德烈·布雷顿。在发表于的一篇文章中 新群众，西凯罗斯明确攻击迭戈·里维拉；他的主要批评是里维拉已经成为一个“势利小人”，他没有表现出革命艺术家的品质。

但这两位最著名的墨西哥画家之间的直接对抗是在 1934 年西凯罗斯在一次演讲中公开批评里维拉时发生的。 美术宫，在墨西哥城。经过一番杂乱的交流后，画家们同意改天继续辩论。这场争议被艺术家、学生和媒体记录下来并饶有兴趣地关注。西凯罗斯的审查主要集中在他的对手对墨西哥政府缺乏批评立场，特别是在历史上1930年代初期迫害共产党人之后，此外还谴责其与“反动派”和托洛茨基主义的联盟。

关于绘画，西凯罗斯质疑他的同事对古代艺术作品制作程序的依恋，以及他的技术“落后”，特别是由于他对壁画技术的坚持；他明白马克思主义者处于时代的前沿，包括从技术角度来看。据他说，里维拉的作品在形式上和意识形态上都成为新资产阶级还原主义民族主义的官方形象，使他成为自己国家的“精神游客”——指的是“旅游”。由与国家及其流行传统无关的资产阶级推动。里维拉以书面形式回应（1935 年 1927 月），质疑党决定谁值得、谁不值得的权威；他还指责艺术辩论中的威权主义和垂直性，并谴责国际的政策——该政策已从中国、德国、西班牙和中美洲的“极左”立场转变为社会民主立场在反对法西斯主义的背景下。他还表示，西凯罗斯出于“个人”原因批评他，因为苏联和西班牙共产党本身已经认识到他在 1929 年至 XNUMX 年间工作的价值。

西班牙共和国的失败激发了西凯罗斯与西班牙共和国前文化部长何塞普·雷瑙 (Josep Renau) 的合作，这是他的主要作品之一： 资产阶级的肖像 （1939 年），占地 100 平方米，使用气雾剂将吡咯啉（一种最初用于汽车工业的清漆）涂在混凝土上。该作品探索了西凯罗斯提出的其他技术创新，例如除了他所谓的“多角度性”之外，以动态视角使用角落和天花板。他构想的这种视角与观察者观看传统屏幕的固定点相反，因为它允许对作品的观察点有多种可能性。在他的反思中，作者提出了艺术表达与马克思主义赋予运动的意义之间的近似，辩证且相互关联。壁画 资产阶级的肖像装饰着墨西哥城电力协会（Sindicato Mexicano de Electricistas）墙壁的作品，揭露了作者对法西斯主义的视觉诠释：自由派议会的毁灭、行政机构的军事化和集权化、暴力、帝国主义、野蛮主义。

壁画 从波尔菲主义到革命—— 于 1960 世纪 XNUMX 年代中期完成，其设计目的是让观众在穿过房间时可以看到它的动态。从一大群农民和工人中，一个人到达了工作的中心，其中出现了对旗帜的争论（与马克思和恩格斯以及革命烈士）；另一边则代表了构成独裁政权的种姓，以波尔菲里奥迪亚兹为中心，周围是舞者、波尔菲里斯塔政权的知识分子阶层（“科学家”）、军队成员和贵族。在这幅壁画中，西凯罗斯应用了多角度的新技术和受电影启发的运动暗示方式。

作者试图将马克思主义原理应用于艺术的各个方面，从艺术作品的生产过程到最终结果。他拒绝艺术天才的想法、自发的创作灵感和任何摩尼教的阶级斗争意识。政治始终是他关心的中心，但不是教条式的。他的作品及其提出的问题是深刻的、辩证的，力图将民族特性与人类普遍意识、技术与形式、个人与历史进程、体力劳动与智力劳动联系起来——从而将墨西哥人民的斗争和他们的斗争融入其中。 XNUMX 世纪伟大的政治和伦理辩论中的艺术生产。

西凯罗斯以普遍的马克思主义视角理解艺术，试图找到一种艺术表达的整体形式，利用体积、声音和运动探索所有感官。西凯罗斯利用历史背景，结合了墨西哥壁画主义的国家认可、对 1968 年奥运会（墨西哥城）的期望以及不同国家的政治激进化气氛，成功找到了一位能够资助他最伟大事业的赞助人。因此，在生命的最后阶段，他全身心投入到他的“全部工作”中： 聚论坛.

西凯罗斯没有将其画在已经建成的建筑物的墙上，而是设计了一座建筑物，将他的壁画从里到外画在所有的墙壁和天花板上。该建筑呈十二面体形状，代表了人类从原始时代到未来革命——社会主义的历史。有大量的象征主义和表现形式，以半比喻或抽象的线条，试图表达人类为共产主义未来而奋斗。建筑中央有一个九米多高的中央圆顶，目前正在那里举办艺术活动、讲座和灯光音响戏剧表演。

在这部作品中，马克思主义者把他关于壁画主义发展的所有想法付诸实践，并试图将绘画、雕塑、建筑、音乐、戏剧和舞蹈融为一体。这幅壁画的绘制面积超过2400平方米，是画家最雄心勃勃的作品，被评价为世界上最大的壁画；许多人认为这是他的最后作品，也是壁画运动本身的最后作品。

在西凯罗斯为艺术史留下的无数遗产中，还值得一提的是他最著名的学生杰克逊·波洛克的作品——尽管他承认老师的影响，但仍走着自己的道路。

西凯罗斯是墨西哥壁画家中对马克思主义辩论贡献最大的一位。从这个意义上说，他不仅留下了一系列艺术作品——它们是拉丁美洲和世界艺术生产史上最重要的作品之一——而且还提出了艺术对于马克思主义者和社会主义者的意义的争论。

对作品发表评论

根据西凯罗斯本人在他的回忆录（死后出版）中的叙述—— 叫我科罗内拉佐 （墨西哥：Biografías Gandesa，1977）——正是在他在立宪派军队中徘徊的过程中（他一直为之战斗到1917年），他才了解了受欢迎的墨西哥；后来，当他被派往欧洲担任武官时（他一直在那里待到 1921 年），他遇到了迭戈·里维拉和法国现代主义者。在墨西哥革命产生的民族主义冲动之后，西凯罗斯逐渐发现了马克思主义和列宁主义；尽管最能表达他对历史唯物主义贡献的是他的壁画，但他撰写了大量有关艺术和政治的文章。对他来说，艺术和政治是密不可分的，因此，画作必须被阅读和解释。

在巴塞罗那，他发表了第一篇文章，一份名为“对美国新一代画家和雕塑家当前指导的三个呼吁”的宣言（美国生活，巴塞罗那，1921 年）。该文本是写给美国艺术家的，呼吁他们追随欧洲现代主义先锋派，但受到他们自己民族主题的启发：“让我们渴望基于‘民族艺术’相对性的理论，让我们普世化自己！” – 他断言，并捍卫每个人的面貌都应该“不可避免地”在他的作品中显现出来。从这个意义上说，他试图塑造一种民族现代主义，但这种现代主义并没有最终落入古风，甚至没有落入他所说的“装饰、旅游和民间艺术”。

他当时的理论成果包括“宣言 工人、技术员、画家和雕塑家联盟“（埃尔弯刀， 墨西哥城，1924 年）——墨西哥视觉艺术的里程碑，主要由西凯罗斯创作。壁画家宣言提出的一些问题是：他们的艺术活动的无产阶级和大众特征；将墨西哥革命理解为一场社会革命；在这种情况下，革命画家的角色是用墙壁、脚手架和画笔“武装”起来。

他的一篇文章——他以此开始了与里维拉的辩论——名为“里维拉的反革命之路”[里维拉的反革命道路](新大众， 纽约, 1934）；在整个过程中，西凯罗斯试图回归 1923 年壁画家宣言的核心问题，例如壁画制作中的集体工作、发展现代技术的必要性，而不仅仅是将自己局限于壁画技术。在作品方面，西凯罗斯谴责了里维拉的“混乱”和“小资产阶级精神”，据他说，里维拉将为墨西哥的反革命服务；回顾说，在所有壁画家中，只有迭戈·里维拉获得了各国政府的合同 最大限度 （从1928年到1934年，以1930年代初期迫害共产党人而闻名）。他还指责里维拉为反革命诞生的墨西哥新资产阶级服务，并与托洛茨基主义运动和美国活动家杰·洛夫斯通（曾被第三国际和美国共产党开除）关系密切。）。

他的其他文本是根据为会议准备的笔记和手稿编辑的，其中墨西哥艺术家反思了马克思主义和艺术。其中包括：“Los vehículos de la Pintura dialéctico-subversiva”/“辩证颠覆绘画的载体”（速记，02 年 10 月 1932 日），会议召开（部分为西班牙语，部分为英语） 约翰·里德俱乐部，洛杉矶（美国）； “作为文学借口的艺术批评”（艺术中的墨西哥，墨西哥城，1948 年）；这是 ”墨西哥绘画运动，现实主义的新方式“（给一个年轻的墨西哥人，西德。墨西哥，1967）。

在产生 1932 年文本的会议中，马克思主义者探讨了绘画技术与指导壁画运动的革命思想之间的关系；他相信，如果这场运动想要在其绘画主题上实现革命性，那么它也需要在壁画的制作方式上实现革命性；为此，需要一种可以在室外表面上绘画的新技术。西凯罗斯批评架上绘画中常见的个人主义作品，并呼吁对伴随壁画家革命愿望的技术进行变革。革命美学不应该是学院派的，也不是现代主义的，而是“辩证的颠覆性的”，适应人类革命的新含义：无产阶级革命。

西凯罗斯在 1948 年的文章《作为文学借口的艺术批评》中就开始关注反驳战后影响西方的巴黎艺术潮流。他谴责的对象正是他所说的形式主义和“艺术纯粹主义”的艺术批评家，认为他们不是“画家”，而是“作家”，缺乏技术和实践知识。此外，他们试图基于肤浅、纯粹的个人品味、本能来发表意见；结果是艺术的非政治化，即“为艺术而艺术”的理念。马克思主义者在文章中反对艺术非政治化是艺术真实性的条件这一观点。

最后，在上述 1967 年的文本中，距离画家宣言 40 多年，西凯罗斯试图在艺术史上找到墨西哥壁画主义及其遗产的位置；他在艺术中寻找意义，在光明和蒙昧时期，从古代艺术，经过达芬奇、马萨乔、乌切洛和契马布埃，直到达到现实主义——他认为这是壁画家在这个年代中占据的空间。

他提出的“现实主义新方式”，与造型语言所产生的社会现实的解释有关，而不一定与现实主义普遍观念相关的带有“摄影”伪装的形式有关。他明白社会现实与意识形态、科学有关，他将其视为一种观点，除了马克思主义之外，也是“人文主义”的：一种克服资本主义艺术中资产阶级限制的“新人文主义”。

几十年后，西凯罗斯的其中一些著作被组织并出版 秘鲁教育学院 墨西哥人的标题 文本选择 （Cid. Mexico：SEP，1974），汇集了他一生中不同时刻的反思。

最近，Siqueiros 的重要会议也已发表，但迄今为止尚未发表。这些文本讨论了拉丁美洲革命和马克思主义艺术的意义、其特征和观点。收集在一本书里，名叫 墨西哥壁画基金会：David Alfaro Siqueiros 未发表的文本 （org. Hector Jaime/ Cid. México：Siglo Veintiuno，2012），该选集向我们展示了画家展开论战的三个时刻。在“墨西哥绘画艺术会议”文本中（手稿，1935），作者反思了画家的政治活动与其作品之间的关系。它捍卫了革命艺术家必须像共产主义战士一样行事，即：有纪律、客观和无产阶级的方向。

理解这些特征对工作结果有影响；例如，壁画应该在户外，并具有与活跃的观众相对应的动态构图，而不是静态的构图。这种观点被称为多角性，相当于在艺术作品中引入历史辩证唯物主义。在题为“阿根廷会议”的讲座中（手稿，1930）和“El Sindicato”（手稿，1930年代），他呈现了墨西哥壁画主义的意义，当时他的存在以及奥罗斯科和里维拉的出现引起了墨西哥革命画家的极大兴趣；这两本书都解释了墨西哥壁画主义是如何出现的，壁画绘画技术是如何构成的，壁画的局限性是什么以及它们应该赋予壁画运动什么意义。特别是在辛迪卡托”，突出了工人组织作为推动壁画创作的关键要素的作用。

文本中反复出现的其他主题包括：“塑料整合”，即使用不同的技术和表面进行艺术表达，例如雕塑、壁画、电影； “纪念性”，即需要在流行的流通领域绘制大型作品；艺术创作中的“集体主义”，即认为艺术作品的生产是集体的过程，而不是个人天才的结果； “公共壁画”与“室内壁画”； “大众艺术”和“为大众”；以及“克服资产阶级审美观”。

就他的艺术作品而言，他最出色的壁画是：塑性练习（1933），艺术家创新地使用了喷枪，以隧道的形式探索整个墙壁表面。 资产阶级的肖像 （1939）画在墨西哥电工联盟的楼梯上，是与流亡的西班牙画家（如何塞普·雷瑙）集体创作的成果。这幅壁画诠释了作者在第二次世界大战开始前不久对法西斯主义的理解；其中，士兵在独裁者的指导下摧毁了议会和“民主”，代表了死亡、资本权力、殖民主义、针对儿童的暴力、火灾、工业战、防毒面具、屠杀。

然而，到了 1940 世纪 XNUMX 年代，西凯罗斯巩固了自己作为墨西哥运动最伟大壁画家之一的地位， 侵略者之死 （1941 1942） 反对米托的库奥特莫克 (1944) 和 新民主主义 （1944 年和 1945 年）。将他的作品载入世界视觉史的两幅壁画是 Del porfiriato a la Revolución，或 la Revolucion contra la dictatorship porfirista （1957-1966）和壁画 人类的前进 （1971），分别位于 国家历史博物馆， 并没有 西凯罗斯综合文化中心，都在墨西哥城。

西凯罗斯的许多著作和绘画都可以以数字格式访问，可在以下门户网站上在线获取： 美术博物馆美洲艺术国际中心 – 美国休斯顿 (https://icaa.mfah.org)；的 国家历史博物馆 – 墨西哥（https://mnh.inah.gob.mx）；来自 西凯罗斯公共艺术室 (http://saps-latallera.org/saps）；来自于 智利国家古迹委员会 （https://www.monumentos.gob.cl）。

*费利佩·桑托斯·德韦扎 他是佛罗里达大学拉丁美洲历史系的博士后研究员。公立学校历史教授和美国历史大学教授。除其他书籍外，作者还包括 共产主义运动和拉丁美洲的特殊性（UFRJ/UNAM).

最初发表于 Praxis-USP 核心.

参考文献

巴贝雷纳，露西娅·安德里亚·维纳蒂亚和纳瓦，阿尔弗雷多。 “大卫·阿尔法罗·西凯罗斯和他的 Polyforum：作为艺术空间的政治”。 电力与文化杂志， 里约热内卢，卷。 7、没有。 13 日，一月/六月。 2020.

克鲁兹·马哈雷斯、马里塞拉·冈萨雷斯。 西凯罗斯-里维拉争议：美学政治种植（1934-35）。 墨西哥：多洛雷斯·奥尔梅多·帕蒂尼奥博物馆，1996 年。

瓜达拉马·佩尼亚，吉列尔米娜。 La Ruta de Siqueiros——他的壁画作品中的舞台。 墨西哥：INBA，2010 年。

赫纳，艾琳。 西凯罗斯：从天堂到乌托邦。 墨西哥：SCDF，2010。

李尔，约翰。 想象革命墨西哥（1908-1940）的无产阶级、艺术家和工人。 墨西哥：墨西哥电工联盟/Grano de Sal，2019 年。

卡里略·阿斯佩蒂亚，拉斐尔，“简介”。在：西凯罗斯。大卫·阿尔法罗. 西凯罗斯。墨西哥：1974 年 XNUMX 月。

罗奇福特，德斯蒙德。 墨西哥壁画家：奥罗斯科、里维拉、西凯罗斯。 旧金山：编年史书，1998 年。

POLYFORUM SIQUEIROS [目录]。 两位有远见的人的遗产。墨西哥城：Polyforum Siqueiros AC，2012。

鲁伊斯·阿隆索，何塞·玛丽亚。 “大卫·阿尔法罗·西凯罗斯在塔霍河畔前线（1937-1938）”。 阿纳莱斯·托莱达诺斯，不。 30 年 1993 日。显示： https://realacademiatoledo.es.