通过 路易斯马克斯*
工会化率低和反资本主义斗志是意识形态和政治衰落的标志：它们象征着民主的崩溃和例外政权的黎明，是播种恐怖的沃土
“政治”一词源自希腊语 城邦 并始终就城市的组织原则和社会参与者的愿景进行辩论。政治并不局限于权力问题，而是表现为一个社会群体相对于其他群体的主导地位。在圣保罗或阿雷格里港，这种分歧与大型建筑公司的利益重叠，这些公司在大都市中看到了对人们的真正需求进行投机和获利的机会，而人们为环境欢乐、思想多元化和不同生活方式的空间而奋斗。这种两极分化是城市的棘手问题。新鲜的是重新更新皮埃尔·伯恩鲍姆 (Pierre Birnbaum) 的社会知识分子趋势， 政治的终结，一本五十年前出版的书，讲述了重置明天、延续旧等级制度的愿望。
正如专家在分析欧洲这一时期时所强调的那样，在 17 世纪和 18 世纪之间，人们认为应该理性地采取政治和社会复兴运动的方向. 1820 世纪，随着 1830 年、1848 年、1871 年和 XNUMX 年一系列革命的出现，理性主义逐渐衰落。意识形态的叙述开始发挥作用：进步的意识形态赋予历史意义，而保守的意识形态则宣扬“自由主义”。自然运作和不间断的社会身体。
20世纪，面对变革的可能性，法西斯主义激发了兰佩杜斯式的反动主义。通过放弃哲学和政治理论典型的规范戒律，理性失去了自主性和一劳永逸地改变游戏规则的潜力；呈现出工具性的特征。实用主义的威望源自马克斯·霍克海默在《 理性的消逝 – “反映了一个不再有时间去记忆和冥想的社会”。
A 强权政治 在力量对比不利的情况下填补空白以改善现状，同时又不会加剧因社会阶级划分而产生的对抗。从理论上讲，逆境中的联盟和让步遵循的是积蓄力量以重塑未来的策略；当他们不绊倒的时候。
21世纪，极右势力的崛起导致批判反思的空虚，换来的是反政治的主体化。社会关系中团结的目标消失得无影无踪。有用的东西成为代表现实、满足具体紧迫性的范畴。美国主义推崇功利主义、技术性、 白手起家的人。数字影响者将白手起家的企业家的幻想货币化，而不依赖于国家行动。后现代终结论如病毒般蔓延：阶级斗争的终结、意识形态的终结、政治的终结。地平线的尽头。
明确的信息
在美国，定量方法是揭示真相的标准。芝加哥大学鼓励经济学家使用“行为主义”一词，而不是“社会科学”，以隐藏社会主义内涵并获得联邦政府的资助。不可测量或不可控制的东西仍被搁置在形而上学的架子上。 （错误）知识社会学通过抽象变革主义使命来影响政治争端，期望吸引大多数人的同情。人工智能的 大技术 协助收集数据以适应党的计划。理论和实践的历时轨迹汇聚在抗议的压制中，减少了对社会正义和反对死亡政治的横向尊严的热情。
企业媒体通过监控每次选举中的“承诺”来重新调整它们以适应系统，从而解构了区分社会方向的向量。 “市政厅是否应该使用公共资金来举办世界社会论坛这样的意识形态活动？” 苏格兰皇家银行，不包括商业研究所（IEE）推动的自由论坛。信息很明确；使者很狡猾。五年级的谋略决定了答案。左边的项目被禁止了，右边的项目被激怒了。对于当局来说，“责任道德”（财政）就足够了。 （理想中的）“信念伦理”是无用的、过时的。别无选择。
金钱霸权扭曲了政治活动；将它与人文主义分开。这 Le Monde Diplomatique 谴责新自由主义宣扬的“单一思维”。社会民主主义向北方的转变遵循了华盛顿共识，增加了日益增长的挫败感，并将怨恨情绪输出到南方，导致中产阶级和工人的收入下降。至此，爱退到了翅膀，仇恨登上了全球化的舞台，呈现为万能药。
审议的技术和非意识形态表现表明了塞巴斯蒂安主义者净化世界的动力 放任 并驱逐平均主义。务实的传奇故事为政治的苦难提供了氧气，将再现文明挫折的病毒传播到四风之中。煽动者掩盖了原始积累的回归。如果拿破仑·波拿巴能够将“革命广场”改名为“协和广场”，即巴黎断头台所在地；那么资本就可以欺骗现代性的基本价值观来凸显当代的矛盾。也就是说，个人进步以牺牲集体为代价，个人自由以牺牲共同利益为代价。
希望原则
与自然科学相比，实证主义没有抓住社会科学方法论的特殊性： (a) 社会现象的历史特征，容易因人类干预而改变； (b) 知识主体与客体之间的部分同一性，这一点不容忽视； (c) 事实上，社会问题引起了社会各阶层的对立观念； (d) 该理论对讲清真相的影响及其对世界的变革性影响 编制。所有这些都无法在生物实验室的显微镜下进行分析，也无法通过逃避经济形式、具有阶级主义内容的正统货币主义镜头来检测。
正如迈克尔·洛伊 (Michael Löwy) 所强调的那样， 辩证法与政治理论：“社会阶级对世界的看法决定了社会科学研究的最后阶段，即对事实的解释、理论的形成，也决定了研究对象的选择、本质和次要的定义，我们对现实提出的问题和研究问题本身”。野蛮试图在“文化战争”、“无党派学校”和“性别意识形态”的非理性中抹去阶级的痕迹。另一方面，公民不服从则向上看并挑战平等。
意识形态的去意识形态化和政治的去政治化使得契约得以达成。 RECHERCHES 伴随着统治机制以及对社会主义信仰的宣扬。蔑视预言性想象力来指明道路会导致失望。许多人不去质疑系统网络，而是更愿意描述它的功能。整体性的辩证法被粉碎成互不相连的碎片。秩序的合理化体现了因循守旧。叛逆者躲进酒吧。 “镜中/一眼/梦的颜色/昨天”，提炼出 上海凯 作者：保罗·莱明斯基。
面对去工业化和第三产业（商业和服务提供）的进步，工会化率和反资本主义斗志的低下是意识形态和政治衰落时代的标志。它们象征着民主的崩溃和特殊政权的出现；不平等的加剧和萧条时代；工作的不稳定和过度剥削。这片土壤是播种恐怖的沃土。唐纳德·特朗普、贾尔·博尔索纳罗、哈维尔·米莱和 教练 坐在椅子上的是来自新自由主义个人主义下水道的黑暗生物。冲突的制度化已经失败。灯灭了。天黑了，没人唱歌。聚会结束了。现在呢？
如今，转型之路已从关注生产资料的所有权转向各级联邦国家的公共管理。要恢复阶级斗争的观念，迫切需要唤醒潜伏在大众领域的意识形态——公民参与。对经典明显意识形态的诉求并不能取代经验。社会参与是治理成功经验的标志，是人民解放的组织纽带。
挑战在于克服经验主义认识论来转换真实意识并发展可能的意识。 “希望原则”承载着克服瘫痪所需的能量。只有这样，清晨的感觉才能战胜阴郁地笼罩在我们这个时代的非政治主义。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间，他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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