通过 弗洛雷斯坦·费尔南德斯*
我们要全面确立无产阶级社会主义阵地,发扬有阶级群众性的社会民主主义。
俄国革命引起的争论至今仍未平息,时至今日仍有人害怕以压制民主换取社会平等。 现在,没有自由的平等并不符合罗莎·卢森堡和安东尼奥·葛兰西所描绘的社会主义理想和乌托邦。 与社会民主主义或马克思主义思想家不同,他们都明白,就像博比奥、科莱蒂和戈尔兹后来所做的那样,革命前俄罗斯经济、文化和政治落后的条件导致了阻碍无产阶级专政转变为无产阶级专政的后果。更先进和完整的民主形式。 它是混乱和矛盾的,它必须从多数人的集体自治的出现中诞生。
马克思在 1840 年的著作中简要地揭示了这种民主形式,在《哥达纲领批判》中以极端客观和粗暴的方式对其进行了考察。 然而,人们对未来充满信心,确信革命将在欧洲爆发,然后辐射到其周边和殖民国家,但事实证明这是不可行的。
罗莎和葛兰西都认为,生产资料的国有化和社会化将导致社会主义和共产主义的民主和平等理想。 他的批评是积极的:他们相信苏维埃——或委员会——并提倡提高他们的自治权以反对官僚主义的偏差,列宁对此表示赞同,后来被托洛茨基强烈谴责。
回到罗莎·卢森堡是很有趣的,她对“修正主义”的攻击和对社会民主主义的诊断令人痛苦地清醒。 没有列宁的讽刺和恶毒,它仅限于揭示党的苦难,当时政治领导层和官僚结盟反对革命,背叛社会主义,加强统治阶级并赋予资本主义国家合法性。 . 社会民主党 (SDP) 对其马克思主义符号、旗帜和价值观保持崇敬。 一个简单的门面……马克思主义、拉萨尔主义甚至伯恩斯坦主义就像死信或一首没有魅力的诗一样被抛在了后面。
社会主义的资产阶级退化过程及其理论和政治基础不是局部的。 它传遍了整个欧洲,并将其革命潮流斥为纯粹的废话。 由于俄国革命的孤立和不可预见的后果,马克思主义的困难和掺假使小资产阶级和知识分子的庸俗主义所产生的“民主高于一切”的版本看起来是真实的。 事实上,如果民主受到威胁,它就永远不能脱离社会主义。 在与现有秩序的同情和妥协关系中,作为民主的十字军等同于放弃社会主义,并赋予资本主义确保自由、平等和团结的能力,以及私有财产的永久化,剥夺工人的手段生产和公民社会的无形性。 这与社会民主主义之前的情况相反,尤其是在革命的考茨基之前(从 1910 世纪末到 XNUMX 年左右)。
两个同时发生的历史运动加强、扩大和加深了所示趋势。 一方面,苏联需要一个“历史喘息期”,通过和平共处生存,偶尔与资本主义国家爆发有计划的敌意。 “人民阵线”将民主作为最终价值放在首位。 然而,他们抛开了一个根本问题:什么样的民主? 将阶级制度化为社会统治手段和权力源泉的资本家,或必须以消灭阶级和发展集体自治为目标的社会主义者,经历了一个多数人统治的时期,只要可能吗? 另一方面,资本主义的扩张——伴随着长期的繁荣,警察和军队对那些可能被视为内部和外部“敌人”的人的分歧进行劝阻,世界权力体系的合并以及承诺和承诺的交替镇压——为合格的工薪阶层、知识分子的中产阶级化以及就业、工资水平、生活水平或教育机会方面的冲突的“谈判解决”创造了新的条件。
正是在文明民主转型的推动下,“资本主义的资本主义改革”作为社会主义的替代品和通向社会主义的“渐进过渡路径”萌芽了。 维利·勃兰特 (Willy Brandt) 将这种对社会民主主义清算的客观化具体化为严格意义上的社会主义政党。 北美和盟国在德国的存在将证明这种演变是合理的。 然而,如果马克思主义的无产阶级社会主义在社会民主党中保持活力,它本身就可以作为革命的组成部分。 欧洲其他地区呢? 总的来说,这个过程发生了,这意味着反对革命社会主义的选择,有利于资产阶级。
这些考虑源于一种信念:我们面临着看到民主与社会主义之间的混淆重新出现的危险。 对于许多“社会民主主义者”、“社会主义者”和“共产主义者”来说,核心目标归结为为民主的存在创造经济、社会、文化和政治条件。 毫无疑问,这对于阶级斗争的自由表现和被压迫者的解放至关重要。 然而,不再可能总是把工人阶级和底层人民为社会主义和社会主义民主而斗争的准备转移到未来。 左翼政党不能模仿虚假的资产阶级“中间派”和民粹主义煽动。 它的发言人在制定他们的计划时,以他们政党的名义和在政治话语中使用和滥用“社会公式”或“社会问题”。
我们需要勇敢地与他们划清界限,充分确立我们的无产阶级社会主义立场,推进有阶级和人民的社会两极的民主,同时着眼于眼前和长期的革命任务。 迫切需要有方法、有组织、有决心地做到这一点,这样要建立的民主才不会吞噬社会主义,将自己转变为社会民主主义资产阶级化和共产主义社会民主化的良好替代品。 我们迫切需要民主。 但是民主不是无产阶级社会主义的坟墓,也不是工人和被压迫者自由幸福平等的梦想。
*弗洛雷斯坦费尔南德斯 (1920-1995) 是南加州大学哲学、文学和人文科学学院社会科学系名誉教授。 作者,除其他书籍外, 巴西资产阶级革命 (逆流)
最初发表在杂志上 马克思主义批判 no。 3