通过 路易斯马克斯*
民主与资本主义的共存一直是紧张和冲突的舞台
在“生命政治学的诞生”课程结束时, 法兰西学院 (31 年 01 月 1979 日),米歇尔·福柯问是否曾经有过“自治的社会主义治理”。 他本人回答说,这种治理在社会主义历史上一直是缺乏的,其中包括中欧的福利国家时期。 一般来说,自称是变革者的政府与自由民主共存,对参与式民主的形式(公民投票、公民投票、议会、全国会议)漠不关心。 一如既往的权利诉诸关系 直接 在统治者和被统治者之间,由于不利于传统的政治代表,领导人提出的与选民协商的权宜之计不受信任。 被烫伤的猫怕冷水。 这是可以理解的。 在今天,这是绝对不能接受的。
在巴西,抛开狭隘主义不谈,参与式民主的标志性经历发生在南里奥格兰德州工人党 (PT) 领导的政府中。 在首府南里奥格兰德州,连续 16 年在 Olívio Dutra (1989-1992)、Tarso Genro (1993-1996 和 2001-2004 年 1997 月)、Raul Pont (2000-2004)、João Verle ( 1999 年 2002 月)。 在州一级,参与式预算 (PB) 的传奇壮举发生在州长奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 身上,米格尔·罗塞托 (Miguel Rossetto) 担任副州长 (XNUMX-XNUMX),由进步党派 (PT、PC do B、PSB、和 PCB,在第二轮选举中得到 PDT 的支持)。 成千上万的人开始从政,开始讨论国家收入。 随着政治力量的相互关系,在一百多个联邦单位中重复了象征性的治理方式。
PB 将参与(地方和区域议会)与代表(理事会)协调起来。 它完善了民主,用技术标准来满足需求,同时又不放弃传统的代表概念, 告诉法庭。 区域发展委员会(Coredes,1994 年)由州和联邦代表、市长和参议院议长组成,在各自的领域内,并入 PB 总委员会。 维护平等和自由理想的工作需要政治层面的加倍努力和运行机制的创新能力。 有关该主题的全景阅读,请参阅 Cláudia Feres Faria 的文章“南里奥格兰德州的参与式论坛、民主控制和民主质量 (1999-2002)”(公众意见,坎皮纳斯,2006 年 XNUMX 月)。
首届世界社会论坛在阿雷格里港/RS 举行并非巧合。 这样,福柯问题的答案就出现了。 应该注意的是,参与式民主的命名法比受让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 著作(《社会契约论》,1762 年)启发的直接民主法更为恰当。 避免误会。
自由:人民(演示) 规则 (疯狂的)
一些作者,如 Norberto Bobbio,从逻辑上否定了卢梭对大都市规模直接民主的描述。 他们争辩说,代表的例子,沿着理事会的路线,将取消在没有调解的情况下调用参与的概念化。 另一方面,阿兰·图兰 (Alain Touraine) 拒绝政治方面的经验,因为他设想参与对政治制度收割施加压力的运动的严格条件。 它论证了公民社会对政治社会(国家)的通常归属的占领的非法性。 例如,涉及就预算资源分配的优先顺序和公共政策的定义做出决定。 凯撒民粹主义的幽灵存在于欧洲人的记忆中。
然而,这些警告是不合理的。 这位意大利思想家忘记了真正的实验不会重现, 白头翁,理想型。 另一方面,这位法国思想家忘记了在理论上调节那些打破长期被动的人的参与主义动力的困难。 在参与式民主中,代表实例不会授予代理人超出集体商定限制的特权。 代表不逾矩,以良心为代表(不再)。 他们以亵渎民主的组成信中明确规定的指标为指导:PB 的内部规定。 由于立法是在所有人的参与下制定的,因此该立法得到履行,成为自由的明确证明。
在寓言式的无形大宪章(送货员、超市收银员、非正规工人、外包、不稳定、失业)中,大会商定的推荐建立了“绝对命令”。 设立的最高权力禁止显贵的背叛。 平等在人际关系中占上风。 使南里奥格兰德州的经历成为典范的是人民(demos)统治(cracy)。
参与式民主允许对自由民主的批判超越对自由民主的永久反对 编制,被企业媒体以常识为幌子,那些出于反对诽谤而表明自己是“反对”的人的投诉。 参与主义并没有让自己像哀歌的分裂那样被讽刺,而是让左派有可能以另一种政治、社会、文化和经济的眼光将自己置于公共空间。 反对主义和怀疑主义让位于命题姿态。
Raul Pont 认为这是在处理社区时区分反系统治理的“标志”。 在平民参与中存在导致后新自由主义现实的“过渡计划”。 只有从根本上克服现有的统治结构,公民的全面干预才能完全实现。 资本主义不支持在最大程度上将参与式民主应用于公共资金。 没有秘密就无法生存——企业的灵魂 现状.
参与式民主的实践并不是一根拐杖,可以让白人、种族主义者、性别歧视者、恐同者和富人在没有百万富翁竞选的情况下上升到立法空缺的政治代表被削弱。 代表已经成为勒索生理学的同义词,其主要目的是自我保护。 让国家的项目见鬼去吧。 因此,争取政治改革的斗争仍然是民主化和恢复政治体面所需的变革议程中的重要旗帜。 参与式民主与“良好政治”合作,以克服政治冷漠的流行。 它不是包治百病的灵丹妙药。 是的,它是对人文主义、欢迎社交的希望和信念的维他命 AZ。
“民主”肩上的反乌托邦
频谱扇区 左 将 2002 年之后由 PT 负责的政府编入目录,并贴上“社会自由主义”的标签。 大错。 他们认为新自由主义可以使健康和教育、住房和公共交通、捍卫劳工权利和环境保护等领域受益,尽管它最初存在缺陷。 矛盾在于谴责不正当的新自由主义框架,同时相信反文明的“灯”会点亮“天才”,以促进社会结构后果的纠正。 嵌入在三元论中的假设同时寻求服务于黑格尔辩证法的主人和奴隶。 不幸的是,不可能从石头中得到牛奶。 它变坏了,手。
将提出市场野蛮自我调节的社交模式描绘成可驯化的是错误的(放任 manchesteriano) 并导致金融在后工业社会中取代生产的主导地位。 在拉丁美洲,特别是巴西(1964 年至 1985 年),法西斯主义一词用来描述专制政权,具有误导性。 它掩盖了 30 年代法西斯反人类恐怖的滔天罪行,这些罪行蔓延到大屠杀。 今天,社会自由主义这个术语的使用和滥用也是如此,它承诺了它没有提供的东西。 朱迪思·巴特勒 (Judith Butler) 指出,词语包含“表演性言语行为”(仇恨言论:表演性政治,Unesp,2021 年)。 认真对待这件事很重要,以免混淆……老太婆和大灰狼。
新自由主义使政治自由主义和经济自由主义(“自由主义”)之间的区别变得无害。 它的印记在经济、政治、文化、公民消费者的主体性中,简而言之,在整个社会生活中。 Pierre Dardot 和 Christian Laval (Nova Razão do Mundo, Boitempo, 2016) 强调:“不存在也不可能是‘社会自由主义’,仅仅因为新自由主义作为一种全球理性,侵入了人类生存的各个方面,禁止任何在社会层面上扩展自身的可能性”。 有了这些枷锁,新自由主义囚禁了渴望社会解放的政治政权。
破译“PT 之谜”的假设分析密度付之东流。 说得好,宗派主义不是可靠的顾问。 如果不直面剥削和压迫的结构,就不可能通过政府干预实现社会进步。 更不用说新自由主义社会中的民主面孔,甚至是正式面孔。 这并不意味着它必须具有独裁特征。 但那与 灵巧,呈现出“民主”的轮廓,没有考虑参与,听取(电子)投票箱中指定的代表或诉诸 AI-5 重新运行。
组织起来保护法律的法律机构使治理行为变得多余。 这就是 camangas 的意思,它提出了宪法修正案,将对健康和教育的投资冻结 2022 年(Temer 政府)。 并通过 PEC 将中央银行的自治权移交给食利者和银行家(Bolsonaro 政府)。 经济学家担心,在支出上限的枷锁和 Bacen 财务管理的束缚下,XNUMX 年当选的政府将如何解决这个问题,通过创造就业和收入分配来促进经济增长。 这不是肯定会玩的游戏。 退出将需要政治外交、国会的支持和民众的支持。
宪法补丁将公民治理转变为赛恩-西蒙式的“事物管理”。 居民日常生活中汽油、煤气和灯的价格上涨并不重要。 重要的是巴西石油公司和电力公司股东的胃口。 财富的集中是一种高于平等化社会政策的价值。 要停止抵抗,只需按下司法按钮并调到宪兵武装部队。 目标是遏制公民对立法机关的不服从,并让“鸭嘴兽”自由活动。 在这里,赤裸裸的是“民主”。
没有路,如果你通过步行开辟一条路
新自由主义要建构弗朗西斯·福山提前宣布的“历史的终结”(国家利益, 1989). 刚刚庆祝华盛顿共识的那一年,其中列出了臭名昭著的十点罪恶来概述两个半球的国家金融化。 美国哲学家以胜利主义的歌声唱出自由民主,这将成为美国的安魂曲 大结局 溶解在美元符号霸权的腐烂空气中,尽管不加批判的左派继续向它致敬。 在宽容的气氛中,赞扬就共同利益进行公开辩论的美德已荡然无存。 废墟上,极右势力在国际范围内壮大,放弃立场对抗,化敌为友,蔓延 假新闻, 喂 lawfare 并重新实现法西斯主义。
随着民主新自由主义的出现,中世纪对新保守主义道德化的落后诉求激增。 在明显弯曲的铁轨上,野蛮的火车头在移动,带着奇怪的意识形态负载(Guedes & Damares)在不均匀的,然而,组合货车。 新自由主义-新保守主义治理将商业动态与新五旬节派的宗教联系起来。 看后视镜没用:
a) 资本主义不会回到以前的阶段,正如那些想引进具有有效国家干预作用的德国“秩序自由主义”的人所梦想的那样;
b) 自由民主不会给传统的政治代表带来平衡、礼仪和尊严,因为它已经失败并采取了礼貌的举止。
Terra Redonda 没有人押注议会活动的复活,这是老式的方式(尤利西斯·吉马良斯、特奥托尼奥·维莱拉、保罗·布罗萨德)。 社会经济条件和退货政策不存在。 过去的,永远不会再有。 也就是说,代表性制图的更新是拯救代表性概念的必要条件。 进步主义者的任务是将参与式民主与自由民主和当代非政治主义不可避免的失败所导致的虚无主义相对立。
只有通过大胆和想象力部署主动(面对面)参与的治理模式,被排斥者的视野才能揭示包容性的教学法。 旧的已经死去,新的还没有诞生。 我们暂时处于中断状态。 在对扩大的新自由主义理性的坚定意识形态抵抗中可以找到救赎。
民主与资本主义的共存一直是紧张和冲突的舞台。 第一,以大多数人的利益为目标,力求尊重少数人的权利并减轻不平等现象。 第二,针对那些利用他人的工作获取利润的人的利益,以牺牲环境为代价的线性进步概念支持。 现代民主的条件一直受到资本主义积累过程的限制,这使科学成为一种生产力。 底层阶级的主角对世界的重新迷惑必须从自我管理的墨西哥革命(1910 年)中吸取教训,墨西哥革命被史诗般的冒险和俄国革命(1917 年)的主要知识分子所激发的迷恋所吞没。 人民民主(社会主义)治理敲响了历史的钟声,重新发现了未来。 “没有什么比一天又一天过去更好的了”,莱明斯基翻译道。
今天挑战左派的问题
有必要反思在信息时代扩展公共领域需要哪些通信平台和技术。 目前,主体间性和自愿互动跨越了国家和政治体系。 政治、社会、文化和社区的声音更加多元化。 这以一种全新的政治形式加强和多元化了(数字)民主。 另一方面,它促进了“谎言真相”的传播以及对现代价值观的仇恨和沮丧情绪的传递,唐纳德特朗普的竞选活动在美国利用了这一点。 愚蠢的狂热反映在热带地区,反映在 CBF 的街头团队(好斗,无知)中。
信息时代也是监视资本主义的时代。 人们不能天真地认为这种创新削弱了“侏罗纪”通讯方式。 交流群的规模并没有减少。 它像章鱼的触手复活一样倍增。 总而言之,Rede Globo 拥有 XNUMX 个书面新闻工具、XNUMX 个广播电台、XNUMX 个视听频道和 XNUMX 个网络信息平台。 在阿根廷,Grupo Clarín 拥有日报和周报、该国的主要出版社、杂志、开放和有线视听频道、AM 和 FM 广播、网络平台和服务、互联网……国家和地方。 很。
“大众媒体从其不同的平台和方向产生的东西,通过它们对舆论形成的影响、对要辩论的主题的优先次序、它们传播的信息、日常生活的‘壮观化’和在表达期望中”,在 Fernando Calderón 和 Manuel Castells 下划线(A Nova América Latina,Zahar,2021 年)。 福布斯公布的是财富的脑电图,包括名字、姓氏和公积金,而不是国家以及巴西和拉丁美洲社会惯常掌权者的讣告。
给人的印象是 Calderón 和 Castells 在某种程度上迷信了 紧身衣 断言“我们社会中的政治基本上是基于媒体的……不同的行为者竞相出现在其中……这就是政治权力建设发挥作用的地方”。 用学步车慢慢走。 政治争论的舞台仍然是公民社会,组织成协会、工会、学生、住房、性别、民族/种族、性取向、自行车道运动等。 然而,在一个简短的段落(第 217 页)中,作者承认在网络空间之外存在智能生活:“社交网络本身并不是真正变革的工具,也不是真正的交流体验”。 更不用说他们赞成损害制度的个人主义动力。
这种技术社交性有助于扩大参与式民主的行动范围。 此外,它可能会在持续的代表性危机中引发致命一击。 迫切需要使用现有的最先进的工具包(想想所产生的吸引力和与年轻人的熟悉程度),朝着解放的方向而不是良心的奴役。 大流行隔离表明,威胁不在于技术本身的存在,而在于死亡政治、否认主义、数字排斥和面对面的隐形。 没有什么好害怕的”。 首先,有一些东西要征服。
福柯没有提出关于信息和监视资本主义时代自主公民的潜力的问题——我们现在必须回答。 通过具有挑战性的工具进行民主大众(社会主义)治理。 它在许多方面都是一项革命性的计划。 为什么不?!
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。