通过 跗骨属*
一个世界末日的骑士、三个否认主义和许多葬礼
与主流媒体的意识形态领袖迅速宣传的观点相反,他们认为悲惨的局势不利于关于未来的政治辩论,我认为正是在危机时刻,人民、阶级、机构才表现出其伟大性和伟大性。它的痛苦。隐瞒高乔悲剧的政治原因就是隐瞒了重要的事情,并有助于掩盖导致我们走到这一步的罪行和故意不作为。
从公共利益的角度来看,指出罪犯是谁是不合适的,这是刑事司法的任务,而应该指出允许那些犯下危害民主和城市罪行的公共政策隐藏在下水道里 假新闻 以及日常故意操纵虚假信息。造成的破坏是巨大的,塞利·平托说洪水有政治原因是正确的。
传说与 比利亚圣家堂 “洪水毁灭了恶人以及地上所有的生物,除了方舟里的生物。当洪水退去后,诺亚和他的家人离开了方舟。”那些在洪水之后离开方舟的人——此时此地——还活着,以实现上帝、历史或先知的计划,但他们——那些活着的人——爱、受苦、战斗,有一天他们会死去。我们会死,但活着的时候,我们必须说话。
洪水过后 这也是英国人乔治·瓦茨的一幅油画,“不完整地呈现了1886年的太阳,完整地呈现了1891年的太阳”。故事以不完整的顺序展开,就像英国绘画一样——以英国人的一丝不苟为标志:诺亚打开方舟的窗户,看到雨已经停了。当雨停时,今天的高乔人对在被水溶解的现代性中引领数百万人思想的否认主义者的预言有何看法?
作为一个象征、故事或神话,诺亚的处境(他于 950 岁去世,在洪水之后在一个不可能的上帝的世界里又活了 350 年)并没有面临现代人类所面临的三个否认。在我们的洪水之后,它所造成的损害和印象比阅读神话版本的要强烈得多 比利亚,我认为我们应该重新思考生活和政治。
在圣经版本中,复仇的上帝会说“繁殖,重新繁衍地球并统治它”。然后:“凡流人血的,他的血也必被人流,因为他是按照上帝的形象创造的。”之神 创世记 9,命令流血,因此剥夺了宽恕那些流血兄弟的人的权利。拥有“动词”作为致命力量的上帝 创世记 他不必面对我们今天面临的三个否认。
《创世记》的愿景在很大程度上被现代法律所超越,现代法律比复仇的上帝向诺亚和他的继承者推荐的“报复法”更有效、更“人道”,因为人法审判冲突以恢复社会凝聚力,通过刑法的适用和宽恕的可能性。神话中的、理想的上帝,由人类或宇宙能量的自发创造,总是比眼前的生命更伟大。
但他并没有面对挑战我们的三个否认:主流媒体宣传的对政治的否认,这导致了总统迪尔玛·罗塞夫的违宪罢免,并为法西斯主义和新的极右政客打开了闸门,这是主要和决定性的否认通过像癌症一样消除传统政治并代之以法西斯主义和否认主义,它残害了自由民主中的善良和人性。
第二个否认是大流行——以氯喹对抗疫苗的凶残政策和粗重的呼吸作为嘲弄——导致800万人死亡,而其持有者仍然逍遥法外且不受惩罚。气候否认主义是第三种否认,它提高了环境破坏的程度,并制定了新的保护标准,不是针对人类,而是针对现有的灾难,上升到想象中的进步的顶峰。
我的意思是,提到这三个否认,普遍的野蛮主义蔓延到了南里奥格兰德州,这不像神圣的诅咒,它不仅对罪行进行分类并确定惩罚,而且是有意识地建立的——由于明显的证据某些政治领导人的意图——由于维持城市防洪的政策消失。
因此,阿雷格里港成为了反常的绅士化和房地产投机的试验城市,成为新自由主义民粹主义“销售经理”的舞台——没有公共目的——受到主流媒体的激怒。由于大流行期间缺乏认真的卫生战略,阿雷格里港的统一卫生系统模式成为公共卫生不负责任的象征。
阿雷格里港这座因良好管理而获得国际奖项的城市,已成为轻歌剧精英人士的温床——他们受到商业极右翼及其奴性媒体的教育——他们继续寻求企业的扩张,并(像优秀的机会主义新自由主义者一样)寻求国家的保护。阿雷格里港将会回归,但如果它想生存下去,它就必须在今年的选举中扫除这位独特的天启骑士,他淹没了我们,并在他的民粹主义形象中集中了诺亚不必面对的三个否认,在先生的言语中得到庇护。
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者,除其他书籍外, 可能的乌托邦(工艺品)。 [https://amzn.to/3ReRb6I]
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