通过 弗雷·贝托*
只有文化、意识形态攻势才能在巴西民众中传播一种新的进步共识,就像两次选举迪尔玛·罗塞夫和三次选举卢拉那样。
我的第一个冲动是将这篇文章命名为“向左派的挑战”。我很快意识到,如今,我所认为的致力于克服资本主义制度的左派已所剩无几。
我采用“进步力量”,因为这个表述包括反布尔索纳主义者、现任卢拉政府的支持者、那些努力维持和扩大形式民主的人,尽管它存在着政治领域社会化(普选权)和经济领域私有化的悖论,不包括巴西社会的大多数人口拥有体面的生活条件(住房、健康、教育、文化、就业机会,从而导致失业率大幅下降等)。
然后我会讨论我认为优先的挑战、政府沟通、意识形态斗争、创业现象和宗教因素。
政府沟通
尽管卢拉政府执政短短两年就取得了巨大成就,但经过雅伊尔·博尔索纳罗政府推动的四年解体后,很少有人知道,2023年巴西经济增长了2,9%(达到10,9万亿雷亚尔),2024年增长了3,5%。 %;工人收入增加12%,家庭消费也随之增加; Bolsa Família 计划目前为 21,1 万个家庭提供服务(比 1 年增加 2022 万个家庭);最低工资恢复至高于通胀水平(尽管财政调整将实际增长限制在2,5%。2025年应为1.528雷亚尔,变为1.518雷亚尔); IBAMA 和 FUNAI 重组;新的 Pé de Meia 计划(使 3,9 万高中生受益);安装 100 多个联邦研究所单位; Mais Médicos 计划为最弱势群体提供服务,目前有近 25 万名联邦政府雇用的医生;以及巴西在国际舞台(金砖国家、G20、COP 30 等)中的领导作用。还有更多需要强调的地方。
尽管取得了如此多的进步,政府却未能沟通。到目前为止,我还不知道如何建立一个能够克服极右网络影响的数字战壕。研究表明,76% 的巴西人通过数字网络和新闻网站获取信息。
数字战争需要大量致力于数字传播的专业人士,并有可能培养出具有影响力的人物。选举现象级人物巴勃罗·马尔萨尔甚至没有在电视上做一分钟的广告,他应该对这一攻势的重要性发出警告。
意识形态之战
我认为为了让进步力量在 2026 年总统选举中不被新法西斯击败,另一个重要因素是意识形态之争。
值得记住的是,1985年军事独裁政权的结束并不是其内在矛盾的结果。最重要的是,意识形态的磨损和频繁的侵犯人权指控、前政治犯以及死者和失踪者家属的证词、要求巴西重新民主化的国际压力以及诸如“千人游行”等重大民众动员、圣保罗 ABC 的工人罢工和 Diretas Já 的抗议!
今天,左派发现自己没有意识形态参考。它们在柏林墙倒塌(1989 年)之前大量繁殖。社会主义国家是自由主义乌托邦的参数。对马克思主义及其分析现实的应用的研究正在兴起。自愿参加竞选活动的人非常激进。极右派感觉被逼入绝境,而左派则因社会民主主义而两极分化。
就这样结束了。时代不同了。而且黑暗。右翼势力在世界各地的选举中不断崛起。它的最大表达者唐纳德·特朗普占据了地球上最强大的地位。右翼开始对人民进行激烈的政治(错误)教育,而进步势力则让保罗·弗雷雷在货架上沉睡。
由于人民政治教育的缺乏、进步政党的过度官僚化、历史参考的丧失以及工会运动的磨损,进步力量失去了推动大规模民众动员的能力。
创业
创业现象并不新鲜。有消息称,它已成为流行班级的时尚。造成这种情况的因素有很多:劳工权利的挫折和丧失、劳动关系的不稳定、工会结构的脱节、金融化对生产的支配、数字网络造成的社会关系的破裂等。
新自由主义在数字时代破坏了企业关系。工作条件的优步化和互联网影响者综合症,以及网络的货币化,造成了一种错觉,即每个人都可以毫不费力地在社会上崛起。只要敢于当自己的老板。这是新版本 白手起家的人.
过去,精英是由贵族组成的。随着贵族头衔被证券交易所头衔取代,贵族血统让位给了凭借创业精神登上社会金字塔顶端的百万富翁。
除此之外,我们还必须考虑社会的非政治化,这种情况自柏林墙倒塌以来已经恶化。如果真正的社会主义都失败了,我们如何谈论后资本主义社会?如果马克思主义不再流行,我们如何向新一代灌输批判意识?如果进步力量放弃了基层工作,我们如何扩大他们的社会和选举范围?
这些挑战仍然没有找到答案。而缺乏答案加速了右翼的崛起。它导致令人惊讶的事实不断重复,例如卢拉在 2022 年选举中在 2 亿选民中以略高于 156 万票的优势击败博尔索纳罗。或者特朗普在2024年连任,在选举团和普选中获胜。
如今,选民缺乏阶级意识、企业关系(例如工会),并且由于数字泡沫而不受主流媒体影响,他们寻求选举那些能够保证他们在阳光下、在机遇海滩上占有一席之地的选民。在缺乏革命参考(越南、马埃斯特拉山脉、毛泽东和菲德尔等人物)的情况下,他投票时首先考虑的是个人繁荣,而不是集体繁荣。
贫困选民通过支持那些打着“反政治”旗帜的人来表达他们的不顺从。他们对传统政治家感到失望,更喜欢暴发户、救世主,以及那些敢于与政治机构的形象相矛盾并通过表演来美化自己的人。
值得强调的是,那些社会贫困的人不再认为自己是贫困的。对他们来说,穷人就是那些流落街头的人。其中一集清楚地表明了我所指出的内容:在 2024 年圣保罗市长竞选期间,一位 MTST 领导人参观了一次城市入侵。这与职业无关。一块自留地被一个聪明人诱导的无数人侵占,他对每一个搭建了摇摇欲坠的棚屋的空间收费。
在与一名入侵者交谈时,社会运动领导人询问他在那种贫困状况下的感受如何。这位街头小贩的市民反应道:“我并不穷。我有土地、房子,我还花钱买了这个空间。”在选举期结束后,肯定会发生这样的情况,该地区的所有者将要求收回,并且宪兵将把该地区的所有人驱逐出去。
宗教因素
解释左派失去神秘性、右派“出柜”的另一个重要因素是宗教动机的倒置。 1970 世纪 1990 年代至 XNUMX 年代,受解放神学启发,巴西民间组织和动员的主要网络是 CEB(基础教会团体)和民间牧会。
约翰·保罗二世和本笃十六世担任保守派教宗的 34 年(1978 年至 2013 年)打破了这一现状。它与福音派教会的惊人增长同时发生,福音派教会的大多数信徒将圣经视为救赎主义者(习俗标准),而不是像基本教会团体那样自由意志主义者。
天主教会为穷人做出了“选择”,看到穷人选择福音派教堂,在那里他们受到欢迎和社会支持,而这在大多数天主教教区是不存在的。除此之外,巴西立法者还错误地免除教会缴纳IPTU、ISS以及什一税和捐赠所得税等税款。因此,许多新教会的出现是为了促进洗钱……
被赋予不可否认的选举权力的宗教原教旨主义围困的进步力量,仍然不知道如何面对这个构成我们人民文化基础的因素。政府还没有找到应对宗教保守主义现象的策略,宗教保守主义的文化和政治影响是巨大的。
简而言之,如果卢拉政府和进步力量不重新调整其在沟通、数字战壕、民众政治教育、宗教问题、基层工作等方面的策略,右翼确实可以赢得 2026 年总统选举。政党进步政治家。
社会政策无论多么必要和有效,都不会改变人们的想法。只有文化、意识形态攻势才能在巴西民众中传播一种新的进步共识,就像两次选举迪尔玛·罗塞夫和三次选举卢拉那样。
*弗雷·贝托 他是一位神学家和作家。 除其他书籍外,作者还包括 对于批判性和参与性教育(罗科).
最初发布在网站上 珀尔修·阿布拉莫基金会.
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