通过 布鲁诺·比克利尼*
阿拉伯民族运动、阿拉伯民族主义和对自由巴勒斯坦的不妥协捍卫是与中东基督教领袖有着内在联系的思想
中东基督徒大屠杀的幽灵是一个经常被用来操纵全体人民忠诚度的论点。 从罗马和拜占庭的十字军东征时代，到 XNUMX 世纪法国、奥地利和英国的进攻，再到当代形式的新五旬节犹太复国主义话语，所谓的“捍卫基督教”已经被唤起。 黎巴嫩、叙利亚的形成和犹太复国主义对巴勒斯坦的入侵暗示了这种策略。 私下里，就像数百万阿拉伯裔巴西人一样，我是听着一个伪造的神话长大的。 在我父亲这边，我来自一个黎巴嫩（马龙派）家庭，尽管我在政治上是由泛阿拉伯主义和亲巴勒斯坦的祖父组建的，但法国总理的讲话进入了孩子、孙辈和曾孙辈的想象第一波从移民船上下来的小贩。
在成熟（至少年龄）时，当我重新研究现代黎巴嫩的根源和形成时，我重新发现了显而易见的东西。 除了宗派主义之外，黎巴嫩山还发生了规模宏大的农民冲突。 早些时候，由农民（fellahs）领导的巴勒斯坦阿拉伯人起义决定了人民的命运，直到 Sykes-Picot-Sazanov 阴谋（https://www.riuni.unisul.br/handle/12345/11878) 让我们看看欧洲阴谋、奥斯曼帝国未完成的现代化和阿拉伯-黎巴嫩农民家庭的正义斗争的交汇点。
宗派主义、农民起义和欧洲干预
1842 年，驻奥斯曼帝国的欧洲代表说服了阿卜杜勒迈吉德一世苏丹国，认为有必要将构成现代黎巴嫩的领土的中部和北部划分为两个地方政府。 双重政府，Qaimaqamate，以奥斯曼当局的名义，先于Mutasarrifate（相当于一组地区的政府）的概念。 这将隶属于一个更广泛的政府，整个地区（如黎凡特），称为 Vilayet（奥斯曼政府第二重要的级别）。 这个教派发起于 1861 年的行政改革，标志着坦齐马特时期的一个阶段——奥斯曼帝国的现代化（http://www.revista.pucminas.br/materia/os-cem-anos-do-fim-do-imperio-otomano/) – 在决策结构中已经存在以欧洲为中心的理想化。
微型区域（地区）的政府过去常常同时考虑人口概况和领土权力结构的持久性，其中农民人口保证在某种财团的领导下服从当地地主的 酋长 拥有者。 成立了两个地方政府。 一个位于前黎巴嫩山酋长国的北部，由马龙派 Qaimaqam（州长）和 Melkite 盟友领导。 另一个在更南边，德鲁兹人占多数。 两者在形式上都隶属于西顿政府，但实际上在大马士革的军事监护下。
随着分成两个具有寡头和收入集中结构的教派政府，农民不仅在劳动力方面受到剥削，而且还对压迫他们的人“服从”。 1834 年，巴勒斯坦的阿拉伯大起义由阿拉伯人和一些叛乱氏族的领袖领导，为迦南人和黎凡特树立了榜样 (DOI:10.5743/cairo/9789774162473.003.0005)。 1858 年，这场大叛乱的影响在 Tanyus Shahin 的领导下得以实现，Tanyus Shahin 是一名骡夫，天生就是向“Khazen 贵族”进贡的领袖（https://medium.com/@rasha.elhallak/the-1858-tanios-shahin-revolt-and-its-implications-on-lebanons-pluralistic-society-10a6d187b301). 农民群众及其非正规游击队设法在 Kersewan 区（首都朱尼耶）建立了一个共和国，马龙派占多数。 当斗争主要扩展到德鲁兹领土时，宗派忠诚胜过阶级利益。
它不止于此。 在两个Qaimaqam开始时，马龙派多数派政府与法国有特权关系。 德鲁兹政府与大英帝国关系密切，在大马士革和伊斯坦布尔也有更好的关系。 自 1523 年以来，就有一项“协议”确保法国成为“黎巴嫩山基督教人口的保护者”。 如上所述，到达“德鲁兹山”地区的农民起义加剧了教派紧张并引发了对外忠诚。 在 1860 年，宗派力量的不利关联导致了 1860 年针对基督徒人口的大屠杀。 法国被视为“东方天主教徒”的唯一出路。 在 1860 世纪，拿破仑三世提出了同样的要求，明确表示非正式的保护条约确保了对马龙派人口及其权力结构的保障。 结果：12 年 31 月，超过 XNUMX 名欧洲士兵在第 XNUMX 任奥斯曼帝国苏丹的支持下入侵黎凡特。
一个“细节”值得注意。 最鼓励将黎巴嫩山酋长国分裂为两个教派政府的人是奥地利帝国（哈布斯堡王朝的故乡）外交部长克莱门冯·梅特涅总理。 宗派主义盛行，此外还存在土地控制、征税和征兵或保卫卡赞贵族方面的不公正现象。 农民起义于 1861 年被击败，但留下了榜样。 另一方面，十字军干涉黎凡特的幽灵仍然作为帝国主义合法化的愚蠢话语在运作。 黎巴嫩山酋长国解散，为马龙派和德鲁兹 qaimaqan 让路，尽管它保留了“黎凡特贵族”的权力，但与伊斯坦布尔有宗主权关系，在最后阶段，由 Shihab 王朝统治，这是一个非-宗派氏族。 一如既往地重复演习。 当小布什的军队2003 年进入巴格达时，第一个目标之一是打破由超过一百万个具有多元宗教信仰的家庭组成的社会结构。
煽动宗派主义并试图将阿拉伯血统的基督徒与欧洲侵略者的支持者联系起来，这是帝国主义敌人路线的一部分。
黎巴嫩、叙利亚和巴勒斯坦的基督教信仰人口是抵抗运动的基础
我们不能否认大中东、黎凡特和巴勒斯坦的历史。 声称从来没有教派冲突是不正确的，就像犹太复国主义说巴勒斯坦是“无人区”一样荒谬。 属于东方的基督教仪式和社区也是如此。 它可以追溯到罗马刺杀先知伊萨（巴勒斯坦布里莫耶稣）后的 1000 年，因此无论是拜占庭正教还是罗马使徒都没有比后来阿拉伯化的基督教更古老。
巴西的绝大多数阿拉伯殖民地都有黎凡特和基督教血统，拉丁美洲也是如此，包括智利充满活力的巴勒斯坦社区。 这座位于世界南部的巴勒斯坦据点，被亲切地称为“losbaisanos”，与光荣的巴勒斯坦拉科鲁尼亚俱乐部同名（https://palestino.cl/), 是一场永久性的外部运动的目标，试图将来自巴勒斯坦的移民家庭与逃避迫害和宗派大屠杀联系起来。 正如在之前的文章中已经指出的那样，阿拉伯民族运动、阿拉伯民族主义和对自由巴勒斯坦的坚定捍卫是与中东基督教领袖有着内在联系的思想。 出身于基督教并不等同于支持欧洲帝国主义，尽管不幸的是，黎巴嫩长枪党与法国强权之间以及近代与盎格鲁撒克逊人之间存在历史关系。
PS：在完成本文之前，我发现了制片人的黎巴嫩系列Tharwat Al Fallahin（农民起义或农民叛乱，https://www.lbcgroup.tv/episodes/1154/thawrat-alfalahin/en） 鹰影业，在某些内容平台上可用，包括开放的 You Tube。 作者克劳迪娅·马查里安 (Claudia Marchalian) 于 2018 年创作的这部作品将 1850 年代黎巴嫩山区的农民斗争戏剧化，所有阿拉伯拉丁美洲后裔都应该观看。
*布鲁诺·比克利尼 是阿拉伯裔巴西血统的自由主义社会主义激进分子和战略与分析频道的编辑，该频道为最左翼的政治分析。
