剥夺——政治中的表演

Arthur Köpcke,国际象棋游戏
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通过 朱迪思·巴特勒 & 雅典娜·阿塔纳修*

最近在巴西出版的书的作者序言

1.

2009 年 XNUMX 月,当朱迪思·巴特勒 (Judith Butler) 和雅典娜·阿塔纳西乌 (Athena Athanasiou) 在希腊雅典见面时,朱迪思·巴特勒 (Judith Butler) 正在为尼科斯·普兰查斯纪念馆 (Nicos Poulantzas Memorial) 提供课程。 普兰查斯研究所隶属于激进左翼联盟 (Syriza),也在潘泰翁大学 (Panteion University) 社会人类学系演出,雅典娜 (Athena) 是该大学的教授。

我们开始讨论政治、理论、物质性和新左派政治形态,首先关注这样一个问题:在抵制不稳定时,老左派政客为何从未设法回应女权主义和酷儿问题。第一次对话(在希腊发表),“质疑规范,重新配置可能性:女权主义、酷儿政治和激进左派”,发表在卷中 表现性和不稳定性: 朱迪思·巴特勒在雅典 (雅典:尼索斯,2011 年)。[1]

Athena Athanasiou 的作品侧重于女权主义理论和激进的社会思想,引入卢斯·伊里加雷和米歇尔·福柯的观点来批判性地思考男性主义、技术和人类之间的关系。与埃琳娜·泽雷皮斯 (Elena Tzelepis) 合版《雅典娜》(Athena), 重写差异: 卢斯·伊里加雷和“希腊人” (纽约州立大学出版社,2010),从源自古典希腊神话的比喻转向当代跨国、后殖民和有形的批评实践背景。

她在希腊出版了这本书 生命的极限:关于身体、性别和生命政治的论文 (埃克雷梅斯,2007),[2] 其中它提供了对技术、差异、物质性和知识体系的后人类和后拉康精神分析的解释,重点关注这些元素如何配置当代社会组织的宜居性、欲望和性别化和性化的主观性。

她还写了一本书(危机 作为“例外状态”:批评与抵抗。萨瓦拉斯,2012)[3] 希腊债务危机的物质层面;在那里,她谈到了新自由主义政府的理性实例的例外状态的不确定性,该政府以经济紧急状态的名义进行,并涉及种族化和女性化的力量,从根本上构成了“变得不稳定”的状况。

她的作品侧重于酷儿解构形式和表演政治的女权主义形式,包括非暴力地公开表达悲伤和对当代生命政治政权的抵抗,例如该运动的跨国和反军国主义工作 黑衣女人。考虑到颠覆性性别表演性的具体表现,Athena Athanasiou 受到了朱迪思·巴特勒 (Judith Butler) 的伦理政治哲学的启发,她的作品涉及性别和酷儿表演性、肉体、语言、规范暴力和现实化暴力、人类生命的脆弱性和是什么让生活变得宜居的问题。

朱迪思·巴特勒受到雅典娜·阿塔纳西乌的人类学和哲学观点的挑战,例如她对伊里加雷和海德格尔的解读,以及在希腊如此尖锐的新自由主义的地缘政治挑战。像朱迪思一样,雅典娜参与了对代理、“自我”关系的非主权解释,[4] 与他人的自由,在承认和欲望方面,以及身体暴露对性别化、性化和种族化人群的影响。当我们试图传达和描绘关键机构的政治和情感工作时,我们的谈话不断地探讨这些问题。

2.

我们从对我们共同的后结构主义立场的考虑开始对话,特别是这样的想法,即主体的统一服务于一种需要挑战和消除的权力形式,这意味着一种消除性别差异并充当主人的男性主义风格在生活领域。

我们都认识到,只有在主体的主权和统一能够受到有效挑战的情况下,才会出现对伦理和政治的负责任的思考,并且在非常具体的情况下,分裂主体或在其差异中构成主体,对于它所挑战的政治来说是核心。方式,包括财产和主权。

然而,尽管我们重视“被剥夺”的主体所产生的责任和抵抗的形式——一个承认他所构成的和他必须遵守的不同社会纽带的人——但我们也非常关注这一事实剥夺对流离失所的殖民者来说是一种痛苦,因此不可能是一个明确的政治理想。我们首先共同思考如何制定一种表演性的政治理论,该理论可以考虑到我们所重视和反对的剥夺版本。

3.

这本书代表了一次全面的对话,历时数月通过会议、对话和短信(主要通过电子邮件)进行,直到 2011 年 XNUMX 月我们在伦敦会面规划这次交流的路径。在伦敦会议期间,埃及革命正如火如荼地进行,在撰写这份联合文本的最后几周,希腊左翼对新自由主义的紧缩政策提出了严峻的挑战,开启了欧洲新左翼反对分配的可能性不同的不稳定和对民主的技术官僚压制。

我们的反思间接地记录了这些事件,在这种交流过程中,我们提到了许多政治运动、示威和行为,它们帮助我们阐明了我们对表演政治的理解。我们的方法既有相同点,也有不同点。雅典娜·阿塔纳西奥的地缘政治立场塑造了她对抵抗和公众哀悼模式的反思,她借鉴了伊里加雷的作品、海德格尔对技术的批判、福柯的生命政治学概念和后拉康精神分析。[5]

朱迪思·巴特勒的作品源于她对米歇尔·福柯的阅读,但也源于言语行为理论、批判性别理论、酷儿行动主义和异端精神分析。我们都回到希腊神话来理解现在,这意味着这些神话以新的方式复活,就像我们讨论的非凡电影一样, 斯特雷拉 (帕诺斯·库特拉斯执导,2009 年),一名变性性工作者在 XNUMX 世纪的雅典生活着当代版的俄狄浦斯神话。

沿着这条道路,我们寻找将汉娜·阿伦特呈现给她不会同意的左派的趋同方式,并通过最近的政治动员形式探索关于政治框架的情感和道德问题。我们一起回到“什么使政治回应成为可能?”这个问题。被你所看到的、你所感受到的、你所知道的所触动的状态,总是一种将你传送到另一个地方、另一个场景、或者一个以你为中心的社交世界的状态。

这种形式的剥夺被构成为一种响应形式,它引发抵抗行动,与他人一起出现,努力要求结束不公正。这种不公正表现为系统性剥夺,例如,人们被迫移民、失业、无家可归、占领和统治。因此,我们接受这样的问题:如何剥夺“自我”的主权,并进入反对剥夺形式的集体形式,并系统地将这些人口从集体归属和正义模式中驱逐出去。

*朱迪思·巴特勒 是加州大学伯克利分校的哲学教授。 作者,除其他书籍外 不稳定的生活:哀悼和暴力的力量 (真正的).

*雅典娜·阿塔纳西乌 潘泰翁社会与政治科学大学社会人类学和性别理论教授.

参考


朱迪思·巴特勒和雅典娜·阿塔纳西乌。 剥夺:政治中的表演。译文: 巴特里兹·赞皮耶里.技术审查:卡拉·罗德里格斯。圣保罗,Unesp,2024 年,254 页。 [https://amzn.to/4fSY0n5]

笔记


[1] Amfi svitontas 到“Kanoniko”,Anadiamorfonontas 到 Dynato:女权主义,Queer Politiki kai Rizospastiki Aristera。在: 凯氏上皮列斯提科蒂塔 昙花:我是朱迪思·巴特勒和雅典娜。

[2] Zoe sto Orio:Dokimia gia 到 Soma,到 Fylo kai ti Viopolitiki.

[3] I Krisi os “Katastasi Ektaktis Anagkis”:Kritikes kai Antistaseis.

[4] 在以前的翻译中,只要有可能,“-”,当它作为前缀出现时,已经被输送到葡萄牙语前缀“auto-”,而“”,一个名词,被翻译为“自己”,例如,“自己”,来自法语,这是葡萄牙语在不同哲学背景下的成熟选择。然而,在本书的对话中,我们意识到这个解决方案有局限性,这导致我们最好翻译 以“我”来强调两者都在运作“我”与“你”的关系,以思考与他者的关系。为了翻译“I”,我们使用大写字母Eu的形式,表明该词所承载的个人主权。

[5] 参见阿塔纳西奥,雅典娜。人类技术、生命政治的难题和人类的切割身体。 差异:女权主义杂志 文化学习, v.14, n.1, p.125-62, 2003。


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