通过 莱昂纳多·博夫*
地狱和永恒诅咒的范畴对拉丁美洲土著人民的皈依起着决定性的作用，产生了恐惧和恐慌。
在这些政治和总统竞选活动中，候选人妖魔化对手的情况并不少见。 谁来自上帝，谁来自魔鬼或撒旦，甚至有一种奇怪的区分。 撒旦（希伯来语）或魔鬼（拉丁语）这个词在整个历史中获得了许多正面和负面的含义。 这发生在许多宗教中，尤其是亚伯拉罕宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教）。
但是，我们必须说，没有人像撒旦本人那样遭受如此多的不公和如此“撒旦”。 起初不是那样的。 出于这个原因，简要介绍一下撒旦或魔鬼的历史是很重要的。
正如约伯记 (1,6) 中所说，他和其他天使一样被算作“上帝之子”。 是在天庭。 因此，它是善良的存在。 不是以后收获的坏数字。 但他从上帝那里得到了一项不寻常且吃力不讨好的任务：他必须考验像约伯这样的好人，约伯是“完全的人，正直的人，敬畏上帝，远离恶事”（约伯记 1,8:1,8）。 他必须让他经受各种考验，看看他是否真的像每个人所说的那样：“世上再没有像他的”（约伯记 XNUMX:XNUMX）。 作为撒旦宣传的证据，他失去了一切，他的家人、财产和朋友。 但不要失去信心。
公元前 587 世纪开始发生重大变化，当时犹太人生活在波斯的巴比伦囚禁地（公元前 XNUMX 年）。 在那里，他们遇到了琐罗亚斯德教义，该教义建立了“光明王子”和“黑暗王子”之间的对抗。 他们体现了这种二元论和摩尼教的观点。 撒旦起源于黑暗王国的一部分，是引诱人类做出邪恶行为的“大控告者”或“敌人”。 随后，上帝与撒旦之间发生了对抗。 在晚期的犹太文本中，从公元前二世纪开始，特别是在霍诺克的书中，详述了由撒旦（现在称为路西法）领导的天使反抗上帝的传奇故事。 它讲述了路西法的堕落和大约三分之一的天使加入并最终被逐出天堂。
那么问题来了：如果他们被开除，该把他们放在哪里？ 在那里他使用了地狱的范畴：燃烧的火焰和所有的恐怖，但丁·阿利吉耶里在他的神曲献给地狱的第二部分中很好地描述了这一点。
在第一约（旧约）中几乎没有提到魔鬼（参见 Chron 21,1:24,1；Samuel 8,12:13,42）。 在第二约（新）中，一些记载中出现“……他们将被扔进火炉； 在那里必哀哭切齿”（太50；13,27-16；路23）或在富人和穷人拉撒路的比喻中（路24、XNUMX-XNUMX）或在 启示录 （16，10-11）。
这种理解被古代神学家所接受，尤其是圣奥古斯丁。 他影响了教会的整个传统、教皇的教义，并一直延续到今天。
地狱和永恒诅咒的类别对于拉丁美洲和其他传教地的土著人民的皈依具有决定性作用，产生了恐惧和恐慌。 据说，他的祖先因为不是基督徒而身处地狱。 有人争辩说，如果他们不皈依，也不允许自己受洗，他们就会遭遇同样的命运。 这是在征服后不久制定的所有要理问答，旨在使阿兹特克人、印加人和其他人皈依。 正如伟大的法国历史学家让·德卢莫 (Jean Delumeau) 所表明的那样，恐惧曾经导致并仍然导致许多人皈依。
正是通过诉诸魔鬼，诉诸撒旦，今天，在社会愤怒和仇恨的时代，人们试图取消对手的资格，常常使敌人士气低落，并最终被清算。
在这里，我们必须克服圣经经文的所有原教旨主义。 仅仅引用有关地狱的经文是不够的，即使是在耶稣口中。 我们必须知道如何解释它们，以免与天主的概念相矛盾，甚至破坏耶稣的好消息，充满怜悯的天父，就像浪子的父亲欢迎迷途的儿子一样（Lc 15,11 ,23-XNUMX) 。
首先，人类为世界上的邪恶寻找理由。 他很难承担起自己的责任。 然后将其转移到恶魔或恶魔身上。
其次，魔的意义和恐怖的地狱代表了一种恐惧的教育学，通过恐惧使人们寻求善良的道路。 因此，恶魔和地狱是人类的创造，是一种险恶的教育，就像母亲们仍然对孩子们所做的那样：“如果你行为不当，到了晚上，大灰狼就会来咬你的脚”。 人类可以成为地球和社会的撒旦。 他可以通过仇恨、压迫和死亡机制为他人创造“地狱”，不幸的是，这正在我们的社会中发生。
第三，撒旦或魔鬼是上帝的创造物。 说他是上帝的创造物，意味着上帝无时无刻不在创造和再创造这个创造物，即使是在地狱之火中。 否则，它将归于无有。 无限慈爱和良善的上帝能提出这个建议吗？ 智慧之书说得好：“是的，你爱众生，不恨你所造的任何东西； 如果你讨厌某样东西，你就不会创造它； 如果你不想要任何东西，它怎么能生存……你饶恕了每个人，因为他们属于你，哦，生命的至高无上的热爱者”（Wis 11, 24-26）。 教皇弗朗西斯明确表示：“没有永恒的谴责这样的事情； 她只属于这个世界。”
第四，耶稣的伟大信息是天主阿爸（亲爱的爸爸）的无限怜悯，他爱每一个人，甚至是“忘恩负义的人”（路加福音 6,35:103）。 地狱永恒惩罚的断言直接破坏了耶稣的好消息。 一个惩罚的上帝与历史上的耶稣不相容，耶稣宣告了上帝对每个人的无限爱，包括罪人。 诗篇 103,8 篇已经直觉到这一点：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，大有慈悲。 他并不总是指责或永远怀恨在心。 祂不按我们的罪过待我们……正如父亲怜悯他的儿女，耶和华也必怜悯那些爱他的人，因为祂知道我们的本性，记得我们不过是尘土……主永永远远。”（17-XNUMX）。 上帝永远不会失去任何生物，无论多么邪恶。 如果他失去了她，哪怕只是一个，他的爱情也会失败。 好吧，那不可能发生。
不知疲倦地宣扬慈悲的教宗方济各说得好：“慈悲永远大于任何罪恶，没有人能够限制宽恕天主的爱”（外伤痛，2）。
这并不意味着无论如何都会进入天堂。 所有人都会经过上帝的审判和诊疗，在那里净化自己，认清自己的罪恶，学会爱，最终进入三位一体的国度。 炼狱不是地狱的前厅，而是天堂的前厅。 那些在那里净化自己的人已经参与了救赎者的世界。
地狱和恶魔以及主要的撒旦是我们对历史上存在的邪恶或我们自己制造的邪恶的投射，我们不想为此负责，我们将它们投射到这些险恶的人物身上。
最后，我们必须摆脱这种投射，才能活出耶稣基督普世救恩信息的喜乐。 这使所有情况下的所有撒旦化都失去了合法性，特别是在政治和五旬节教会中，它们以完全过分的方式使用魔鬼和地狱的形象。 与其用上帝的爱和无限怜悯安慰他们，不如吓唬信徒。
*莱昂纳多博夫 他是神学家和哲学家。 作者，除其他书籍外， 死后的生命（声音).
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