(去)异化的辩证法

图片:玛格瑞塔
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通过 路易斯马克斯*

重要的是疏远民族,使其更接近普遍利益

“转让”的概念具有法律渊源,指的是捐赠或出售资产或财产。 多年来,从 Pero Vaz de Caminha 的角度来看,它指定了个人或集体缺乏自主权,例如巴西的原住民。 给国王的信:“在我看来,它(已发现的土地)所能取得的最好成果就是拯救这些人。 而这一定是殿下必须播下的主要种子。”

与让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 在 杜契约社会 (1762),异化通过表明“每个人的积极投降,将自己与所有人联合起来,使他只服从自己,并像以前一样自由”而获得了政治内涵。 从这个意义上说,异化并没有取消个人的自主权,因为“每个人把自己献给所有人,也不会把自己献给任何人,而且,由于没有任何一个伙伴,一个人不会获得与被让与的相同的权利他,他让你得到等同于你失去的一切,并有更大的力量来保护你所拥有的”。

“公意”就是这样产生的。 根据对“孤独的徒步旅行者”的有些戏剧化的解释,具有极权主义特征的人将特殊性包含在铁一般的整体中。 卢梭的概念阐述表明,人民可以成为表达集体意识的政治渠道,就像法国大革命的路线一样——现代性的身份证。 在这里,这种现象导致了破坏性融合的运动。

路德维希·费尔巴哈 (Ludwig Feuerbach) 将异化置于人的本质向神性存在的转变中,在 A 基督教的本质 (1841 年)。 另一方面,卡尔·马克思在政治和国家空间中对宗教进行批判,比喻将讨论从天上移开,将其立足于人间。 他以一种赋予它冷漠客观性的方式谈论异化。 它指的是在社会物化过程中使人类远离自然并同样远离其活动产品(商品和资本、社会制度和文化)的历史过程。 成为“唯物主义者”就是要与现实结构中的异化作斗争:私有财产、阶级统治、剥削、劳动合理化,当然还有商品拜物教。

奥斯瓦尔德·德·安德拉德,在 食人宣言 (1928),提倡吞噬“外部他者”(美国和欧洲文化)和“内部他者”(美洲印第安人、非洲裔和欧洲裔文化),以诞生真正的民族文化。 由于“笨蛋情结”,有必要在不否认或模仿的情况下代谢影响。 异化的动力发生在对对手的力量进行报复时,用食人族的复杂技术。 食人主义影响/教导 Tropicália(Caetano Veloso、Gilberto Gil、Tom Zé)处理文化世界主义。 “我们正在‘吃掉’甲壳虫乐队和吉米·亨德里克斯”,小田的儿子在读到诽谤时发泄道。 当时,左派没有咀嚼就吞下了东欧的口粮。

Os 经济哲学手稿 (1844 年),被称为 来自巴黎的手稿,于 1932 年出版,无疑有助于传播这一主题。 “对异化的批判似乎获得了一种新的历史紧迫感”,伊斯特万·梅萨罗斯 (István Mészáros) 在第三版序言中指出。 马克思的异化理论 (1979),发布三个月后。 XNUMX 世纪中叶之后,这个词进入了严肃的哲学和政治词典。

 

个人伦理

如今,异化问题的主题是大众化、消费主义和失范。 何塞·萨拉马戈 (José Saramago) 使用洞穴神话的寓言,更新于 购物中心,以说明每个人和所有事物都变成了商品。 现代消费殿堂不是注定要进行公民实践的空间,而是为至高无上的消费者保留的陈列柜。 有趣的是,在大水泥和玻璃盒子之外,唯一能向宇宙发出信号的商店是旅行社和兑换处。 在邮轮上购买和旅行,有权观看罗伯托·卡洛斯 (Roberto Carlos) 无味的表演,在这方面,归结为填补中产阶级空虚灵魂的食谱,在二项式中捕获了“好品味”和“好文化”。 更糟糕的是,他们相信虚假广告的魅力。

后现代主义者详细描述了异化的享乐,尽管他们没有使用 因为它带有黑格尔-马克思主义的烙印。 “整形手术不是要去除疤痕或达到自然或命运所否定的理想形状,而是要跟上快速变化的标准,保持一个人的市场价值,抛弃一个已经失去了用处或魅力的形象,从而获得一个新的形象。公众形象被放在了它的位置——在一个包含(希望)一个新身份和(肯定)一个新开始的包中”,Zygmunt Bauman 写道, 消耗生命 (2007)。 手术干预可能会节省几年昂贵的精神分析会议; 它可能会增加抗焦虑药物行业的超常利润。

我们时代的特点是个人存在的私有化、异化。 没有什么比“世界的新理性”新自由主义更能反映这一趋势。 博尔索纳主义运动液化新保守主义/新自由主义/新法西斯主义的最大价值是“个人自由”并非巧合,这不是自由,甚至不是个人,因为它是以理性为代表的价值逻辑的一部分 美式生活,这相当于一种享受声望、权力和社会地位的市场心态。

这是一个以资本主义放大模式的全面扩展为背景的原则,因此每个人都有“自由的契约关系”。 显然,这不是一种可以在殖民奴隶社会传播的价值观。 神秘之处在于使个人自由成为现实。 它是在宣扬自由作为孤立个体的战利品。 它在于消除坚实的社会政治参考和历史条件。 “社会不存在,存在的是个人和家庭”(哈耶克,撒切尔)的观点是近代历史上一个非常特殊时刻的结果。

与资本主义氛围中虚幻的“我们”相对的是一个取自杂志的“我” Caras 控制人格解体的齿轮,这使工作成为一种激进的异化形式。 资产阶级的伪自由,根本不是“一般自由”的体现,而是资本主义生产方式的支柱。 “利己主义的实现是资本主义进化强加在人身上的紧身衣,‘个人自治’的价值观代表了它的伦理美化。 个人伦理 它是资产阶级野蛮自私的升华德国表达,由于社会生产关系的物化而盛行。 在资本主义进化之前,以个人价值尺度的名义从自然和社会的客观秩序中抽象出来是不可想象的”,老卢卡契安强调说,Mészáros(运。 CIT。)

Na 黑格尔法哲学批判 (1843),马克思指出:“哲学不消灭无产阶级就不能实现,无产阶级不实现哲学就不能消灭”。 德国哲学抽象的解码将是克服现实异化的关键。 我们 政治经济学批判大纲 (1857-8), 强大的起源 Das Kapital,在分析个体与社会环境的关系时总结推理。 然后他指出,只有“个人将自己再生产为社会个体”,异化才会被超越。

 

程序轴

卢拉·达席尔瓦 (Lula da Silva) 强调了在严重危机中将穷人纳入欧盟预算(一项反新自由主义提案)和参与民主政治活动以改善代议制民主本身的重要性。 这位政治家领导人在反对人民异化的“Frente Juntos pelo Brasil”计划中高举红旗,呼吁修复被鲜血、汗水和反抗打断的不公正念珠——并改变工人阶级,从被动的客体,变成真正的政治主体。

尽管没有显示相关术语,这意味着质疑有关“自由王国”的哲学概念,但会损害与“必然王国”直接对话的议程——这是党的纲领轴心工人 (PT)。 反对社会、经济、政治、文化和文明统治的支柱——不可避免的星界地狱驱魔。

反对异化的斗争是历史唯物主义的一个基本范畴,它划定了当代世界进步政党和运动的团结路线。 例如,在西班牙,Podemos(波登, 在加泰罗尼亚语中)声称完全适用宪法第 128 条:“国家所有不同形式的财富,无论其所有权(公共或私人)都服从于公共利益”。

在众多不可否认的相关要求中,它重申反对对堕胎法进行限制性改革。 重要的是,一方面疏远民族,使其更接近普遍利益; 另一方面,疏离女人的身体(“我的身体,我的规则”)。 在这些民兵乐队中,最初的 Podemos(左起)与其微不足道的模拟物(右起)毫无关系。 逆时代潮流的是美国,因为一个反动的决定,才倒退了五十年。 最高法院.

自 2013 年以来,暴力事件有所增加,种族主义、杀害女性和仇视同性恋等犯罪在该国跨境蔓延, 弹劾 2016 年诚实总统的选举,以及 2018 年魔鬼呕吐物总统的非法选举。总统是大流行病和疫苗否认主义方面的专家,以优异成绩毕业于治疗冠状病毒的氯喹庸医专业,并毕业于种族灭绝专业,失业、饥荒和环境破坏。 这是 开始 在公民参与的情况下,在福利国家正在出现的地区进行有预谋的破坏:教育、卫生、安全、环境、文化、基础设施、科学和技术、拉丁美洲一体化、世界多极化与金砖国家协定(巴西、俄罗斯、印度、中国、南非)和战略上市公司(Petrobrás、Pre-Salt、Eletrobrás 等)的防御。

巴西人和巴西人从未像现在这样远离理想的巴西人。 “亲切的人”被替换为 同性恋者, 能够用粪便弄脏曾经授予通用文学中的名字的荣誉。 致“亲爱的卢拉”的情感信件,在他在库里蒂巴遭受不公正监禁期间写出,充满动人感谢利用大部分人口的社会流动性的平等主义政策,鼓励他度过黑暗时期。 在背景中,枪声响起夺去了 PT 成员马塞洛·阿鲁达 (Marcelo Arruda) 的生命,伴随着原住民对亚马逊完整保护斗争的“迷人”烈士、布鲁诺·佩雷拉 (Bruno Pereira) 和唐·菲利普斯 (Dom Phillips) 的愤慨口号:“我的兄弟在哪里/ 但是我的兄弟在哪里 / 我的兄弟在哪里 / 但是我的兄弟在哪里”。

* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。

 

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