自由右翼、左翼和博尔索纳主义

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通过 塞尔吉奥·卡多索*

政府的存在和维持取决于两种支持力量:军事机构和市场。

博索纳罗与法西斯主义

在巴西政治中,我们沉浸在拟像之井中。 甚至让我们如此愤慨的政府表面上的法西斯主义也没有真正的一致性。 有了整合主义,我们已经有了真正的原始法西斯主义。 今天,它的一种异国情调的胚胎被重复、漫画化为悲喜剧。 并不是说它是空洞的或无害的; 这是假的,假的法西斯主义,带有假新闻的毒力。 真正的法西斯主义涉及信仰和信念、“真相”和证据(通常是幻觉); 这是嘲弄、机会主义和玩世不恭。

的确,我们看到了法西斯主义基本词汇的回归:上帝、祖国、家庭等。 然而,博尔索纳里斯塔斯的上帝是一些粗鲁的牧师、许多富人、一些腐败分子和一些罪犯的可怜的眼镜。 他的故乡不是神秘的民族身份,也不是崇敬出身或创始机构的故乡; 最后,真正的民族主义。

在这里,普通士兵和独裁者和公司官员——通常是政变贩子——的家园在说话,它毫不犹豫地使自己从属于没有国家的新自由主义市场,并且以一种屈从和无理取闹的方式, 艺人 庸俗的人被提升为帝国的指挥官。 同样,他们对家庭的依恋与过去保守的——通常是虚伪的——对基督教家庭的忠诚无关; 这是家庭成员的黑手党防御。 那里的一切都是漫画,模拟。

因此,博尔索纳罗和他最狂热的追随者不应该被害怕和面对,就好像他们代表了真正的法西斯主义、意识形态和激进主义的进步。 你的300不到30; 它的民兵,也不是数字民兵,不完全是政治性的; 它的理论家是可笑的; 他的反媒体咆哮不会吓倒任何记者。

最后,他的政治力量不是来自一贯的理念,也不是来自激进的组织(他甚至连政党都办不成); 它来自可悲的牧师、民兵、机会主义政客以及持续不断的 mambembe 演出所助长的恐惧和仇恨 – by 鸣叫 和小 草图 对其忠实者的街道或对宫殿里的人的亵渎——从对国家的假想敌人和政府的反对者的威胁,无论是外部的(共产主义全球主义、中国威胁、马克龙先生和我,森林的捍卫者),或实习生(最高法院、非政府组织、腐败的 PT 成员、被 Covid 流感惊动的“娘娘腔”)。

但博尔索纳罗政府的现实在哪里? 是什么力量真正点燃并维持它? 显然,他们不是支持这场闹剧的议会“盟友”、生理“中心”和始终亲政府的人。 这个政府的存在和维持本身是由两个支持力量所知道的。 一方面,军队是其所有延伸的支柱(6.000 多名士兵担任重要职位)。 好吧,军队和他一起回到了权力中心,带着粗暴的反共主义、陈旧空洞的民族主义和企业利益。

另一方面,市场寻求废除劳工权利,将公共物品私有化,中和左派。 市场需要总统的舞台来为其自己的赌博和经济操纵获得“大众”和选举报道。 除了选举报道之外,博尔索纳罗还为他提供了支持“改革”的议会多数席位,甚至为一些微不足道的社会文明和政治谦逊抗议提供了借口。 市场代表通常对总统的野蛮行径保持尴尬的沉默; 他们时不时地试图发生冲突,但很快就被常识和保证稳定的需要以及“必要改革”的计划所克服(如果没有,就会宣布世界末日)。

除了爱国主义、对国家的明显热爱和对国家命运的关注之外,军方无需说明其在政府中大量存在的理由。 另一方面,自由主义者发现自己被迫提出政治指控。 因此,他的意识形态政治动机是什么,甚至他与博尔索纳里斯塔斯结盟的潜在逻辑是什么?

自由主义者和博尔索纳罗

让我们从将它们聚集在一起的“意识形态”选择性亲和力开始。 首先,据称双方都反对“旧政策”,寡头和腐败(甚至被劳工党政府腐败得更厉害)。 然后是他们对国家的“干预主义”和“直接主义”的共同厌恶,在自由主义者看来,臃肿和低效,昂贵和家长式(社会安全支出过多,大学教育不必要的资金,SUS等)——通过私有化、行政合理化、鼓励更具创业精神和“竞争性”的社交来纠正。 后来,由于他们共同反对“左派的激进意识形态”(各种形式:卡斯特罗、查韦斯、埃沃、卢拉)——布尔索米尼的无神论和国际主义意识形态; 为他们的盟友引发两极分化和仇恨,多元主义和民主的敌人。

但是让我们寻找适当的政治原因。 首先,他们声称博尔索纳罗政府是通过良好的民主程序选举产生的(在这里,民主只是通过投票表达的利益和意见的集合)。 他的当选进行了一次必要且合法的权力更替,防止了 PTism 在那里具体化。 此外,现任总统“知道如何捕捉拒绝左派的运动”和“知道如何将相关趋势纳入巴西政治生活”(习俗的保守主义;对政客和政治制度的敌意;对腐败和腐败的愤慨)政治道德的正当要求;社交网络的新密集使用)。

因此,从民主程序的角度来看,没有什么可批评的:它的合法性和合法性是无可争议的(与迪尔玛政府期间可耻地操纵公共账户的情况相反)。 他的言论和“爆发”可能会受到谴责,但反民主的态度和行为却不会(参见 Dias Toffloli 部长)。 因此,明智的做法是为维护法律和秩序以及采取必要措施清理和开放经济提供关键和出色的支持。

之后,他们还强调要记住,导致如此多的野蛮和胡说八道的当前政治两极分化是由左派本身挑起的,其“暴力言论”是其污名化对手的老游戏(回想一下,与有些遗憾,“外部 FHC”,一个社会民主政府);最后,他对政治的二元对立观点。 最终,博尔索纳左派和右派的威权主义对我们民主生活的有害影响是相似的。

但是,考虑到其政治体制的脆弱性、意识形态的空虚和文化的嘲笑,博尔索纳罗粗暴的民粹主义或许比左派的危险更小,或许可以作为后者强大的文化和意识形态毒力的解毒剂。 谁知道,这些极端主义的冲击将唤醒这个国家的健康政治、对话和多元理性。 布尔索纳主义的泡沫也将不时破裂,让自由民主理性占上风,与激进主义保持距离。

他们承认,令人遗憾的是拆除 Casa de Rui Barbosa、Funarte、Cinemateca、扼杀公共教育和科学生产的资金、蒙昧主义、暴力文化和对少数群体的不尊重、对酷刑等等等等然而,如果公共赤字得到控制,如果阻碍投资的刹车——主要以我们过时的劳工立法为代表——被释放,如果低效的公共行政机制被淘汰,简而言之,如果经济重回正轨,一点一点地,必要的发展将回归,灯光也将回归。 毕竟,在一个落后的国家,有相当一部分人因为没有受过教育和不文明而受到煽动者的操纵,所以不可能同时拥有一切。

左派、自由派和博尔索纳罗

因此,不难得出结论,自相矛盾的是,反对脆弱而贫穷的博索纳里主义在政治和选举上远非一项容易的任务(撇开军事因素不谈),首先要考虑到客观支持他从市场、新自由主义在我们中间获得的文化力量,以及出于良心同意它的自由主义者的信念——即使他们不是出于意愿,而是出于必要(并恳求博尔索纳罗不要跨越其“民粹主义”和由其军队支持的独裁统治之间的界限)。

同样清楚的是,左派寻求与中右翼团体和政党的组合以阻止博尔索纳主义的灾难是多么复杂。 让我们也记住,除了他们的战术和教义动机之外,我们的自由主义者向左派投射(即使在 PT 政府中,反对所有证据)否认他们最基本的政治价值观:温和; 容忍意见和利益的多元化; 保护个人不可侵犯的权利,尤其是财产的权利(因为,你可以肯定,它每天都梦想着通过税收征用和没收)。

最后,“中间派”总是反对与左派结盟,而对于他们而言,他们有充分的理由怀疑任何广泛的反对阵线只会由自由派摆在桌面上的牌组成,并且最终会带来为新自由主义的磨坊加水。

通过这种方式可以验证,目前左派似乎只剩下一条路:在政治上和意识形态上重建自己,在博尔索纳主义本身划定的反域中:因为它的保守主义,它的偏见、对科学和文化的蔑视、他对社会的麻木不仁,这些都很好地标志着真正反对他的政府的分界线。

因此,这是一个充分认识到反对蒙昧主义和各种形式压迫的斗争的力量的问题,政府的暴行使这一点变得更加明显:身份、生态主张、社会、文化和政治公民身份(一项任务,它必须记住,这并没有立即铭刻在 PT 的工会、工人和社会主义 DNA 中,这是我们政治历史上最伟大和最非凡的进步资产)。 最后,至关重要的是重建一个实质上“大众”领域的任务(一项肯定会被审查为“左翼民粹主义”的事业),没有它就没有真正的民主(肯定和永久征服的政权新的法律和权利)。

在这里,有必要记住,博尔索纳罗和博尔索纳里斯塔斯是那些将世界视为丛林的人,将世界视为民兵的城市丛林,他们聪明并拿起枪来拯救自己,如果可以的话。 还应该记住,如果自由主义者感到恐惧,那是因为他们相信商业的文明美德——梅尔卡多国王——驯服了这个“男人的狼人”,给他一个裁判,并教育他了解交换的好处,战争的替代品。

现在,左派说着不同的语言,用不同的语域运作。 虽然右翼(无论是不文明的还是文明和开明的)总是在经济上以所有人对所有人的战争的假设运作(只是在一定程度上被利益聚集所缓和),而左翼则在政治上运作 –以价值观的肯定和对法律和权利的追求; 它的运作不是为了满足自私(它存在),而是为了政治普遍性。 随着时间的推移,它展现并致力于其基本原则:自由、平等、博爱——后者继续被宣称,甚至在夫人之后。 撒切尔下令“没有社会; 有 [唯一] 市场”。

因此,要克服目前左派的困惑,就必须弄清楚这两个政治领域之间的基本区别; 但它也必须理解,在这个国家正在成长的伟大的“他没有”(自由主义者已经拒绝和拒绝)正在重新设计和重新定义“大众领域”。 有必要认识到,对博尔索纳罗的拒绝不仅仅是一场消极的、程序上空洞的运动,而且他表达了对多个社会受压迫阶层(穷人、妇女、黑人、 LGBT+、环保主义者等),对博尔索纳罗的厌恶——因为他的保守的粗俗行为、对社会的不敏感和放荡——实际上是统一的。 那么,就是要与这些团体一起实现,超越他们自身要求的总和,实现他们最好的(适当的)政治表达。 有充分的理由相信,正是在这种对竞争性社会运动的阐述中,才会出现更新的动力和向左开放的政治视野。

在这里值得再次记住精明的马基雅维利:“......在所有城市中都发现了两种不同的情绪:人民不想被伟人指挥或压迫,而伟人想要指挥和压迫人民”(王子,第 .IX. 章)。 他继续说,正是由于解决了“伟大与人民”之间的这种社会分化——源于社会和政治秩序——独裁政权(公国)或自由政权(共和政体)甚至放荡的无政府状态,混乱(如我们所见)。 在“大众”欲望的脉动中——在对压迫、剥削和排斥的普遍否认中——是历史的开端……“未来”。

*塞尔吉奥·卡多佐 他是 USP 哲学系的教授。

 

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